ध्यायंतीं चिंतयानां तामूचुश्चिंतापरायणाः । कस्माच्चिंतसि भद्रे त्वमनया चिंतयान्विता
उसे ध्यान और चिंता में डूबी देखकर, वे चिंतन में लगी सखियाँ बोलीं— 'हे शुभे, तुम किस कारण इतनी सोच में डूबी हो?'
तन्नो वै कारणं ब्रूहि चिंतादुःखप्रदायिनी । एकैव सार्थकी चिंता धर्मस्यार्थे विचिंत्यते
'हमें इसका कारण बताओ, क्योंकि ऐसी चिंता दुख देती है। केवल धर्म के लिए की गई चिंता ही सार्थक होती है।'
द्वितीया सार्थका चिंता योगिनां धर्मनंदिनी । अन्या निरर्थिका चिंता तां नैव परिकल्पयेत्
'योगियों के लिए धर्म में आनंद देने वाली दूसरी चिंता भी सार्थक है। बाकी कोई भी चिंता व्यर्थ है, उसे मन में नहीं लाना चाहिए।'
कायनाशकरी चिंता बल तेजः प्रणाशिनी । नाशयेत्सर्वसौख्यं तु रूपहानिं निदर्शयेत्
'चिंता शरीर को नष्ट करती है, बल और तेज घटाती है, सब सुखों का नाश करती है और रूप को भी बिगाड़ देती है।'
तृष्णां मोहं तथा लोभमेतांश्चिंता हि प्रापयेत् । पापमुत्पादयेच्चिंता चिंतिता च दिने दिने
'चिंता तृष्णा, मोह और लोभ को बढ़ाती है; रोज-रोज की गई चिंता पाप को जन्म देती है।'
चिंताव्याधिप्रकाशाय नरकाय प्रकल्पयेत् । तस्माच्चिंतां परित्यज्य चानुवर्तस्व शोभने
'चिंता रोगों को बढ़ाती है और नरक की ओर ले जाती है। इसलिए, हे सुंदरि, चिंता छोड़कर सही मार्ग पर चलो।'
अर्जितं कर्मणा पूर्वं स्वयमेव नरेण तु । तदेव भुंक्तेऽसौ जंतुर्ज्ञानवान्न विचिंतयेत्
'मनुष्य ने पूर्व में जो भी कर्म किए हैं, वही उसे भोगना पड़ता है; ज्ञानी लोग चिंता नहीं करते।'
तस्माच्चिंतां परित्यज्य सुखदुःखादिकं वद । तासां तद्वचनं श्रुत्वा सुनीथा वाक्यमब्रवीत्
'इसलिए चिंता छोड़ो और अपने सुख-दुख के बारे में बताओ।' उनकी बात सुनकर सुनीथा ने कहना शुरू किया।
सूत उवाच- यथा शप्ता वने पूर्वं सुशंखेन महात्मना । तासु सर्वं समाख्यातं सखीष्वेव विचेष्टितम्
सूतमुनि बोले— जैसे पहले वन में महान आत्मा सुशंख ने उसे शाप दिया था, वैसे ही सुनीथा ने अपनी सखियों को सब हाल कह सुनाया।
आत्मनश्च महाभागा दुःखेनातिप्रपीडिता । सुनीथोवाच- अन्यच्चैव प्रवक्ष्यामि सख्यः शृण्वंतु सांप्रतम्
और, स्वयं भी बड़े दुख से पीड़ित होकर, पुण्यवती सुनीथा बोली— 'मैं तुम्हें और भी कुछ बताऊँगी, सखियो, अब ध्यान से सुनो।'
मदीयरूपसंपत्ति वयः सगुणसंपदः । विलोक्य तातश्चिंतात्मा संजातो मम कारणात्
'मेरी सुंदरता, यौवन और गुणों की संपन्नता देखकर मेरे पिता मेरे कारण चिंता में पड़ गए।'
देवेभ्यो दातुकामोऽसौ मुनिभ्यस्तु महायशाः । मां च हस्ते विगृह्यैव सर्वान्वाक्यमुदाहरत्
'देवताओं या महान ऋषियों को मुझे देने की इच्छा से, उन्होंने मेरा हाथ पकड़कर सबके सामने ये वचन कहे।'
गुणयुक्ता सुता बाला ममेयं चारुलोचना । दातुकामोस्मि भद्रं वो गुणिने सुमहात्मने
'यह गुणों से युक्त, सुंदर नेत्रों वाली मेरी कन्या है; मैं इसे किसी श्रेष्ठ और पुण्यात्मा को देना चाहता हूँ— तुम्हारा कल्याण हो।'
मृत्योर्वाक्यं ततो देवा ऋषयः शुश्रुवुस्तदा । तमूचुर्भाषमाणं ते देवा इंद्र पुरोगमाः
'तब मृत्यु के ये वचन देवताओं और ऋषियों ने सुने। इन्द्र के नेतृत्व में देवता बोले—'
तव कन्या गुणाढ्येयं शीलानां परमो निधिः । दोषेणैकेन संदुष्टा ऋषिशापेन तेन वै
'तुम्हारी कन्या गुणों से भरपूर है, उत्तम आचरण का खजाना है, परंतु एक दोष से, ऋषि के शाप के कारण, कलंकित हो गई है।'
अस्यामुत्पत्स्यते पुत्रो यस्य वीर्यात्पुमान्किल । भविता स महापापी पुण्यवंशविनाशकः
'इससे जो पुत्र उत्पन्न होगा, वह अपने बल से पुरुष तो बनेगा, परंतु वह महान पापी और पुण्य वंश का नाश करने वाला होगा।'
गंगातोयेन संपूर्णः कुंभ एव प्रदृश्यते । सुरायाबिन्दुनालिप्तो मद्यकुम्भः प्रजायते
जैसे गंगा का जल भरे घड़े को लोग गंगाजल का घड़ा ही मानते हैं, वैसे ही मदिरा के घड़े में अगर एक बूंद भी शराब पड़ जाए, तो वह पूरा घड़ा मदिरा ही कहलाता है।
पापस्य पापसंसर्गात्कुलं पापि प्रजायते । आरनालस्य वै बिंदुः क्षीरमध्ये प्रयाति चेत्
पाप के संग से पापी कुल में जन्म लेता है; जैसे दूध में अगर छाछ की एक बूंद भी पड़ जाए,
पश्चान्नाशयते क्षीरमात्मरूपं प्रकाशयेत् । तद्वद्विनाशयेद्वंशं पापः पुत्रो न संशयः
तो वह बाद में दूध को नष्ट कर देती है और अपना रूप दिखा देती है; इसी तरह पापी संतान कुल का नाश कर देती है, इसमें कोई संदेह नहीं।
अनेनापि हि दोषेण तवेयं पापभागिनी । अन्यस्मै दीयतां गच्छ देवैरुक्तः पिता मम
इसी दोष के कारण यह तुम्हारे लिए पाप का कारण बन गई है; इसे किसी और को दे दो, जाओ—ऐसा मेरे पिता से देवताओं ने कहा था।
देवैश्चापि सगंधर्वैर्ऋषिभिश्च महात्मभिः । तैश्चापि संपरित्यक्तः पिता मे दुःखपीडितः
देवताओं, गंधर्वों और महान ऋषियों ने भी मेरे पिता को त्याग दिया, जिससे वे बहुत दुखी हो गए।
ममान्ये चापि स्वीकारं न कुर्वंति हि सज्जनाः । एवं पापमयं कर्म मया चैव पुरा कृतम्
मुझे और किसी ने भी स्वीकार नहीं किया, सज्जन लोग भी नहीं; इस तरह मैंने पहले पापमय कर्म किया था।
संतप्ता दुःखशोकेन वनमेव समाश्रिता । तप एव चरिष्यामि करिष्ये कायशोषणम्
दुःख और शोक से व्याकुल होकर मैं वन में चली आई हूँ; अब मैं तप करूँगी और अपना शरीर सुखा दूँगी।
भवतीभिः सुपृष्टाहं कार्यकारणमेव हि । मम चिंतानुगं कर्म मया तद्वः प्रकाशितम्
आप लोगों ने मुझसे कारण और फल के बारे में ठीक ही पूछा; मैंने अपने विचारों के अनुसार जो कर्म किया, वह सब आपको बता दिया।
एवमुक्त्वा सुनीथा सा मृत्योः कन्या यशस्विनी । विरराम च दुःखार्ता किंचिन्नोवाच वै पुनः
ऐसा कहकर यशस्विनी मरण की कन्या सुनीथा दुःख से चुप हो गई और फिर कुछ नहीं बोली।
सख्य ऊचुः- दुःखमेव महाभागे त्यज कायविनाशनम् । नास्ति कस्य कुले दोषो देवैः पापं समाश्रितम्
उसकी सखियों ने कहा—हे भाग्यशाली, दुःख में शरीर को नष्ट करने का विचार छोड़ दो; किसके कुल में दोष नहीं है? पाप तो देवताओं द्वारा भी किया गया है।
जिह्ममुक्तं पुरा तेन ब्रह्मणा हरसंनिधौ । देवैश्चापि स हि त्यक्तो ब्रह्माऽपूज्यतमोऽभवत्
बहुत पहले ब्रह्मा ने शिव के सामने कपट से बात कही थी; देवताओं ने भी उन्हें त्याग दिया और ब्रह्मा सबसे कम पूजनीय हो गए।
ब्रह्महत्या प्रयुक्तोऽसौ देवराजोपि पश्य भोः । देवैः सार्धं महाभागस्त्रैलोक्यं परिभुंजति
इंद्र ने भी ब्रह्महत्या जैसा पाप किया था—देखो, हे भाग्यशाली; फिर भी वह देवताओं के साथ तीनों लोकों का भोग करता है।
गौतमस्य प्रियां भार्यामहल्यां गतवान्पुरा । परदाराभिगामी स देवत्वे परिवर्त्तते
गौतम की प्रिय पत्नी अहल्या के पास भी वह गया था; पराई स्त्री के पास जाने पर भी वह देवताओं में ही गिना जाता है।
ब्रह्महत्योपमं कर्म दारुणं कृतवान्हरः । ब्रह्मणस्तु कपालेन चाद्यापि परिवर्तते
शिव ने भी ब्रह्महत्या के समान भयानक कर्म किया था; आज भी वे ब्रह्मा का कपाल लेकर घूमते हैं।