अपां संस्पर्शनात्पानात्स्नानात्तत्र महाधियः । मुनयः सिद्धिमायांति बाह्याभ्यंतरक्षालिताः
जल को छूने, पीने या स्नान करने से महान ज्ञानी मुनि सिद्धि को प्राप्त करते हैं, क्योंकि वे बाहर-भीतर दोनों तरह से शुद्ध हो जाते हैं।
शुचिष्मंतो भवंत्येते लोकाः सर्वे चराचराः । आपः शांताः सुशीताश्च मृदुगात्राः प्रियंकराः
यह सारा चर-अचर जगत शुद्ध हो जाता है; जल शांत, शीतल, कोमल और प्रिय होता है।
निर्मला रसवत्यश्च पुण्यवीर्या मलापहाः । तथा संतस्त्वया ज्ञेया निषेव्याश्च प्रयत्नतः
जल निर्मल, स्वादयुक्त, पुण्य शक्ति से भरा और मल को दूर करने वाला होता है; वैसे ही सज्जनों को भी तुम जानो और पूरे मन से उनकी सेवा करो।
यथा वह्निप्रसंगाच्च मलं त्यजति कांचनम् । तथा सतां हि संसर्गात्पापं त्यजति मानवः
जैसे अग्नि के संपर्क से सोना अपना मैल छोड़ देता है, वैसे ही सज्जनों की संगति से मनुष्य पाप छोड़ देता है।
सत्यवह्निः प्रदीप्तश्च प्रज्वलेत्पुण्यतेजसा । सत्येन दीप्ततेजास्तु ज्ञानेनापि सुनिर्मलः
सत्य की अग्नि पुण्य के तेज से जलती है; सत्य से उसका तेज चमकता है और ज्ञान से वह पूरी तरह निर्मल हो जाता है।
अत्युष्णो ध्यानभावेन अस्पृश्यः पापजैर्नरैः । सत्यवह्नेः प्रसंगाच्च पापं सर्वं विनश्यति
ध्यान की गर्मी से वह पापी लोगों के लिए छूने योग्य नहीं रहता; और सत्य की अग्नि के संपर्क से सारा पाप नष्ट हो जाता है।
तस्मात्सत्यस्य संसर्गः कर्तव्यः सर्वथा त्वया । पापभारं परित्यज्य पुण्यमेवं समाश्रय
इसलिए तुम्हें हर हाल में सत्य की संगति करनी चाहिए; पाप का बोझ छोड़कर केवल पुण्य का ही आश्रय लो।
सूत उवाच- एवं पित्रा सुनीथा सा दुःखिता प्रतिबोधिता । नमस्कृत्य पितुः पादौ गता सा निर्जनं वनम्
सूतमुनि बोले—इस प्रकार पिता ने दुखी सुनीथा को समझाया। पिता के चरणों में प्रणाम कर वह एकांत वन में चली गई।
कामं क्रोधं परित्यज्य बाल्यभावं तपस्विनी । मोहद्रोहौ च मायां च त्यक्त्वा एकांतमास्थिता
काम, क्रोध, बचपना, मोह, द्वेष और माया को छोड़कर वह तपस्विनी एकांत में चली गई।
तस्याः सख्यः समाजग्मुः क्रीडार्थं लीलयान्विताः । तां ददृशुर्विशालाक्ष्यः सुनीथां दुःखभागिनीम्
उसकी सखियाँ खेल-खिलवाड़ के लिए इकट्ठी हुईं और उन्होंने बड़ी-बड़ी आँखों वाली, दुख में डूबी सुनीथा को देखा।
ध्यायंतीं चिंतयानां तामूचुश्चिंतापरायणाः । कस्माच्चिंतसि भद्रे त्वमनया चिंतयान्विता
उसे ध्यान और चिंता में डूबी देखकर, वे चिंतन में लगी सखियाँ बोलीं— 'हे शुभे, तुम किस कारण इतनी सोच में डूबी हो?'
तन्नो वै कारणं ब्रूहि चिंतादुःखप्रदायिनी । एकैव सार्थकी चिंता धर्मस्यार्थे विचिंत्यते
'हमें इसका कारण बताओ, क्योंकि ऐसी चिंता दुख देती है। केवल धर्म के लिए की गई चिंता ही सार्थक होती है।'
द्वितीया सार्थका चिंता योगिनां धर्मनंदिनी । अन्या निरर्थिका चिंता तां नैव परिकल्पयेत्
'योगियों के लिए धर्म में आनंद देने वाली दूसरी चिंता भी सार्थक है। बाकी कोई भी चिंता व्यर्थ है, उसे मन में नहीं लाना चाहिए।'
कायनाशकरी चिंता बल तेजः प्रणाशिनी । नाशयेत्सर्वसौख्यं तु रूपहानिं निदर्शयेत्
'चिंता शरीर को नष्ट करती है, बल और तेज घटाती है, सब सुखों का नाश करती है और रूप को भी बिगाड़ देती है।'
तृष्णां मोहं तथा लोभमेतांश्चिंता हि प्रापयेत् । पापमुत्पादयेच्चिंता चिंतिता च दिने दिने
'चिंता तृष्णा, मोह और लोभ को बढ़ाती है; रोज-रोज की गई चिंता पाप को जन्म देती है।'
चिंताव्याधिप्रकाशाय नरकाय प्रकल्पयेत् । तस्माच्चिंतां परित्यज्य चानुवर्तस्व शोभने
'चिंता रोगों को बढ़ाती है और नरक की ओर ले जाती है। इसलिए, हे सुंदरि, चिंता छोड़कर सही मार्ग पर चलो।'
अर्जितं कर्मणा पूर्वं स्वयमेव नरेण तु । तदेव भुंक्तेऽसौ जंतुर्ज्ञानवान्न विचिंतयेत्
'मनुष्य ने पूर्व में जो भी कर्म किए हैं, वही उसे भोगना पड़ता है; ज्ञानी लोग चिंता नहीं करते।'
तस्माच्चिंतां परित्यज्य सुखदुःखादिकं वद । तासां तद्वचनं श्रुत्वा सुनीथा वाक्यमब्रवीत्
'इसलिए चिंता छोड़ो और अपने सुख-दुख के बारे में बताओ।' उनकी बात सुनकर सुनीथा ने कहना शुरू किया।
सूत उवाच- यथा शप्ता वने पूर्वं सुशंखेन महात्मना । तासु सर्वं समाख्यातं सखीष्वेव विचेष्टितम्
सूतमुनि बोले— जैसे पहले वन में महान आत्मा सुशंख ने उसे शाप दिया था, वैसे ही सुनीथा ने अपनी सखियों को सब हाल कह सुनाया।
आत्मनश्च महाभागा दुःखेनातिप्रपीडिता । सुनीथोवाच- अन्यच्चैव प्रवक्ष्यामि सख्यः शृण्वंतु सांप्रतम्
और, स्वयं भी बड़े दुख से पीड़ित होकर, पुण्यवती सुनीथा बोली— 'मैं तुम्हें और भी कुछ बताऊँगी, सखियो, अब ध्यान से सुनो।'
मदीयरूपसंपत्ति वयः सगुणसंपदः । विलोक्य तातश्चिंतात्मा संजातो मम कारणात्
'मेरी सुंदरता, यौवन और गुणों की संपन्नता देखकर मेरे पिता मेरे कारण चिंता में पड़ गए।'
देवेभ्यो दातुकामोऽसौ मुनिभ्यस्तु महायशाः । मां च हस्ते विगृह्यैव सर्वान्वाक्यमुदाहरत्
'देवताओं या महान ऋषियों को मुझे देने की इच्छा से, उन्होंने मेरा हाथ पकड़कर सबके सामने ये वचन कहे।'
गुणयुक्ता सुता बाला ममेयं चारुलोचना । दातुकामोस्मि भद्रं वो गुणिने सुमहात्मने
'यह गुणों से युक्त, सुंदर नेत्रों वाली मेरी कन्या है; मैं इसे किसी श्रेष्ठ और पुण्यात्मा को देना चाहता हूँ— तुम्हारा कल्याण हो।'
मृत्योर्वाक्यं ततो देवा ऋषयः शुश्रुवुस्तदा । तमूचुर्भाषमाणं ते देवा इंद्र पुरोगमाः
'तब मृत्यु के ये वचन देवताओं और ऋषियों ने सुने। इन्द्र के नेतृत्व में देवता बोले—'
तव कन्या गुणाढ्येयं शीलानां परमो निधिः । दोषेणैकेन संदुष्टा ऋषिशापेन तेन वै
'तुम्हारी कन्या गुणों से भरपूर है, उत्तम आचरण का खजाना है, परंतु एक दोष से, ऋषि के शाप के कारण, कलंकित हो गई है।'
अस्यामुत्पत्स्यते पुत्रो यस्य वीर्यात्पुमान्किल । भविता स महापापी पुण्यवंशविनाशकः
'इससे जो पुत्र उत्पन्न होगा, वह अपने बल से पुरुष तो बनेगा, परंतु वह महान पापी और पुण्य वंश का नाश करने वाला होगा।'
गंगातोयेन संपूर्णः कुंभ एव प्रदृश्यते । सुरायाबिन्दुनालिप्तो मद्यकुम्भः प्रजायते
जैसे गंगा का जल भरे घड़े को लोग गंगाजल का घड़ा ही मानते हैं, वैसे ही मदिरा के घड़े में अगर एक बूंद भी शराब पड़ जाए, तो वह पूरा घड़ा मदिरा ही कहलाता है।
पापस्य पापसंसर्गात्कुलं पापि प्रजायते । आरनालस्य वै बिंदुः क्षीरमध्ये प्रयाति चेत्
पाप के संग से पापी कुल में जन्म लेता है; जैसे दूध में अगर छाछ की एक बूंद भी पड़ जाए,
पश्चान्नाशयते क्षीरमात्मरूपं प्रकाशयेत् । तद्वद्विनाशयेद्वंशं पापः पुत्रो न संशयः
तो वह बाद में दूध को नष्ट कर देती है और अपना रूप दिखा देती है; इसी तरह पापी संतान कुल का नाश कर देती है, इसमें कोई संदेह नहीं।
अनेनापि हि दोषेण तवेयं पापभागिनी । अन्यस्मै दीयतां गच्छ देवैरुक्तः पिता मम
इसी दोष के कारण यह तुम्हारे लिए पाप का कारण बन गई है; इसे किसी और को दे दो, जाओ—ऐसा मेरे पिता से देवताओं ने कहा था।