अत्युग्रपापिनां संगात्पापमेव प्रसंचरेत् । मातामहस्य दोषेण संलिप्तो वेन एव सः
परंतु अत्यंत पापियों की संगति से केवल पाप ही बढ़ता है; अपने नाना के दोष से वेन भी पाप में लिप्त हो गया।
ऋषय ऊचुः- मातामहस्य को दोषस्तं नो विस्तरतो वद । स मृत्युः स च वै कालः स यमो धर्म एव च
ऋषियों ने कहा— उसके नाना का क्या दोष था? वह विस्तार से बताइए। वही मृत्यु है, वही काल है, वही यम है और वही धर्म भी है।
न हिंसको हि कस्यापि पदे तस्मिन्प्रतिष्ठितः । चराचराश्च ये लोकाः स्वकर्मवशवर्तिनः
वह किसी का भी अहित नहीं करता, उस पद में स्थित होकर; चल और अचल सभी लोक अपने-अपने कर्म के अनुसार चलते हैं।
जीवंति च म्रियंते च भुंजंत्येवं स्वकर्मभिः । पापाः पश्यंति तं घोरं तेषां कर्मविपाकतः
सब अपने कर्मों के अनुसार जीते हैं, मरते हैं और भोगते हैं; पापी लोग अपने कर्म के फल से उस भयानक को देखते हैं।
निरयेषु च सर्वेषु कर्मणैवं सुपुण्यवान् । योजयेत्ताडयेत्सूत यम एष दिनेदिने
हे सूत! सभी नरकों में, केवल कर्म के अनुसार, पुण्यशाली यम ही उन्हें रोज़ बाँधता और दंडित करता है।
सर्वेष्वेव सुपुण्येषु कर्मस्वेवं सपुण्यवान् । योजयत्येव धर्मात्मा तस्य दोषो न दृश्यते
सभी पुण्य कर्मों में, धर्मात्मा केवल कर्म के अनुसार ही नियुक्त करता है; उसमें कोई दोष नहीं देखा जाता।
स मृत्योः केन दोषेण पापी वेनस्त्वजायत । सूत उवाच- स मृत्युः शासको नित्यं पापानां दुष्टचेतसाम्
मृत्यु की किस गलती से पापी वेन का जन्म हुआ? सूत ने कहा—मृत्यु सदा दुष्ट और बुरी बुद्धि वाले लोगों का शासक है।
वर्तते कालरूपेण तेषां कर्म विमृश्यति । दुष्कृतं कर्म यस्यापि कर्मणा तेन घातयेत्
वह समय का रूप लेकर उनके कर्मों को देखता है; और जो जैसा बुरा काम करता है, उसी के कर्मों से वह उसे नष्ट कर देता है।
तस्य पापं विदित्वाऽसौ नयत्येवं हि तं यमः । सुकृतात्मा लभेत्स्वर्गं कर्मणा सुकृतेन वै
उसका पाप जानकर यम उसे वैसे ही ले जाता है; लेकिन जिसकी आत्मा पुण्यवान है, वह अपने अच्छे कर्मों से स्वर्ग पाता है।
योजयत्येष तान्सर्वान्मृत्युरेव सुदूतकैः । महता सौख्यभावेन गीतमंगलकारिणा
मृत्यु अपने तेज दूतों से सबको बाँधता है, और बड़े आनंद के साथ, गीत और मंगलमय संगीत में ले जाता है।
दानभोगादिभिश्चैव योजयेच्च कृतात्मकान् । पीडाभिर्विविधाभिश्च क्लेशैः काष्ठैश्च दारुणैः
वह पुण्यात्माओं को दान, भोग आदि सुखों से जोड़ता है; और पापियों को तरह-तरह की पीड़ाओं, कष्टों और कठोर दुःखों से बाँधता है।
त्रासयेत्ताडयेद्विप्रान्स क्रोधो मृत्युरेव तान् । कर्मण्येवं हि तस्यापि व्यापारः परिवर्तते
वह ब्राह्मणों को डराता और मारता है; मृत्यु ही उनका क्रोध बन जाता है। इस तरह उसका काम सबके कर्मों के अनुसार बदलता रहता है।
मृत्योश्चापि महाभाग लोभात्पुण्यात्प्रजायते । सुनीथा नाम वै कन्या संजातैषा महात्मनः
हे भाग्यशाली, मृत्यु ने भी लोभवश पुण्य से एक कन्या उत्पन्न की; उसका नाम सुनीथा था, जो एक महान आत्मा से जन्मी थी।
पितुःकर्म विमृश्यैव क्रीडमाना सदैव सा । प्रजानां शास्ति कर्तारं पुण्यपापनिरीक्षणम्
वह कन्या सदा खेलती हुई अपने पिता के कर्मों को सोचती थी; वह प्राणियों में करने वाले को, पुण्य और पाप को देखकर, शासन करती है।
सा तु कन्या महाभागा सुनीथा नाम तस्य सा । रममाणा वनं प्राप्ता सखीभिः परिवारिता
वह भाग्यशाली कन्या, जिसका नाम सुनीथा था, अपनी सखियों के साथ आनंद करती हुई वन में पहुँची।
तत्रापश्यन्महाभागं गंधर्वतनयं वरम् । गीतकोलाहलस्यापि सुशंखं नाम सा तदा
वहाँ उसने एक महान तेजस्वी गन्धर्वपुत्र को देखा, जिसका नाम सुशंख था, जो अपने गीत-कौशल के लिए प्रसिद्ध था।
ददर्श चारुसर्वांगं तप्यंतं सुमहत्तपः । गीतविद्यासु सिद्ध्यर्थं ध्यायमानं सरस्वतीम्
उसने उसे देखा, जो सब अंगों से सुंदर था, महान तपस्या में लीन था, और गान विद्या में सिद्धि के लिए सरस्वती का ध्यान कर रहा था।
तस्योपघातमेवासौ सा चकार दिने दिने । सुशंखः क्षमते नित्यं गच्छगच्छेति सोऽब्रवीत्
वह रोज़ उसे कष्ट पहुँचाती थी; फिर भी सुशंख सदा क्षमा करता और कहता, 'जाओ, जाओ।'
प्रेषिता नैव गच्छेत्सा विघ्नमेव समाचरेत् । तेनाप्युक्ता सा हि क्रुद्धा ताडयत्तपसि स्थितम्
भेजे जाने पर भी वह नहीं जाती, बल्कि विघ्न ही डालती; जब उसने कुछ कहा, तो वह क्रोधित होकर तपस्या में लगे हुए को मार बैठी।
तामुवाच ततः क्रुद्धः सुशंखः क्रोधमूर्च्छितः । दुष्टे पापसमाचारे कस्माद्विघ्नस्त्वया कृतः
तब सुशंख ने क्रोध से भरकर उससे कहा—'दुष्टे, पाप करने वाली, तूने यह विघ्न क्यों किया?'
ताडनात्ताडनं दुष्टे न कुर्वंति महाजनाः । आक्रुष्टा नैव कुप्यंति इति धर्मस्य संस्थितिः
'दुष्टे, बड़े लोग मार का बदला मार से नहीं देते; गाली खाने पर भी वे क्रोध नहीं करते—यही धर्म की नींव है।'
त्वयाहं घातितः पापे निर्दोषस्तपसान्वितः । एवमुक्त्वा स धर्मात्मा सुनीथां पापचारिणीम्
'पापिनी, तूने मुझे मारा, जबकि मैं निर्दोष और तप में लगा था।' ऐसा कहकर वह धर्मात्मा सुनीथा पाप करने वाली पर क्रोध छोड़ बैठा।
विरराम महाक्रोधाज्ज्ञात्वा नारीं निवर्तितः । ततः सा पापमोहाद्वा बाल्याद्वा तमिहैव च
उसने जानकर कि वह स्त्री है, बड़ा क्रोध होते हुए भी रुक गया; फिर वह या तो पाप के मोह से या बचपने में—
समुवाच महात्मानं सुशंखं तपसि स्थितम् । त्रैलोक्यवासिनां तातो ममैव परिघातकः
उसने तपस्या में लीन महात्मा सुशंख से कहा—'तीनों लोकों में रहने वालों में, हे पिताजी, आप ही मेरे विनाशक हैं।'
असतो घातयेन्नित्यं सत्यान्स परिपालयेत् । नैव दोषो भवेत्तस्य महापुण्येन वर्तयेत्
जो बुरे लोगों को सज़ा देता है और सच्चे लोगों की रक्षा करता है, उसके लिए इसमें कोई दोष नहीं है, क्योंकि वह बहुत पुण्य का काम करता है।
एवमुक्त्वा गता सा तु पितरं वाक्यमब्रवीत् । मया हि ताडितस्तात गंधर्वतनयो वने
ऐसा कहकर वह अपने पिता के पास गई और बोली— 'पिताजी, मुझे वन में गन्धर्व के पुत्र ने मारा है।'
तपस्तपन्सदैकांते कामक्रोधविवर्जितः । स मामुवाच धर्मात्मा क्रोधरागसमन्वितः
जो धर्मात्मा था, वह एकान्त में तपस्या कर रहा था और काम-क्रोध से रहित था, फिर भी उसने क्रोध और राग से भरकर मुझसे कहा।
ताडयेन्नैव ताडंतं क्रोशंतं नैव क्रोशयेत् । इत्युवाच स मां तात तन्मे त्वं कारणं वद
'जो मारता है, उसे भी नहीं मारना चाहिए और जो चिल्लाता है, उस पर भी नहीं चिल्लाना चाहिए'— पिताजी, उसने मुझसे ऐसा कहा; आप मुझे इसका कारण बताइए।
एवमुक्तः स वै मृत्युः सुनीथां द्विजसत्तमाः । किंचिन्नोवाच धर्मात्मा प्रश्नप्रत्युत्तरं ततः
ऐसा कहे जाने पर, हे श्रेष्ठ द्विजों, धर्मात्मा मृत्यु ने सुनिता को उसके प्रश्न का कोई उत्तर नहीं दिया।
वनं प्राप्ता पुनः सा हि सुशंखो यत्र संस्थितः । कराघातैस्ततो दौष्ट्याद्घातितस्तपतां वरः
वह फिर उसी वन में गई जहाँ सुशंख ठहरा हुआ था; वहाँ उसने द्वेषवश अपने हाथों से उस तपस्वी को मारा।