शिखराच्च ह्रदे पुण्ये रेवायाः पापनाशने । श्वानश्च त्वरमाणास्ते पतिता विमले ह्रदे
वह चोटी से गिरकर पाप नाशिनी पुण्यशाली रेवा नदी के निर्मल सरोवर में जा गिरी। दौड़ते हुए कुत्ते भी उस स्वच्छ सरोवर में कूद पड़े।
मृगव्याधो वदत्येव धीवरं क्रोधमूर्च्छितः । मदीयेयं मृगी दुष्ट कस्माद्बाणैर्हता त्वया
मृग शिकारी क्रोध से भरकर मछुआरे से बोला— 'यह मृगी मेरी है, दुष्ट! तूने इसे अपने बाणों से क्यों मारा?'
तमुवाच पुनः सोऽपि मीनहा मृगघातकम् । मदीयेयं न संदेहो अवलिप्त प्रभाषसे
मछुआरे ने फिर उस मृग शिकारी से कहा— 'यह मृगी मेरी है, इसमें कोई संदेह नहीं। तू घमंड में आकर बातें कर रहा है।'
युध्यमानौ ततस्तौ तु द्वावेतौ तु परस्परम् । क्रोधलोभान्महाभागौ पतितौ विमले जले
फिर वे दोनों, क्रोध और लोभ के कारण, आपस में लड़ने लगे और दोनों ही घमंड में भरकर उस निर्मल जल में गिर पड़े।
तस्मिन्काले महापर्व वर्तते गतिदायकम् । अमावास्या समायोगं महापुण्यफलप्रदम्
उसी समय वहाँ महान पर्व हो रहा था, जो मुक्ति देने वाला था— अमावस्या का संयोग, जो बड़ा पुण्य फल देने वाला है।
वेलायां पतिताः सर्वे पर्वणस्तस्य सत्तम । जपध्यानविहीनास्ते भावसत्यविवर्जिताः
हे श्रेष्ठ पुरुष! उस पर्व के समय सब लोग जल में गिर पड़े, वे बिना जप, ध्यान और सच्चे भाव के थे।
तीर्थस्नानप्रसंगेन मृगी श्वा च स लुब्धकः । सर्वपापविनिर्मुक्तास्ते गताः परमां गतिम्
तीर्थ स्नान के प्रभाव से वह मृगी, कुत्ते और शिकारी— ये सब अपने सारे पापों से मुक्त होकर परम गति को प्राप्त हो गए।
तीर्थानां च प्रभावेण सतां संगाद्द्विजोत्तमाः । नाशयेत्पापिनां पापं दहेदग्निरिवेंधनम्
तीर्थों की महिमा और सज्जनों की संगति से, हे श्रेष्ठ द्विजों! पापियों का पाप वैसे ही नष्ट हो जाता है जैसे अग्नि ईंधन को जला देती है।
सूत उवाच- तेषामेवं हि संसर्गादृषीणां च महात्मनाम् । संभाषाद्दर्शनान्नष्टं स्पर्शाच्चैव नृपस्य च
सूतमुनि बोले— ऐसे ही उन महान आत्माओं के संग, बातचीत, दर्शन और स्पर्श से राजा का पाप नष्ट हो गया।
वेनस्य कल्मषं नष्टं सतां संगात्पुरा किल । अत्युग्रपुण्यसंसर्गात्पापं नश्यति पापिनाम्
पूर्वकाल में भी सत्पुरुषों की संगति से वेन का पाप नष्ट हो गया था; अत्यंत पुण्यवानों के संपर्क से पापियों का पाप मिट जाता है।
अत्युग्रपापिनां संगात्पापमेव प्रसंचरेत् । मातामहस्य दोषेण संलिप्तो वेन एव सः
परंतु अत्यंत पापियों की संगति से केवल पाप ही बढ़ता है; अपने नाना के दोष से वेन भी पाप में लिप्त हो गया।
ऋषय ऊचुः- मातामहस्य को दोषस्तं नो विस्तरतो वद । स मृत्युः स च वै कालः स यमो धर्म एव च
ऋषियों ने कहा— उसके नाना का क्या दोष था? वह विस्तार से बताइए। वही मृत्यु है, वही काल है, वही यम है और वही धर्म भी है।
न हिंसको हि कस्यापि पदे तस्मिन्प्रतिष्ठितः । चराचराश्च ये लोकाः स्वकर्मवशवर्तिनः
वह किसी का भी अहित नहीं करता, उस पद में स्थित होकर; चल और अचल सभी लोक अपने-अपने कर्म के अनुसार चलते हैं।
जीवंति च म्रियंते च भुंजंत्येवं स्वकर्मभिः । पापाः पश्यंति तं घोरं तेषां कर्मविपाकतः
सब अपने कर्मों के अनुसार जीते हैं, मरते हैं और भोगते हैं; पापी लोग अपने कर्म के फल से उस भयानक को देखते हैं।
निरयेषु च सर्वेषु कर्मणैवं सुपुण्यवान् । योजयेत्ताडयेत्सूत यम एष दिनेदिने
हे सूत! सभी नरकों में, केवल कर्म के अनुसार, पुण्यशाली यम ही उन्हें रोज़ बाँधता और दंडित करता है।
सर्वेष्वेव सुपुण्येषु कर्मस्वेवं सपुण्यवान् । योजयत्येव धर्मात्मा तस्य दोषो न दृश्यते
सभी पुण्य कर्मों में, धर्मात्मा केवल कर्म के अनुसार ही नियुक्त करता है; उसमें कोई दोष नहीं देखा जाता।
स मृत्योः केन दोषेण पापी वेनस्त्वजायत । सूत उवाच- स मृत्युः शासको नित्यं पापानां दुष्टचेतसाम्
मृत्यु की किस गलती से पापी वेन का जन्म हुआ? सूत ने कहा—मृत्यु सदा दुष्ट और बुरी बुद्धि वाले लोगों का शासक है।
वर्तते कालरूपेण तेषां कर्म विमृश्यति । दुष्कृतं कर्म यस्यापि कर्मणा तेन घातयेत्
वह समय का रूप लेकर उनके कर्मों को देखता है; और जो जैसा बुरा काम करता है, उसी के कर्मों से वह उसे नष्ट कर देता है।
तस्य पापं विदित्वाऽसौ नयत्येवं हि तं यमः । सुकृतात्मा लभेत्स्वर्गं कर्मणा सुकृतेन वै
उसका पाप जानकर यम उसे वैसे ही ले जाता है; लेकिन जिसकी आत्मा पुण्यवान है, वह अपने अच्छे कर्मों से स्वर्ग पाता है।
योजयत्येष तान्सर्वान्मृत्युरेव सुदूतकैः । महता सौख्यभावेन गीतमंगलकारिणा
मृत्यु अपने तेज दूतों से सबको बाँधता है, और बड़े आनंद के साथ, गीत और मंगलमय संगीत में ले जाता है।
दानभोगादिभिश्चैव योजयेच्च कृतात्मकान् । पीडाभिर्विविधाभिश्च क्लेशैः काष्ठैश्च दारुणैः
वह पुण्यात्माओं को दान, भोग आदि सुखों से जोड़ता है; और पापियों को तरह-तरह की पीड़ाओं, कष्टों और कठोर दुःखों से बाँधता है।
त्रासयेत्ताडयेद्विप्रान्स क्रोधो मृत्युरेव तान् । कर्मण्येवं हि तस्यापि व्यापारः परिवर्तते
वह ब्राह्मणों को डराता और मारता है; मृत्यु ही उनका क्रोध बन जाता है। इस तरह उसका काम सबके कर्मों के अनुसार बदलता रहता है।
मृत्योश्चापि महाभाग लोभात्पुण्यात्प्रजायते । सुनीथा नाम वै कन्या संजातैषा महात्मनः
हे भाग्यशाली, मृत्यु ने भी लोभवश पुण्य से एक कन्या उत्पन्न की; उसका नाम सुनीथा था, जो एक महान आत्मा से जन्मी थी।
पितुःकर्म विमृश्यैव क्रीडमाना सदैव सा । प्रजानां शास्ति कर्तारं पुण्यपापनिरीक्षणम्
वह कन्या सदा खेलती हुई अपने पिता के कर्मों को सोचती थी; वह प्राणियों में करने वाले को, पुण्य और पाप को देखकर, शासन करती है।
सा तु कन्या महाभागा सुनीथा नाम तस्य सा । रममाणा वनं प्राप्ता सखीभिः परिवारिता
वह भाग्यशाली कन्या, जिसका नाम सुनीथा था, अपनी सखियों के साथ आनंद करती हुई वन में पहुँची।
तत्रापश्यन्महाभागं गंधर्वतनयं वरम् । गीतकोलाहलस्यापि सुशंखं नाम सा तदा
वहाँ उसने एक महान तेजस्वी गन्धर्वपुत्र को देखा, जिसका नाम सुशंख था, जो अपने गीत-कौशल के लिए प्रसिद्ध था।
ददर्श चारुसर्वांगं तप्यंतं सुमहत्तपः । गीतविद्यासु सिद्ध्यर्थं ध्यायमानं सरस्वतीम्
उसने उसे देखा, जो सब अंगों से सुंदर था, महान तपस्या में लीन था, और गान विद्या में सिद्धि के लिए सरस्वती का ध्यान कर रहा था।
तस्योपघातमेवासौ सा चकार दिने दिने । सुशंखः क्षमते नित्यं गच्छगच्छेति सोऽब्रवीत्
वह रोज़ उसे कष्ट पहुँचाती थी; फिर भी सुशंख सदा क्षमा करता और कहता, 'जाओ, जाओ।'
प्रेषिता नैव गच्छेत्सा विघ्नमेव समाचरेत् । तेनाप्युक्ता सा हि क्रुद्धा ताडयत्तपसि स्थितम्
भेजे जाने पर भी वह नहीं जाती, बल्कि विघ्न ही डालती; जब उसने कुछ कहा, तो वह क्रोधित होकर तपस्या में लगे हुए को मार बैठी।
तामुवाच ततः क्रुद्धः सुशंखः क्रोधमूर्च्छितः । दुष्टे पापसमाचारे कस्माद्विघ्नस्त्वया कृतः
तब सुशंख ने क्रोध से भरकर उससे कहा—'दुष्टे, पाप करने वाली, तूने यह विघ्न क्यों किया?'