नाराधितो मया देवश्चतुर्वर्गफलप्रदः। न मया पूजिता देवी दुर्गा दुर्गतिनाशिनी । सर्वपापहरो विष्णुर्न स्मृतो भोगलुब्धया
मैंने उस देवता की पूजा नहीं की जो धर्म, अर्थ, काम और मोक्ष के फल देने वाले हैं, न ही मैंने दुःख दूर करने वाली दुर्गा माता की आराधना की, और न ही मैंने सुख की लालसा में पाप हरने वाले विष्णु को याद किया।
न च संतर्पिता विप्रा न कृतं प्राणिनां हितम् । अणुमात्रमिदं पुण्यं न कृतं च प्रमादतः
मैंने न तो ब्राह्मणों को तृप्त किया, न ही किसी जीव का भला किया। लापरवाही में मुझसे रत्ती भर भी पुण्य नहीं हुआ।
पातकं तु कृतं भद्र तेन मे दह्यते मनः । बहुधैवं विलप्याहं ब्राह्मणं शरणं गता
लेकिन मैंने पाप किया, हे शुभे, और उसी के कारण मेरा मन जल रहा है। बहुत तरह से पछताकर मैं एक ब्राह्मण की शरण में गई।
ब्रह्मण्यं वेदविद्वांसं तस्य राज्ञः पुरोहितम् । स हि पृष्टो मया रक्षः कथं मे निष्कृतिर्भवेत्
वह ब्राह्मण वेदों का ज्ञाता और राजा का पुरोहित था। मैंने उससे पूछा कि मेरे पापों का प्रायश्चित कैसे होगा।
पापस्यास्य द्विजश्रेष्ठ कथं यास्यामि सद्गतिम् । स्वेनैव कर्मणा तप्तां वराकीं दीनमानसाम्
हे श्रेष्ठ ब्राह्मण, इस पाप से मैं कैसे अच्छा मार्ग पा सकती हूँ? अपने ही कर्मों से दुखी, दीन और बेचैन मन वाली हूँ।
पापपंकनिमग्नां त्वं मामुद्धर कचग्रहैः । मयि कारुण्यंजं वारि वर्षहर्षदृशा द्विज
मुझे पाप की कीचड़ में डूबी हुई तुम अपने उपदेश के कांटे से निकालो। हे ब्राह्मण, तुम्हारी दयाभरी नजर से मुझ पर करुणा की वर्षा करो।
सज्जने साधवः सर्वे साधुः साधुरसज्जने । इत्यसौ मद्वचः श्रुत्वा चकारानुग्रहं मयि
सज्जनों के लिए सब अच्छे होते हैं, और अच्छे लोग बुरों के लिए भी अच्छे रहते हैं। मेरी बात सुनकर उसने मुझ पर कृपा की।
द्विज उवाच। निषिद्धाचरणं जाने सर्वं तेऽहं वरानने । कुरु मे सत्वरं वाक्यं याहि क्षेत्रं प्रजापते
ब्राह्मण ने कहा—हे सुंदरि, मैं तुम्हारे सारे गलत काम जानता हूँ। जल्दी से मेरी बात मानो और प्रजापति के क्षेत्र में जाओ।
तत्र गत्वा कुरु स्नानं तेन पापक्षयस्तव । सर्वं मनोगतं भद्रे त्वदीयं शोचितं मया
वहाँ जाकर स्नान करो, उससे तुम्हारे सारे पाप नष्ट हो जाएंगे। हे शुभे, तुम्हारे मन की सारी चिंता मैंने समझ ली है।
नाहमन्यत्प्रपश्यामि यत्ते पापप्रणाशनम् । प्रायश्चित्तं परं तीर्थे स्नानं च ऋषिभिः स्मृतम्
मैं तुम्हारे पाप नाश का कोई और उपाय नहीं देखता। ऋषियों ने तीर्थ में स्नान को सबसे बड़ा प्रायश्चित बताया है।
किंतु तीर्थे त्यजेद्भीरु मनसाप्यशुभं कृतम् । प्रयागस्नानशुद्धा त्वं स्वर्गं यास्यसि निश्चितम्
लेकिन, हे डरपोक, तीर्थ में भी मन से किया गया बुरा काम छोड़ना होगा। प्रयाग में स्नान से शुद्ध होकर तुम निश्चित ही स्वर्ग जाओगी।
प्रयागस्नानमात्रेण नृणां स्वर्गो न संशयः । अन्यदेशकृतं पापं तत्क्षणादेव भामिनि
सिर्फ प्रयाग में स्नान करने से ही मनुष्यों को स्वर्ग मिलता है, इसमें कोई संदेह नहीं। हे सुंदरि, कहीं और किया गया पाप उसी क्षण नष्ट हो जाता है।
प्रयागे विलयं याति पापं तीर्थकृतं विना । शृणु भीरु पुरा शक्रो गौतमस्य मुनेर्वधूम्
प्रयाग में, तीर्थ में किए गए पाप को छोड़कर बाकी सब पाप मिट जाते हैं। सुनो, हे डरपोक, पहले इन्द्र ने गौतम मुनि की पत्नी को देखा था।
दृष्ट्वा कामवशं प्राप्तस्तां गतो गुप्तकामुकः । उग्रेण तेन पापेन तदैव जनितं फलम्
उसे देखकर इन्द्र वासना में पड़ गए और छुपकर उसके पास गए। उस भारी पाप का फल तुरंत ही मिल गया।
ऋषिस्त्रीगंतुरिंद्रस्य तस्याश्च पुरतस्तदा । कुत्सितं गर्हितं जातमिति लज्जाकरं वपुः
ऋषि ने इन्द्र और अपनी पत्नी के सामने ही ऐसा रूप बना दिया जो बहुत ही अपमानजनक और लज्जाजनक था।
तद्भर्तुः शापमाहात्म्यात्सहस्रभगचिह्नितम् । अधोमुखस्ततो भूत्वा देवराजो विनिर्गतः
पति के श्राप के प्रभाव से इन्द्र के शरीर पर हजार स्त्रीचिन्ह बन गए। फिर सिर झुकाकर देवराज वहाँ से चले गए।
निनिंद स्वकृतं कर्म सोऽभिभूतः सलज्जितः । मेरोः शिरसि तोयाढ्ये शतयोजनविस्तृते
अपने किए हुए कर्म पर पछताते हुए, लज्जित होकर वह मेरु पर्वत की चोटी पर, जहाँ सैकड़ों योजन तक फैला जल भरा हुआ था, अपने कर्म की निंदा करने लगा।
तत्र गत्वा प्रविष्टस्तु हेमांभोरुहकोरके । तत्रस्थो गर्हयन्नित्यमात्मानं मन्मथं तथा
वहाँ पहुँचकर वह स्वर्ण कमल की कली में प्रवेश कर गया और वहीं रहकर निरंतर स्वयं को और कामदेव को दोष देने लगा।
धिक्तां कामात्मतां लोके सद्यः पातकदायिनीम् । यया हि नरकं याति सर्वलोकविगर्हितः
इस संसार में वासना के वश में होना धिक्कार है, जो तुरंत पाप का कारण बनती है, जिससे मनुष्य नरक में जाता है और सब लोग उसकी निंदा करते हैं।
आयुः कीर्तिर्यशोधर्म धैर्य ध्वंसकरी तथा । धिङ्मन्मथं दुराचारमापदां नियतं पदम्
यह जीवन, कीर्ति, यश, धर्म और धैर्य सबका नाश कर देती है; कामदेव को धिक्कार है, जो बुरे आचरण वाला और विपत्तियों का निश्चित कारण है।
देहस्थं दुर्दमं शत्रुमसंतुष्टं सदावशम् । इत्थंवादिनि प्रच्छन्ने वासवे पद्मसद्मनि 6.127.
शरीर में स्थित यह शत्रु बड़ा ही कठिन है, जिसे वश में करना आसान नहीं, जो कभी संतुष्ट नहीं होता और सदा हावी रहता है; इस प्रकार वह छिपकर वासव के कमल सदन में कह रहा था।
आखंडलं विना भीरु देवलोको न शोभते । ततो देवाः सगंधर्वा लोकपालाः सकिन्नराः
अखण्डल के बिना, हे डरपोक, देवताओं का लोक शोभा नहीं पाता; इसलिए देवता, गंधर्व, लोकपाल और किन्नर—
शच्या सह समागम्य पप्रच्छुस्ते बृहस्पतिम् । भगवन्बलभिद्देवं नैव जानीमहे वयम्
शची के साथ एकत्र होकर, उन्होंने बृहस्पति से पूछा— 'भगवन, बलशाली देवता कहाँ गए हैं, यह हम नहीं जानते।'
क्व तिष्ठति गतः कुत्र कुत्र वा मृगयामहे । न नाकः शोभते तेन विना देवगणैः सह
'वह कहाँ ठहरे हैं, कहाँ गए हैं, या हमें उन्हें कहाँ ढूँढ़ना चाहिए? उनके बिना और देवताओं के साथ, स्वर्ग की शोभा फीकी पड़ गई है।'
सुपुत्रेण विना यद्वत्कुलं श्रीमद्गुणान्वितम् । उपायश्चिंत्यतां सद्यः स्वर्लोके येन शोभते
'जैसे गुणों से युक्त कोई कुल योग्य पुत्र के बिना अधूरा रहता है, वैसे ही हमें तुरंत कोई उपाय सोचना चाहिए जिससे स्वर्ग फिर से शोभित हो सके।'
सनाथः सुश्रियायुक्तो न विलंबोऽत्र युज्यते । इति तेषां वचः श्रुत्वा गुरुर्वचनमब्रवीत्
'स्वामी और समृद्धि से युक्त होकर स्वर्ग फिर से संपूर्ण हो जाए, इसमें कोई देर नहीं करनी चाहिए।' उनके ये वचन सुनकर गुरु ने उत्तर दिया।
जानेऽहं स्वापराधेन लज्जया यत्र तिष्ठति । रभसा लब्धकार्यस्य भुंक्ते स मघवा फलम्
'मैं जानता हूँ कि वह अपने अपराध के कारण लज्जा से कहाँ ठहरे हैं; इन्द्र अब अपने जल्दबाजी के कर्म का फल भोग रहे हैं।'
नृणां नीतिपरित्यागाद्विपाकाः स्युर्भयंकराः । अहो राज्यमदैर्मत्तः कृत्याकृत्यमचिंतयन्
'नीति का त्याग करने से मनुष्यों को भयंकर परिणाम भोगने पड़ते हैं; हाय, राज्य के मद में चूर होकर उन्होंने क्या करना चाहिए और क्या नहीं, इसका विचार ही नहीं किया।'
कृतवान्निंद्यमानं हि दृष्टादृष्टक्षयंकरम् । कुर्वंति बालिशा यत्र दैवोपहतबुद्धयः
'उन्होंने ऐसा कर्म किया है, जो निंदा का कारण है और प्रत्यक्ष-अप्रत्यक्ष विनाश लाता है; ऐसे कर्म वे मूर्ख करते हैं, जिनकी बुद्धि भाग्य के कारण भ्रमित हो जाती है।'
अपराधाद्यथाजन्म स्यादिहामुत्र निष्फलम् । अधुना तत्र गच्छामो यत्र शक्रः स तिष्ठति
'अपराध के कारण जन्म भी यहाँ और परलोक में व्यर्थ हो जाता है; अब चलो, जहाँ शक्र ठहरे हैं, वहीं चलें।'