संनिधौ ब्राह्मणानां च राजवेश्मगतोथवा । रणभूमिं समाश्रित्य पूर्वं यत्र मृतो भवेत्
ब्राह्मणों की उपस्थिति में, या राजमहल में, या रणभूमि में जहाँ पहले मृत्यु हुई हो,
मृत्युस्थानानि पुण्यानि केवलं धर्मकारणम् । गोग्रहं तु सुसंप्राप्य तथा चामरकंटकम्
मृत्यु के ये स्थान पुण्यदायक हैं, केवल धर्म के कारण; गौशाला में पहुँचकर और अमरकांटक में भी,
शुद्धधर्मकरो नित्यं धर्मतो धर्मवत्सलः । एवं स्थानं समाप्नोति यदा मृत्युं समाश्रितः
जो सदा शुद्ध धर्म का पालन करता है, धर्मप्रिय है, वह मृत्यु के समय ऐसे स्थान को प्राप्त करता है।
मातरं पश्यते पुण्यं पितरं च नरोत्तमः । भ्रातरं श्रेयसा युक्तमन्यं स्वजनबांधवम्
श्रेष्ठ पुरुष पुण्यशाली माता-पिता, गुणी भाई और अपने अन्य स्वजन-बांधवों को देखता है।
बंदीजनैस्तथा पुण्यैः स्तूयमानं पुनःपुनः । पापिष्ठं नैव पश्येत मातृपित्रादिकं पुनः
पुण्यात्मा सेवकों द्वारा बार-बार स्तुति पाता है, वह कभी पापी को या अपनी माता-पिता आदि को फिर नहीं देखता।
गीतं गायंति गंधर्वाः स्तुवंतिस्तावकाः स्तवैः । मंत्रपाठैस्तथा विप्रा माता स्नेहेन पूजयेत्
गंधर्व गीत गाते हैं, भक्तजन स्तुति करते हैं, ब्राह्मण मंत्रों का पाठ करते हैं और माता स्नेह से पूजन करती है।
पितास्वजनवर्गाश्च धर्मात्मानं महामतिम् । एवं दूताः समाख्याताः पुण्यस्थानानि ते विभो
पिता और स्वजन समूह उस धर्मात्मा, महाबुद्धिमान को सम्मान देते हैं; हे महाबली, इस प्रकार दूत और पुण्यस्थल बताए गए हैं।
प्रत्यक्षान्पश्यते दूतान्हास्यस्नेहसमाविलान् । न च स्वप्नेन मोहेन क्लेदयुक्तेन नैव सः
वह दूतों को प्रत्यक्ष देखता है, जो हँसी और स्नेह से भरे होते हैं; उसे कभी स्वप्न, मोह या क्लेश नहीं सताते।
धर्मराजो महाप्राज्ञो भवंतं तु समाह्वयेत् । एह्येहि त्वं महाभाग यत्र धर्मः स तिष्ठति
धर्मराज, जो महान ज्ञानी है, उसे बुलाता है— 'आओ, आओ, हे भाग्यशाली, जहाँ धर्म स्थित है उस स्थान पर चलो।'
तस्य मोहो न च भ्रांतिर्न ग्लानिः स्मृतिविभ्रमः । जायते नात्र संदेहः प्रसन्नात्मा स तिष्ठति
उसे न मोह होता है, न भ्रम, न थकावट और न स्मृति का अभाव; यहाँ कोई संदेह नहीं रहता, वह प्रसन्नचित रहता है।
ज्ञानविज्ञानसंपन्नः स्मरन्देवं जनार्दनम् । तैः सार्द्धं तु प्रयात्येवं संतुष्टो हृष्टमानसः
ज्ञान और विवेक से युक्त होकर, जनार्दन का स्मरण करता हुआ, वह संतुष्ट और हर्षित मन से उनके साथ जाता है।
एकत्वं जायते तत्र त्यजतः स्वंकलेवरम् । दशमद्वारमाश्रित्य आत्मा तस्य स गच्छति
जब वह अपना शरीर त्यागता है, तब वहाँ एकता प्राप्त होती है; दसवें द्वार से उसकी आत्मा निकल जाती है।
शिबिका तस्य आयाति हंसयानं मनोहरम् । विमानमेव चायाति हयो वा गज उत्तमः
उसके लिए पालकी आती है, सुंदर हंस-वाहन आता है; विमान, घोड़ा या उत्तम हाथी भी आता है।
छत्रेण ध्रियमाणेन चामरैर्व्यजनैस्तथा । वीज्यमानः स पुण्यात्मा पुण्यैरेवं समंततः
छत्र से छाया जाता है, चंवर और पंखों से हवा की जाती है; वह पुण्यात्मा चारों ओर पुण्यवानों द्वारा सम्मानित होता है।
गीयमानस्तु धर्मात्मा स्तूयमानस्तु पंडितैः । बंदिभिश्चारणैर्दिव्यैर्ब्राह्मणैर्वेदपारगैः
धर्मात्मा का गान होता है, विद्वानों द्वारा उसकी स्तुति होती है; दिव्य भाट, चारण और वेदपाठी ब्राह्मण उसकी प्रशंसा करते हैं।
साधुभिः स्तूयमानस्तु सर्वसौख्यसमन्वितः । यथादानप्रभावेण फलमाप्नोति तत्र सः
सज्जनों द्वारा उसकी स्तुति होती है, वह सभी सुखों से युक्त रहता है; अपने दान के प्रभाव से वहाँ फल प्राप्त करता है।
आरामवाटिकामध्ये स प्रयाति सुखेन वै । अप्सरोभिः समाकीर्णो दिव्याभिर्मंगलैर्युतः
वह आराम और बग़ीचों के बीच में बड़े आराम से जाता है, जहाँ दिव्य अप्सराएँ मंगल आभूषणों से सजी हुई उसके चारों ओर होती हैं।
देवैः संस्तूयमानस्तु धर्मराजं प्रपश्यति । देवाश्च धर्मसंयुक्ता जग्मुः संमुखमेव तम्
देवताओं द्वारा स्तुति किए जाने पर वह धर्मराज को देखता है, और वे धर्मयुक्त देवता भी सीधे उसके पास आते हैं।
एह्येहि वै महाभाग भुंक्ष्व भोगान्मनोनुगान् । एवं स पश्यते धर्मं सौम्यरूपं महामतिम्
आओ-आओ, हे भाग्यशाली! अपनी इच्छा के अनुसार सुख भोगो—ऐसा कहकर वह धर्म को कोमल रूप में और महान बुद्धि वाला देखता है।
स्वस्य पुण्यप्रभावेण भुंक्ते च स्वर्गमेव सः । भोगक्षयात्सधर्मात्मा पुनर्जन्म प्रयाति वै
अपने पुण्य के प्रभाव से वह स्वर्ग का सुख भोगता है; जब उसके भोग समाप्त हो जाते हैं, तो वह धर्मात्मा फिर से जन्म लेता है।
निजधर्मप्रसादात्स कुलं पुण्यं प्रयाति वै । ब्राह्मणस्य सुपुण्यस्य क्षत्रियस्य तथैव च
अपने धर्म की कृपा से वह पुण्यशाली कुल को प्राप्त करता है, चाहे वह श्रेष्ठ पुण्य वाला ब्राह्मण हो या क्षत्रिय।
धनाढ्यस्य सुपुण्यस्य वैश्यस्यैव महामते । धर्मेण मोदते तत्र पुनः पुण्यं करोति सः
या फिर वह धनवान और पुण्यशाली वैश्य हो, जो बुद्धिमान है; वहाँ धर्म में आनंद पाता है और फिर पुण्य कर्म करता है।
सोमशर्मोवाच- पापिनां मरणं भद्रे कीदृशैर्लक्षणैर्युतम् । तन्मे त्वं विस्तराद्ब्रूहि यदि जानासि भामिनि
सोमशर्मा ने कहा—हे सुभगे! पापियों की मृत्यु के समय कौन-कौन से लक्षण होते हैं? यदि तुम जानती हो तो कृपा कर विस्तार से बताओ।
सुमनोवाच- श्रूयतामभिधास्यामि तस्मात्सिद्धाच्छ्रुतं मया । पापिनां मरणे कांत यादृशं लिंगमेव च
सुमना ने कहा—सुनो, मैं तुम्हें वह बताऊँगी जो सिद्धों से मैंने सुना है; पापियों की मृत्यु के समय के चिह्नों के बारे में, हे प्रिय।
महापातकिनां चैव स्थानं चेष्टां वदाम्यहम् । विण्मूत्रामेध्यसंयुक्तां भूमिं पापसमन्विताम्
मैं तुम्हें महापापियों के स्थान और उनकी दशा बताती हूँ—जहाँ मल-मूत्र और गंदगी फैली हो, वह भूमि पाप से भरी रहती है।
सतां प्राप्य सुदुष्टात्मा प्राणान्दुःखेन मुंचति । चांडालभूमिं संप्राप्य मरणं याति दुःस्थितः
सज्जनों के बीच पहुँचकर भी दुष्टात्मा बहुत कष्ट से प्राण छोड़ता है; चांडालों की भूमि में जाकर वह दुखी होकर मरता है।
गर्दभाचरितां भूमिं वेश्यागेहं समाश्रितः । कल्पपालगृहं गत्वा निधनायोपगच्छति
वह गधों के चलने वाली जगह या वेश्या के घर में रहता है; या झाड़ू लगाने वाले के घर में जाकर मृत्यु को प्राप्त होता है।
अस्थिचर्मनखैः पूर्णमाश्रितं पापकिल्बिषैः । तां प्राप्य च स दुष्टात्मा मृत्युं याति सुनिश्चितम्
जहाँ हड्डियाँ, चमड़ा और नाखून पड़े हों, और पाप से भरी हो, वहाँ रहकर वह दुष्टात्मा निश्चित रूप से मृत्यु को प्राप्त होता है।
अन्यां पापसमाचारां प्राप्य मृत्युं स गच्छति । अथ चेष्टां प्रवक्ष्यामि दूतानां तु तमिच्छताम्
किसी और पापमय स्थान में जाकर भी वह मृत्यु को प्राप्त होता है; अब मैं उन दूतों की क्रियाएँ बताऊँगी जो उसे लेने आते हैं।
भैरवान्दारुणान्घोरानतिकृष्णान्महोदरान् । पिंगाक्षान्पीतनीलांश्च अतिश्वेतान्महोदरान्
वे भयंकर, डरावने, अत्यंत काले और बड़े पेट वाले होते हैं; उनके नेत्र पीले-भूरे, पीले और नीले, बहुत ही सफेद और बड़े पेट वाले होते हैं।