तेन संगप्रसंगेन ममैष मतिनिश्चयः । यथा कांत तव प्रोक्तं मयैव च परं शुभम्
उस संगति और प्रभाव से मेरा यह दृढ़ निश्चय हुआ है, जैसा तुमने कहा और जैसा मैंने भी उत्तम कल्याण के लिए कहा।
तस्माच्छ्रुतं महासिद्धात्सर्वसंदेहनाशनम् । विप्रधर्मं समाश्रित्य अनुवर्त्तस्व सर्वदा
इसलिए, उस महान सिद्ध से जो सब संदेहों को दूर करता है, वह सुनकर, सदा ब्राह्मणों के धर्म का पालन करो।
सोमशर्मोवाच- धर्मेण कीदृशो मृत्युर्जन्म चैव वदस्व मे । उभयोर्लक्षणं कांते तत्सर्वं हि वदस्व मे
सोमशर्मा बोले— धर्म से मृत्यु और जन्म कैसे होते हैं? हे प्रिये, दोनों के लक्षण मुझे बताओ, सब विस्तार से कहो।
सुमनोवाच- सत्य शौच क्षमा शांति तीर्थपुण्यादिकैस्तथा । धर्मश्च पालितो येन तस्य मृत्युं वदाम्यहम्
सुमना बोली— सत्य, शुद्धता, क्षमा, शांति और तीर्थों का पुण्य—इन सबसे और धर्म का पालन करने से, मैं उसके मृत्यु का वर्णन करती हूँ।
रोगो न जायते तस्य न च पीडा कलेवरे । न श्रमो वै न च ग्लानिर्न च स्वेदो भ्रमस्तथा
उसे कोई रोग नहीं होता, न शरीर में पीड़ा होती है, न थकावट, न कमजोरी, न पसीना आता है, न ही कोई भ्रम होता है।
दिव्यरूपधरा भूत्वा गंधर्वा ब्राह्मणास्तथा । वेदपाठसमायुक्ता गीतज्ञानविशारदाः
वह दिव्य रूप धारण करता है, और गन्धर्व तथा ब्राह्मण, जो वेदपाठ में निपुण और गीत के ज्ञान में कुशल हैं, उसके पास आते हैं।
तस्य पार्श्वं समायांति स्तुतिं कुर्वंति चातुलाम् । स्वस्थो हि आसने युक्तो देवपूजारतः किल
वे उसके पास आकर सुंदर स्तुति करते हैं, वह स्वस्थ होकर आसन पर बैठा रहता है और देवताओं की पूजा में लगा रहता है।
तीर्थं च लभते प्राज्ञः स्नानार्थं धर्मतत्परः । अग्न्यागारे च गोस्थाने देवतायतनेषु च
जो धर्म में तत्पर और बुद्धिमान है, उसे स्नान के लिए तीर्थ जल मिलता है, चाहे वह अग्नि वेदी हो, गौशाला हो या देवता का मंदिर।
आरामे च तडागे च यत्राश्वत्थो वटस्तथा । ब्रह्मवृक्षं समाश्रित्य श्रीवृक्षं च तथा पुनः
उद्यान या सरोवर के पास, जहाँ कहीं भी अश्वत्थ या वटवृक्ष हो, वहाँ पवित्र वृक्ष की छाया में, और श्रीवृक्ष के पास भी,
अश्वस्थानं समाश्रित्य गजस्थानगतो नरः । अशोकं चूतवृक्षं च समाश्रित्य यदास्थितः
अश्वत्थ के स्थान पर या हाथी के स्थान पर, या जब कोई मनुष्य अशोक या आम के वृक्ष के पास खड़ा होता है,
संनिधौ ब्राह्मणानां च राजवेश्मगतोथवा । रणभूमिं समाश्रित्य पूर्वं यत्र मृतो भवेत्
ब्राह्मणों की उपस्थिति में, या राजमहल में, या रणभूमि में जहाँ पहले मृत्यु हुई हो,
मृत्युस्थानानि पुण्यानि केवलं धर्मकारणम् । गोग्रहं तु सुसंप्राप्य तथा चामरकंटकम्
मृत्यु के ये स्थान पुण्यदायक हैं, केवल धर्म के कारण; गौशाला में पहुँचकर और अमरकांटक में भी,
शुद्धधर्मकरो नित्यं धर्मतो धर्मवत्सलः । एवं स्थानं समाप्नोति यदा मृत्युं समाश्रितः
जो सदा शुद्ध धर्म का पालन करता है, धर्मप्रिय है, वह मृत्यु के समय ऐसे स्थान को प्राप्त करता है।
मातरं पश्यते पुण्यं पितरं च नरोत्तमः । भ्रातरं श्रेयसा युक्तमन्यं स्वजनबांधवम्
श्रेष्ठ पुरुष पुण्यशाली माता-पिता, गुणी भाई और अपने अन्य स्वजन-बांधवों को देखता है।
बंदीजनैस्तथा पुण्यैः स्तूयमानं पुनःपुनः । पापिष्ठं नैव पश्येत मातृपित्रादिकं पुनः
पुण्यात्मा सेवकों द्वारा बार-बार स्तुति पाता है, वह कभी पापी को या अपनी माता-पिता आदि को फिर नहीं देखता।
गीतं गायंति गंधर्वाः स्तुवंतिस्तावकाः स्तवैः । मंत्रपाठैस्तथा विप्रा माता स्नेहेन पूजयेत्
गंधर्व गीत गाते हैं, भक्तजन स्तुति करते हैं, ब्राह्मण मंत्रों का पाठ करते हैं और माता स्नेह से पूजन करती है।
पितास्वजनवर्गाश्च धर्मात्मानं महामतिम् । एवं दूताः समाख्याताः पुण्यस्थानानि ते विभो
पिता और स्वजन समूह उस धर्मात्मा, महाबुद्धिमान को सम्मान देते हैं; हे महाबली, इस प्रकार दूत और पुण्यस्थल बताए गए हैं।
प्रत्यक्षान्पश्यते दूतान्हास्यस्नेहसमाविलान् । न च स्वप्नेन मोहेन क्लेदयुक्तेन नैव सः
वह दूतों को प्रत्यक्ष देखता है, जो हँसी और स्नेह से भरे होते हैं; उसे कभी स्वप्न, मोह या क्लेश नहीं सताते।
धर्मराजो महाप्राज्ञो भवंतं तु समाह्वयेत् । एह्येहि त्वं महाभाग यत्र धर्मः स तिष्ठति
धर्मराज, जो महान ज्ञानी है, उसे बुलाता है— 'आओ, आओ, हे भाग्यशाली, जहाँ धर्म स्थित है उस स्थान पर चलो।'
तस्य मोहो न च भ्रांतिर्न ग्लानिः स्मृतिविभ्रमः । जायते नात्र संदेहः प्रसन्नात्मा स तिष्ठति
उसे न मोह होता है, न भ्रम, न थकावट और न स्मृति का अभाव; यहाँ कोई संदेह नहीं रहता, वह प्रसन्नचित रहता है।
ज्ञानविज्ञानसंपन्नः स्मरन्देवं जनार्दनम् । तैः सार्द्धं तु प्रयात्येवं संतुष्टो हृष्टमानसः
ज्ञान और विवेक से युक्त होकर, जनार्दन का स्मरण करता हुआ, वह संतुष्ट और हर्षित मन से उनके साथ जाता है।
एकत्वं जायते तत्र त्यजतः स्वंकलेवरम् । दशमद्वारमाश्रित्य आत्मा तस्य स गच्छति
जब वह अपना शरीर त्यागता है, तब वहाँ एकता प्राप्त होती है; दसवें द्वार से उसकी आत्मा निकल जाती है।
शिबिका तस्य आयाति हंसयानं मनोहरम् । विमानमेव चायाति हयो वा गज उत्तमः
उसके लिए पालकी आती है, सुंदर हंस-वाहन आता है; विमान, घोड़ा या उत्तम हाथी भी आता है।
छत्रेण ध्रियमाणेन चामरैर्व्यजनैस्तथा । वीज्यमानः स पुण्यात्मा पुण्यैरेवं समंततः
छत्र से छाया जाता है, चंवर और पंखों से हवा की जाती है; वह पुण्यात्मा चारों ओर पुण्यवानों द्वारा सम्मानित होता है।
गीयमानस्तु धर्मात्मा स्तूयमानस्तु पंडितैः । बंदिभिश्चारणैर्दिव्यैर्ब्राह्मणैर्वेदपारगैः
धर्मात्मा का गान होता है, विद्वानों द्वारा उसकी स्तुति होती है; दिव्य भाट, चारण और वेदपाठी ब्राह्मण उसकी प्रशंसा करते हैं।
साधुभिः स्तूयमानस्तु सर्वसौख्यसमन्वितः । यथादानप्रभावेण फलमाप्नोति तत्र सः
सज्जनों द्वारा उसकी स्तुति होती है, वह सभी सुखों से युक्त रहता है; अपने दान के प्रभाव से वहाँ फल प्राप्त करता है।
आरामवाटिकामध्ये स प्रयाति सुखेन वै । अप्सरोभिः समाकीर्णो दिव्याभिर्मंगलैर्युतः
वह आराम और बग़ीचों के बीच में बड़े आराम से जाता है, जहाँ दिव्य अप्सराएँ मंगल आभूषणों से सजी हुई उसके चारों ओर होती हैं।
देवैः संस्तूयमानस्तु धर्मराजं प्रपश्यति । देवाश्च धर्मसंयुक्ता जग्मुः संमुखमेव तम्
देवताओं द्वारा स्तुति किए जाने पर वह धर्मराज को देखता है, और वे धर्मयुक्त देवता भी सीधे उसके पास आते हैं।
एह्येहि वै महाभाग भुंक्ष्व भोगान्मनोनुगान् । एवं स पश्यते धर्मं सौम्यरूपं महामतिम्
आओ-आओ, हे भाग्यशाली! अपनी इच्छा के अनुसार सुख भोगो—ऐसा कहकर वह धर्म को कोमल रूप में और महान बुद्धि वाला देखता है।
स्वस्य पुण्यप्रभावेण भुंक्ते च स्वर्गमेव सः । भोगक्षयात्सधर्मात्मा पुनर्जन्म प्रयाति वै
अपने पुण्य के प्रभाव से वह स्वर्ग का सुख भोगता है; जब उसके भोग समाप्त हो जाते हैं, तो वह धर्मात्मा फिर से जन्म लेता है।