मुक्ताभरणशोभाढ्या निर्मला चारुहासिनी । इयं श्रद्धा महाभाग पश्य पश्य समागता
मोती के आभूषणों की शोभा से संपन्न, निर्मल और सुंदर मुस्कान वाली; यह श्रद्धा, परम सौभाग्यशाली, देखो-देखो, यहाँ आ गई है।
बहुबुद्धिसमाक्रांता बहुज्ञानसमाकुला । सुभोगासक्तरूपा सा सुस्थिता चारुमंगला
अनेक बुद्धि से भरी, बहुत ज्ञान से युक्त, उत्तम भोगों में आसक्त, अच्छी तरह स्थित और सुंदर मंगलमयी है।
सर्वेष्टध्यानसंयुक्ता लोकमाता यशस्विनी । सर्वाभरणशोभाढ्या पीनश्रोणि पयोधरा
सभी इच्छित वस्तुओं के ध्यान में लीन, जगत की माता, यशस्विनी; सभी आभूषणों से सुसज्जित, भरे हुए नितंब और वक्ष वाली है।
गौरवर्णा समायाता माल्यवस्त्रविभूषिता । इयं मेधा महाप्राज्ञ तवैव परिसंस्थिता
गौरवर्णा, पुष्पमालाओं और वस्त्रों से सुसज्जित यह मेधा, हे महाप्राज्ञ, तुम्हारे समीप आकर स्थित है।
हंसचंद्रप्रतीकाशा मुक्ताहारविलंबिनी । सर्वाभरणसंभूषा सुप्रसन्ना मनस्विनी
हंस और चंद्रमा के समान शोभायुक्त, मोतियों की माला पहने, सभी आभूषणों से सुसज्जित, अत्यंत शांत और बुद्धिमती है।
श्वेतवस्त्रेण संवीता शतपत्रं शयेकृतम् । पुस्तककरा पंकजस्था राजमाना सदैव हि
श्वेत वस्त्रों में लिपटी, सौ पंखुड़ियों वाले कमल पर शयन करती, हाथ में पुस्तक लिए, कमल पर विराजमान, सदा तेजस्विनी है।
एषा प्रज्ञा महाभाग भाग्यवंतं समागता । लाक्षारससमावर्णा सुप्रसन्ना सदैव हि
यह प्रज्ञा, परम सौभाग्यशाली, भाग्यशाली के पास आ गई है; लाख के रस जैसी रंगत वाली, सदा अत्यंत प्रसन्न है।
पीतपुष्पकृतामाला हारकेयूरभूषणा । मुद्रिका कंकणोपेता कर्णकुंडलमंडिता
पीले फूलों की माला पहने, हार और बाजूबंद से सजी, अंगूठी और कंगन धारण किए, कानों में कुण्डल से अलंकृत है।
पीतेन वाससा देवी सदैव परिराजते । त्रैलोक्यस्योपकाराय पोषणायाद्वितीयका
पीले वस्त्रों में सजी हुई देवी सदा चमकती रहती हैं, तीनों लोकों के कल्याण और पालन के लिए, दूसरी के रूप में।
यस्याः शीलं द्विजश्रेष्ठ सदैव परिकीर्तितम् । सेयं दया सु संप्राप्ता तव पार्श्वे द्विजोत्तम
हे श्रेष्ठ ब्राह्मण, जिनका स्वभाव सदा सराहा जाता है, वही दया अब तुम्हारे पास आ गई है, हे उत्तम ब्राह्मण।
इयं वृद्धा महाप्राज्ञ भावभार्या तपस्विनी । मम माता द्विजश्रेष्ठ धर्मोहं तव सुव्रत
यह वृद्ध, अत्यंत बुद्धिमान, भावनाओं में बंधी, तपस्विनी मेरी माता हैं, हे श्रेष्ठ ब्राह्मण; मैं धर्म हूँ और तुम व्रत में दृढ़ हो।
इति ज्ञात्वा शमं गच्छ मामेवं परिपालय । दुर्वासा उवाच- यदि धर्मः समायातो मत्समीपं तु सांप्रतम्
यह जानकर शांति को प्राप्त हो जाओ और मेरी रक्षा करो। दुर्वासा बोले— यदि धर्म अब मेरे पास आ गया है—
एतन्मे कारणं ब्रूहि किं ते धर्म करोम्यहम् । धर्म उवाच- कस्मात्क्रुद्धोसि विप्रेन्द्र किमेतैर्विप्रियं कृतम्
मुझे इसका कारण बताओ, हे धर्म, मैं तुम्हारे लिए क्या करूँ? धर्म बोले— हे ब्राह्मणों में श्रेष्ठ, तुम क्यों क्रोधित हो? इन्होंने कौन सा अपराध किया है?
तन्मे त्वं कारणं ब्रूहि दुर्वासो यदि मन्यसे । दुर्वासा उवाच- येनाहं कुपितो देव तदिदं कारणं शृणु
तो मुझे कारण बताओ, हे दुर्वासा, यदि तुम्हें उचित लगे। दुर्वासा बोले— जिस कारण मैं क्रोधित हूँ, वह कारण सुनो, हे देव।
दमशौचैः सुसंक्लेशैः शोधितं कायमात्मनः । लक्षवर्षप्रमाणं वै तपश्चर्या मया कृता
दमन, शुद्धता और कठिन तपस्या से मैंने अपने शरीर को शुद्ध किया है; एक लाख वर्षों तक मैंने तप किया है।
एवं पश्यसि मामेवं दया तेन प्रवर्तते । तस्मात्क्रुद्धोस्मि तेद्यैव शापमेवं ददाम्यहम्
तुम मुझे ऐसे ही देख रहे हो, और दया उसी के अनुसार कार्य करती है; इसी कारण मैं क्रोधित हूँ और आज ही शाप दूँगा।
एवं श्रुत्वा तदा तस्य तमुवाच महामतिः । धर्म उवाच- मयि नष्टे महाप्राज्ञ लोको नाशं समेष्यति
यह सुनकर उस बुद्धिमान ने उनसे कहा। धर्म बोले— यदि मैं नष्ट हो गया, हे महाबुद्धि, तो संसार भी नष्ट हो जाएगा।
दुःखमूलमहं तात निकर्शामि भृशं द्विज । सौख्यं पश्चादहं दद्मि यदि सत्यं न मुंचति
हे तात, मैं ही दुःख का मूल हूँ, मैं बहुत कष्ट देता हूँ, हे ब्राह्मण; फिर भी, यदि सत्य न छोड़ा जाए तो मैं सुख देता हूँ।
पापोयं सुखमूलस्तु पुण्यं दुःखेन लभ्यते । पुण्यमेवं प्रकुर्वाणः प्राणी प्राणान्विमुंचति
पाप से सुख की जड़ है, लेकिन पुण्य दुःख से ही मिलता है; इस तरह पुण्य करते हुए प्राणी अपने प्राण छोड़ देता है।
महत्सौख्यं ददाम्येवं परत्र च न संशयः । दुर्वासा उवाच- सुखं येनाप्यते तेन परं दुःखं प्रपद्यते
मैं इसी तरह महान सुख देता हूँ, और परलोक में भी, इसमें कोई संदेह नहीं। दुर्वासा बोले— जिससे सुख मिलता है, उसी को आगे चलकर बड़ा दुःख भी मिलता है।
तत्तु मर्त्यः परित्यज्य अन्येनापि प्रभुज्यते । तत्सुखं को विजानाति निश्चयं नैव पश्यति
लेकिन जब मनुष्य उसे छोड़ देता है, तो कोई और उसका भोग करता है; उस सुख को कौन जानता है? कोई भी निश्चितता नहीं देखता।
तच्छ्रेयो नैव पश्यामि अन्याय्यं हि कृतं तव । येन कायेन क्रियते भुज्यते नैव तत्सुखम्
मैं इसे सच्चा कल्याण नहीं मानता; जो तुमने किया वह अन्याय है। जिस शरीर से कर्म किया जाता है, वही सुख नहीं भोगता।
अन्येन क्रियते क्लेशमन्येनापि प्रभुज्यते । तत्सुखं को विजानाति चान्यायं धर्ममेव वा
कोई और कष्ट उठाता है, और कोई और उसका सुख भोगता है; उस सुख को कौन जानता है, या फिर धर्म ही न्याय है, कौन कह सकता है?
अन्येन क्रियते क्लेशमन्येनापि सुखं पुनः । भुनक्ति पुरुषो धर्म तत्सर्वं श्रेयसा युतम्
कोई और कष्ट उठाता है, और फिर कोई और सुख पाता है; मनुष्य धर्म का फल भोगता है, और सब कुछ कल्याण से युक्त है।
पुण्यं चैव अनेनापि अनेन फलमश्नुते । क्रियमाणं पुनः पुण्यमन्येन परिभुज्यते
इसी से पुण्य भी मिलता है, और उसी से उसका फल भी भोगा जाता है; किया गया पुण्य फिर किसी और के द्वारा भोगा जाता है।
तत्सर्वं हि सुखं प्रोक्तं यत्तथा यस्य लक्षणम् । धर्मशास्त्रोदितं चैव कृतं सर्वत्र नान्यथा
जो सुख बताया गया है, वह सब उसी के अनुसार है, जैसा उसका स्वभाव है; और जो धर्मशास्त्र में बताया गया है, वही सब जगह होता है, अन्यथा नहीं।
येन कायेन कुर्वंति तेन दुःखं सहन्ति ते । परत्र तेन भुंजंति अनेनापि तथैव च
जिस शरीर से लोग कर्म करते हैं, उसी शरीर से वे दुख भी सहते हैं। अगले जन्म में भी वे उसी तरह उसका फल भोगते हैं, जैसे इस जीवन में भोगते हैं।
इति ज्ञात्वा स धर्मात्मा भवान्समवलोकयेत् । यथा चौरा महापापाः स्वकायेन सहंति ते
यह जानकर धर्मात्मा पुरुष को चाहिए कि वह ध्यानपूर्वक देखे, जैसे चोर और बड़े पापी भी अपने ही शरीर से दुख सहते हैं।
दुःखेन दारुणं तीव्रं तथा सुखं कथं नहि । धर्म उवाच- येन कायेन पापाश्च संचरन्ति हि पातकम्
जब वे लोग भयंकर और तीव्र दुख सहते हैं, तो वैसे ही सुख क्यों नहीं पाते? धर्म बोले— जिस शरीर से पापी लोग पाप करते हैं—
तेन पीडां सहंत्येव पातकस्य हि तत्फलम् । दंडमेकं परं दृष्टं धर्मशास्त्रेषु पंडितैः
उसी शरीर से वे अवश्य ही कष्ट सहते हैं; यही पाप का फल है। धर्मशास्त्रों के विद्वानों ने एक ही दंड को सबसे बड़ा माना है।