सत्पुत्रेण महाभाग पिता माता च जंतवः । एकः पुत्रो वरो विद्वान्बहुभिर्निर्गुणैस्तु किम्
हे भाग्यशाली, अच्छे पुत्र से माता-पिता और सभी प्राणी तर जाते हैं। एक गुणी पुत्र ही श्रेष्ठ है, अनेक निर्गुण पुत्रों से क्या लाभ?
एकस्तारयते वंशमन्ये संतापकारकाः । पूर्वमेव मया प्रोक्तमन्ये संबंधगामिनः
एक ही पुत्र वंश को तारता है, बाकी तो केवल दुख ही देते हैं। मैंने पहले ही कहा है, अन्य केवल और बंधन बढ़ाते हैं।
पुण्येन प्राप्यते पुत्रः पुण्येन प्राप्यते कुलम् । सुगर्भः प्राप्यते पुण्यैस्तस्मात्पुण्यं समाचर
पुण्य से ही पुत्र मिलता है, पुण्य से ही कुल की प्राप्ति होती है। पुण्य से ही उत्तम गर्भ मिलता है, इसलिए पुण्य कर्म करो।
जातस्य मृतिरेवास्ति जन्म एव मृतस्य च । सुजन्म प्राप्यते पुण्यैर्मरणं तु तथैव च
जो जन्मा है, उसकी मृत्यु निश्चित है, और जो मरा है, उसका जन्म भी निश्चित है। पुण्य से ही अच्छा जन्म मिलता है, और मृत्यु भी वैसे ही होती है।
सुखं धनचयः कांत भुज्यते पुण्यकर्मभिः । सोमशर्मोवाच- पुण्यस्याचरणं ब्रूहि तथा जन्मान्यपि प्रिये
सुख और धन की प्राप्ति, प्रिय, उन्हीं को होती है जो पुण्य कर्म करते हैं। सोमशर्मा बोले— मुझे पुण्य के आचरण के बारे में बताओ, और यह भी बताओ कि उससे कौन-कौन से जन्म मिलते हैं, प्रिये।
सुपुण्यः कीदृशो भद्रे वद पुण्यस्य लक्षणम् । सुमनोवाच- आदौ पुण्यं प्रवक्ष्यामि यथा पुण्यं श्रुतं मया
हे भद्रे, उत्तम पुण्य कैसा होता है? पुण्य के लक्षण बताओ। सुमना बोली— पहले मैं तुम्हें पुण्य के बारे में बताऊँगी, जैसा मैंने सुना है।
पुरुषो वाथवा नारी यथा नित्यं च वर्तते । यथा पुण्यैः समाप्नोति कीर्तिं पुत्रान्प्रियान्धनम्
चाहे पुरुष हो या स्त्री, जैसे-जैसे कोई प्रतिदिन आचरण करता है, वैसे ही पुण्य कर्मों से उसे यश, प्रिय संतान और धन प्राप्त होता है।
पुण्यस्य लक्षणं कांत सर्वमेव वदाम्यहम् । ब्रह्मचर्येण सत्येन मखपंचकवर्तनैः
प्रिय, मैं तुम्हें पुण्य के सभी लक्षण बताती हूँ— ब्रह्मचर्य, सत्य और पाँच यज्ञों के पालन से।
दानेन नियमैश्चापि क्षमाशौचेन वल्लभ । अहिंसया सुशक्त्या च अस्तेयेनापि वर्तनैः
दान, नियम, क्षमा, शुद्धता, अहिंसा, अपनी पूरी शक्ति से सेवा और चोरी न करने के आचरण से भी, हे प्रिय।
एतैर्दशभिरंगैस्तु धर्ममेवं प्रपूरयेत् । संपूर्णो जायते धर्मो ग्रासैर्भोगो यथोदरे
इन दस अंगों से ही धर्म की पूर्ति होती है; जैसे भोजन पेट को भर देता है, वैसे ही धर्म पूर्ण हो जाता है।
धर्मं सृजति धर्मात्मा त्रिविधेनैव कर्मणा । तस्य धर्मः प्रसन्नात्मा पुण्यमेवं तु प्रापयेत्
धार्मिक व्यक्ति तीन प्रकार के कर्मों से धर्म की रचना करता है; उसका धर्म, प्रसन्न मन से, इसी प्रकार पुण्य की ओर ले जाता है।
यं यं चिंतयते प्राज्ञस्तं तं प्राप्नोति दुर्लभम् । सोमशर्मोवाच- कीदृङ्मूर्तिस्तु धर्मस्य कान्यंगानि च भामिनि
बुद्धिमान व्यक्ति जो-जो सोचता है, वही—even कठिन हो—प्राप्त कर लेता है। सोमशर्मा बोले— हे सुन्दरी, धर्म का स्वरूप कैसा है और उसके अंग कौन-कौन से हैं?
प्रीत्या कथय मे कांते श्रोतुं श्रद्धा प्रवर्तते । सुमनोवाच- लोके धर्मस्य वै मूर्तिः कैर्दृष्टा न द्विजोत्तम
प्रिय, स्नेहपूर्वक मुझे बताओ, क्योंकि श्रद्धा से सुनने की इच्छा होती है। सुमना बोली— हे श्रेष्ठ द्विज, संसार में धर्म का स्वरूप किसी ने नहीं देखा।
अदृश्यवर्त्मा सत्यात्मा न दृष्टो देवदानवैः । अत्रिवंशे समुत्पन्नो अनसूयात्मजो द्विजः
उसका मार्ग अदृश्य है, उसका स्वरूप सत्य है; देवता और दानव भी उसे नहीं देख सके। अत्रि वंश में अनसूया के पुत्र एक द्विज उत्पन्न हुए।
तेन दृष्टो महाधर्मो दत्तात्रेयेण वै सदा । द्वावेतौ तु महात्मानौ कुर्वाणौ तप उत्तमम्
उनके द्वारा—दत्तात्रेय के द्वारा—महाधर्म को सदा देखा गया; ये दोनों महात्मा उत्तम तप करते रहे।
धर्मेण वर्तमानौ तौ तपसा च बलेन च । इंद्राधिकेन रूपेण प्रशस्तेन भविष्यतः
वे दोनों धर्म, तप और बल से जीवन बिताते थे; इन्द्र से भी अधिक तेजस्वी रूप से वे प्रसिद्ध हुए।
दशवर्षसहस्रं तौ यावत्तु वनसंस्थितौ । वायुभक्षौ निराहारौ संजातौ शुभदर्शनौ
दस हज़ार वर्षों तक वे दोनों वन में रहे; केवल वायु पर निर्भर, बिना भोजन के, वे शुभ रूप वाले हो गए।
दशवर्षसहस्रं तु तावत्कालं तपोर्जितम् । सुसाध्यमानयोश्चैव तत्र धर्मः प्रदृश्यते
दस हज़ार वर्षों तक, उसी समय में, उन्होंने तपस्या सिद्ध की; जब वे दोनों सहजता से साधना कर रहे थे, वहाँ धर्म प्रकट हुआ।
पंचाग्निः साध्यते द्वाभ्यां तावत्कालं द्विजोत्तम । त्रिकालं साधितं तावन्निराहारं कृतं तथा
हे श्रेष्ठ द्विज, पाँच अग्नियों का साधन उन दोनों ने उतने ही समय तक किया; तीनों समय वे साधना करते और वैसे ही बिना भोजन के रहते।
जलमध्ये स्थितौ तावद्दत्तात्रेयो यतिस्तथा । दुर्वासास्तु मुनिश्रेष्ठस्तपसा चैव कर्षितः
जल में खड़े रहकर, वे दोनों, दत्तात्रेय यति के साथ, और दुर्वासा, श्रेष्ठ मुनि, तपस्या से क्षीण हो गए।
धर्मं प्रति स धर्मात्मा चुक्रोध मुनिपुंगवः । क्रुद्धे सति महाभाग तस्मिन्मुनिवरे तदा
उस धर्मात्मा, श्रेष्ठ मुनि को धर्म के प्रति क्रोध आ गया; जब वह महान्, श्रेष्ठ मुनि क्रोधित हुआ।
अथ धर्मः समायातः स्वरूपेण च वै तदा । ब्रह्मचर्यादिभिर्युक्तस्तपोभिश्च स बुद्धिमान्
तब धर्म अपने स्वरूप में वहाँ आया; ब्रह्मचर्य आदि गुणों और तप के साथ, वह बुद्धिमान था।
सत्यं ब्राह्मणरूपेण ब्रह्मचर्यं तथैव च । तपस्तु द्विजवर्योस्ति दमः प्राज्ञो द्विजोत्तमः
सत्य ब्राह्मण के रूप में, और वैसे ही ब्रह्मचर्य भी; श्रेष्ठ द्विजों में तपस्या है, और बुद्धिमान का चिन्ह है संयम, हे श्रेष्ठ द्विज।
नियमस्तु महाप्राज्ञो दानमेव तथैव च । अग्निहोत्रिस्वरूपेण ह्यात्रेयं हि समागताः
नियम महान बुद्धिमान के रूप में है, और वैसे ही दान भी; अग्निहोत्र करने वाले के रूप में ये सब यहाँ एकत्र हुए हैं, हे आत्रेय।
क्षमा शांतिस्तथा लज्जा चाहिंसा च ह्यकल्पना । एताः सर्वाः समायाताः स्त्रीरूपास्तु द्विजोत्तम
क्षमा, शांति, लज्जा, अहिंसा और कपट का अभाव—ये सब स्त्री रूप में यहाँ आई हैं, हे श्रेष्ठ द्विज।
बुद्धिः प्रज्ञा दया श्रद्धा मेधा सत्कृति शांतयः । पंचयज्ञास्तथा पुण्याः सांगा वेदास्तु ते तदा
बुद्धि, विवेक, दया, श्रद्धा, मेधा, सदाचार, शांति, पाँच यज्ञ और पुण्य वेद अपने अंगों सहित यहाँ उपस्थित हैं।
स्वस्वरूपधराश्चैव ते सर्वे सिद्धिमागताः । अग्न्याधानादयः पुण्या अश्वमेधादयस्तथा
ये सब अपने-अपने रूप में सिद्धि को प्राप्त हो चुके हैं; अग्न्याधान आदि पुण्यकर्म और अश्वमेध जैसे महान यज्ञ भी।
रूपलावण्यसंयुक्ताः सर्वाभरणभूषिताः । दिव्यमाल्यांबरधरा दिव्यगंधानुलेपनाः
रूप और सौंदर्य से युक्त, सभी आभूषणों से सजी, दिव्य मालाएँ और वस्त्र धारण किए, दिव्य सुगंध से लेपित।
किरीटकुंडलोपेता दिव्याभरणभूषिताः । दीप्तिमंतः सुरूपास्ते तेजोज्वालाभिरावृताः
मुकुट और कुण्डल पहने, दिव्य आभूषणों से सुसज्जित, तेजस्वी और सुंदर, वे तेज की ज्वालाओं से घिरी हुई हैं।
एवं धर्मः समायातः परिवारसमन्वितः । यत्र तिष्ठति दुर्वासाः क्रोधनः कालवत्तथा
इस प्रकार धर्म अपने परिवार सहित वहाँ पहुँचे, जहाँ दुर्वासा, क्रोधी और काल के समान, निवास करते हैं।