न जाने केन पापेन धनहीनोस्मि सुव्रते । तथा पुत्रविहीनश्च एतद्दुःखस्य कारणम्
मुझे नहीं पता किस पाप के कारण मैं धनहीन हूँ, हे सुव्रते; इसी प्रकार संतानहीन भी हूँ— यही मेरे दुख का कारण है।
सुमनोवाच- श्रूयतामभिधास्यामि सर्वसंदेहनाशनम् । स्वरूपमुपदेशस्य सर्वविज्ञानदर्शनम्
सुमना ने कहा— सुनो, मैं तुम्हें वह बताऊँगी जो सभी संदेहों का नाश करने वाला है; उपदेश का सच्चा स्वरूप और सम्पूर्ण ज्ञान का दर्शन।
लोभः पापस्य बीजं हि मोहो मूलं च तस्य हि । असत्यं तस्य वै स्कंधो माया शाखा सुविस्तरा
लोभ पाप का बीज है और उसका मूल मोह है। असत्य उसका तना है और माया उसकी फैली हुई शाखाएँ हैं।
दंभकौटिल्यपत्राणि कुबुद्ध्या पुष्पितः सदा । अनृतं तस्य सौगंधं फलमज्ञानमेव च
दंभ और कपट उसकी पत्तियाँ हैं, जो बुरी बुद्धि से सदा हरी-भरी रहती हैं। असत्य उसकी सुगंध है और अज्ञान ही उसका फल है।
छद्मपाखंडशौर्येर्ष्याः क्रूराः कूटाश्च पापिनः । पक्षिणो मोहवृक्षस्य मायाशाखा समाश्रिताः
छल, पाखंड, झूठा साहस और ईर्ष्या—ये क्रूर और कपटी पापी उस मोह के वृक्ष की माया-शाखाओं में बसे पक्षियों के समान हैं।
अज्ञानं सुफलं तस्य रसोऽधर्मः फलस्य हि । तृष्णोदकेन संवृद्धाऽश्रद्धा तस्य द्रवः प्रिय
अज्ञान उसका पका हुआ फल है और उसके फल का स्वाद अधर्म है। तृष्णा के जल से वह बढ़ता है और उसका रस, प्रिय, अविश्वास है।
अधर्मः सुरसस्तस्य उत्कटो मधुरायते । यादृशैश्च फलैश्चैव सुफलो लोभपादपः
उसका अधर्म ही उसका मीठा और आकर्षक स्वाद है, जो तीखा और मधुर लगता है। ऐसे ही फल हैं और इस प्रकार लोभ का वृक्ष खूब फलता है।
अस्यच्छायां समाश्रित्य यो नरः परितुष्यते । फलानि तस्य चाश्नाति सुपक्वानि दिनेदिने
जो मनुष्य उसकी छाया में शरण लेकर संतुष्ट होता है, वह उसके अच्छे से पके फल रोज-रोज खाता है।
फलानां तु रसेनापि अधर्मेण तु पालितः । स संतुष्टो भवेन्मर्त्यः पतनायाभिगच्छति
उसके फलों का स्वाद लेकर, अधर्म से पाला-पोषा गया जो मनुष्य उनसे संतुष्ट रहता है, वह पतन की ओर बढ़ता है।
तस्माच्चिंतां परित्यज्य पुमाँल्लोभं न कारयेत् । धनपुत्रकलत्राणां चिंतामेकां न कारयेत्
इसलिए चिंता छोड़कर मनुष्य को लोभ नहीं करना चाहिए, और न ही धन, पुत्र या पत्नी की चिंता में डूबना चाहिए।
यो हि विद्वान्भवेत्कांत मूर्खाणां पथमेति हि । मूर्खश्चिंतयते नित्यं कथमर्थं ममैव हि
हे प्रिय, ज्ञानी मनुष्य मूर्खों के रास्ते पर नहीं चलता, लेकिन मूर्ख सदा यही सोचता रहता है कि मुझे धन कैसे मिलेगा।
सुभार्यामिह विंदामि कथं पुत्रानहं लभे । एवं चिंतयते नित्यं दिवारात्रौ विमोहितः
'मुझे यहाँ अच्छी पत्नी कैसे मिलेगी? मुझे पुत्र कैसे मिलेंगे?'—इस प्रकार वह दिन-रात मोह में पड़ा सदा चिंता करता रहता है।
क्षणमेकं प्रपश्येत चिंतामध्ये महत्सुखम् । पुनश्चैतन्यमायाति महादुःखेन पीड्यते
चिंता के बीच वह एक क्षण के लिए बड़ा सुख देखता है, लेकिन फिर होश आते ही वह फिर बड़े दुख से पीड़ित हो जाता है।
मित्राश्च बांधवाः पुत्राः पितृमातृसभृत्यकाः । संबंधिनो भवंत्येव कलत्राणि तथैव च
मित्र, बंधु, पुत्र, पिता, माता, सेवक—ये सब अपने संबंधी बनते हैं, और पत्नी भी वैसे ही।
सोमशर्मोवाच- संबंधः कीदृशो भद्रे तथा विस्तरतो वद । येन संबंधिनः सर्वे धनपुत्रादिबांधवाः
सोमशर्मा ने कहा—'हे शुभे, विस्तार से बताओ कि यह कैसा संबंध है, जिससे धन, पुत्र और अन्य बंधु सब जुड़े रहते हैं?'
सुमनोवाच- ऋणसंबंधिनः केचित्केचिन्न्यासापहारकाः । लाभप्रदा भवंत्येके उदासीनास्तथापरे
सुमन ने कहा—'कुछ ऋण के कारण जुड़े होते हैं, कुछ अमानत रखने या लेने से, कुछ लाभ देने वाले होते हैं और कुछ उदासीन रहते हैं।'
भेदैश्चतुर्भिर्जायंते पुत्रमित्रस्त्रियस्तथा । भार्या पिता च माता च भृत्याः स्वजनबांधवाः
इन चार प्रकार के भेदों से पुत्र, मित्र, स्त्री, पत्नी, पिता, माता, सेवक और अपने बंधु-संबंधी जन्म लेते हैं।
स्वेनस्वेन हि जायंते संबंधेन महीतले । न्यासापहारभावेन यस्य येन कृतं भुवि
हर कोई अपने-अपने संबंध से धरती पर जन्मता है; अमानत रखने या लेने के कारण, जिसने जैसा किया है, वैसा ही होता है।
न्यासस्वामी भवेत्पुत्रो गुणवान्रूपवान्भुवि । येनैवापह्रतं न्यासं तस्य गेहे न संशयः
अमानत का स्वामी ही इस धरती पर गुणवान और सुंदर पुत्र बनता है, और जिसने अमानत ली है, उसके घर में—इसमें कोई संदेह नहीं।
न्यासापहरणाद्दुःखं स दत्वा दारुणं गतः । न्यासस्वामी सुपुत्रोभून्न्यासापहारकस्य च
अमानत लेने से जो दुख होता है, उसे देकर वह भयंकर कष्ट भोगता है; अमानत का स्वामी अच्छा पुत्र बनता है और अमानत लेने वाला भी।
गुणवान्रूपवांश्चैव सर्वलक्षणसंयुतः । भक्तिं तु दर्शयंस्तस्य पुत्रो भूत्वा दिनेदिने
जो गुणी और सुंदर है, जिसमें सभी शुभ लक्षण हैं, वह हर दिन उस व्यक्ति की भक्ति दिखाता है और उसका बेटा बन जाता है।
प्रियवाङ्मधुरो रोगी बहुस्नेहं विदर्शयन् । स्वीयं द्रव्यं समुद्गृह्य प्रीतिमुत्पाद्य चोत्तमाम्
वह मीठे और प्रिय वचन बोलता है, चाहे बीमार ही क्यों न हो, बहुत स्नेह दिखाता है, अपना धन अपने पास रखता है और सबसे बड़ी प्रसन्नता देता है।
यथा येन प्रदत्तं स्यान्न्यासस्य हरणात्पुरा । दुःखमेव महाभाग दारुणं प्राणनाशनम्
जिसने पहले किसी को कोई वस्तु सौंपी हो, अगर वह वस्तु वापस ले ली जाए तो, हे भाग्यशाली, उसे केवल दुख ही मिलता है, जो बहुत भयंकर और जानलेवा होता है।
तादृशं तस्य सौहृद्यात्पुत्रो भूत्वा महागुणैः । अल्पायुषस्तथा भूत्वा मरणं चोपगच्छति
ऐसे ही उसके प्रति मित्रता के कारण, वह महान गुणों के साथ उसका बेटा बनता है, लेकिन अल्पायु पाकर मृत्यु को प्राप्त होता है।
दुःखं दत्वा प्रयात्येवं भूत्वाभूत्वा पुनःपुनः । यदा हा पुत्रपुत्रेति प्रलापं हि करोति सः
दुख देकर वह बार-बार जन्म लेता और मरता है; जब भी वह 'हाय मेरा बेटा, मेरा बेटा!' कहकर विलाप करता है।
तदा हास्यं करोत्येव कस्य पुत्रो हि कः पिता । अनेनापहृतं न्यासं मदीयस्योपकारणम्
तब वह हँसकर कहता है, 'यह किसका बेटा है और कौन पिता है? इसी ने मेरी भलाई के लिए रखा गया धन ले लिया था।'
द्रव्यापहरणेनापि न मे प्राणा गताः किल । दुःखेन महता चैव असह्येन च वै पुरा
मेरा धन छिन जाने पर भी मेरी जान तो नहीं गई थी, पर पहले मुझे बहुत बड़ा और असहनीय दुख हुआ था।
तथा दुःखं प्रदत्वाहं द्रव्यमुद्गृह्य चोत्तमम् । गंतास्मि सुभृशं चाद्य कस्याहं सुत ईदृशः
इसी तरह दुख देकर और श्रेष्ठ धन लेकर, आज मैं जल्दी ही चला जाऊँगा; मैं ऐसा किसका बेटा हूँ?
न चैष मे पिता पुत्रः पूर्वमेव न कस्यचित् । पिशाचत्वं मया दत्तमस्यैवेति दुरात्मनः
यह न तो मेरा पिता है, न मैं कभी उसका बेटा था, न किसी और का; मैंने इसे पिशाच की दशा दी है, यही दुष्ट का स्वभाव है।
एवमुक्त्वा प्रयात्येवं तं प्रहस्य पुनःपुनः । प्रयात्यनेन मार्गेण दुःखं दत्वा सुदारुणम्
ऐसा कहकर वह बार-बार हँसता हुआ चला जाता है; उसी मार्ग से वह बहुत भयंकर दुख देकर चला जाता है।