पूर्वमुक्तं सुमंत्रं तु मुनिना कश्यपेन हि । तेन मंत्रेण राजेंद्र कुरु कार्यं स्वमात्मवान्
'जो मंत्र पहले महर्षि कश्यप ने बताया था, उसी मंत्र के अनुसार, हे राजन्, आत्मसंयम रखते हुए अपना कार्य करो।'
तस्य तद्वचनं श्रुत्वा प्राह दैत्यः प्रतापवान् । पौत्र नैवं करिष्येहं मानभंगं तथात्मनः
उसकी बात सुनकर वह पराक्रमी दैत्य बोला— 'पौत्र, मैं ऐसा नहीं करूंगा और न ही अपना अपमान सहूंगा।'
अन्ये च बांधवाः सर्वे तमूचुर्नयपंडितम् । बलिनोक्तं च यत्पुण्यं देवतानां प्रियंकरम्
अन्य सभी बंधु भी उस नीतिज्ञ से बोले— 'बलि ने जो पुण्य की बात कही, जो देवताओं को प्रिय है—'
शक्रमानकरं प्रोक्तं दानवानां भयंकरम् । करिष्यामो वयं सर्वे तप एवमनुत्तमम्
'वह इन्द्र के लिए तो प्रभावहीन कही गई है, और दानवों के लिए भयकारी है; इसलिए हम सब श्रेष्ठ तप ही करेंगे।'
तपसा निर्जित्य देवान्हरिष्यामः स्वकं पदम् । एवमामंत्र्य ते सर्वे निराकृत्य बलिं तदा
तपस्या के द्वारा देवताओं को जीतकर अपना स्थान वापस पाने का निश्चय करके, वे सब आपस में विचार-विमर्श करके उस समय बली को ठुकरा दिया।
विष्णोः सार्द्धं महावैरं हृदि कृत्वा महासुराः । तपश्चक्रुस्ततः सर्वे गिरिदुर्गेषु सानुषु
विष्णु के प्रति अपने हृदय में गहरी शत्रुता लेकर, वे महाबली असुर सभी मिलकर पर्वतों की ऊँचाइयों पर तपस्या करने लगे।
एवं ते दानवाः सर्वे त्यक्तरागाः सुनिश्चिताः । कामक्रोधविहीनाश्च निराहारा जितक्लमाः
इस प्रकार वे सभी दानव, मोह त्यागकर, दृढ़ निश्चय के साथ, काम और क्रोध से रहित, उपवास करते हुए, थकान पर विजय पाकर तप में लगे रहे।
ऋषय ऊचुः- सर्वज्ञेन त्वया प्रोक्तं दैत्यदानवसंगरम् । इदानीं श्रोतुमिच्छामः सुव्रतस्य महात्मनः
ऋषियों ने कहा— हे सर्वज्ञ, आपने दैत्य और दानवों का संघर्ष बताया है; अब हम महात्मा सुव्रत के विषय में सुनना चाहते हैं।
कस्य पुत्रो महाप्राज्ञः कस्य गोत्रसमुद्भवः । किं तपस्तस्य विप्रस्य कथमाराधितो हरिः
वह बुद्धिमान किसका पुत्र था? किस कुल में उत्पन्न हुआ था? उस ब्राह्मण ने कौन-सी तपस्या की और उसने हरि को कैसे प्रसन्न किया?
सूत उवाच- कथा प्रज्ञाप्रभावेण पूर्वमेव यथा श्रुता । तथा विप्राः प्रवक्ष्यामि सुव्रतस्य महात्मनः
सूत्रधार ने कहा— जैसा पहले सुना गया है, मैं उसी प्रकार महात्मा सुव्रत की कथा, जो ज्ञान के लिए प्रसिद्ध है, आपको सुनाऊँगा।
चरितं पावनं दिव्यं वैष्णवं श्रेयआवहम् । भवतामग्रतः सर्वं विष्णोश्चैव प्रसादतः
मैं आपके सामने विष्णु की कृपा से वह पावन, दिव्य और वैष्णव चरित्र सुनाऊँगा, जो कल्याणकारी है।
पूर्वकल्पे महाभागाः सुक्षेत्रे पापनाशने । रेवातीरे सुपुण्ये च तीर्थे वामनसंज्ञके
पूर्व कल्प में, हे भाग्यशालियों, पापों का नाश करने वाले पवित्र स्थल में, रेवा के तट पर, वामन नामक तीर्थ में—
कौशिकस्य कुले जातः सोमशर्मा द्विजोत्तमः । स तु पुत्रविहीनस्तु बहुदुःखसमन्वितः
कौशिक कुल में जन्मा सोमशर्मा नामक श्रेष्ठ ब्राह्मण था; वह संतानहीन था और अनेक दुखों से घिरा हुआ था।
दारिद्रेण स दुःखेन सर्वदैवप्रपीडितः । पुत्रोपायं धनस्यापि दिवारात्रौ प्रचिंतयेत्
वह सदा गरीबी और दुख से पीड़ित रहता था; दिन-रात पुत्र और धन पाने का उपाय सोचता रहता था।
एकदा तु प्रिया तस्य सुमना नाम सुव्रता । भर्तारं चिंतयोपेतमधोमुखमलक्षयत्
एक दिन उसकी प्रिय पत्नी, जिसका नाम सुमना था और जो धर्मपरायण थी, अपने पति को गहरे विचार में डूबा और सिर झुकाए हुए देखती है।
समालोक्य तदा कांतं तमुवाच तपस्विनी । दुःखजालैरसंख्यैस्तु तव चित्तं प्रधर्षितम्
तब उस तपस्विनी ने अपने प्रिय को देखकर कहा— तुम्हारा मन अनगिनत दुखों के जाल में फँसा हुआ है।
व्यामोहेन प्रमूढोसि त्यज चिंतां महामते । मम दुःखं समाचक्ष्व स्वस्थो भव सुखं व्रज
तुम मोह में पड़कर भ्रमित हो गए हो; हे बुद्धिमान, चिंता छोड़ दो। मुझे अपना दुख बताओ, शांत रहो और सुख पाओ।
नास्ति चिंतासमं दुःखं कायशोषणमेव हि । यश्चिंतां त्यज्य वर्तेत स सुखेन प्रमोदते
चिंता के समान कोई दुख नहीं है, यह तो शरीर को भी सुखा देती है; जो चिंता छोड़कर रहता है, वह सुख और आनंद पाता है।
चिंतायाः कारणं विप्र कथयस्व ममाग्रतः । प्रियावाक्यं समाकर्ण्य सोमशर्माब्रवीत्प्रियाम्
हे ब्राह्मण, मेरे सामने अपनी चिंता का कारण बताओ; उसकी प्रिय वाणी सुनकर सोमशर्मा ने अपनी पत्नी से कहा—
सोमशर्मोवाच-। इच्छया चिंतितं भद्रे चिंता दुःखस्य कारणम् । तत्सर्वं तु प्रवक्ष्यामि श्रुत्वा चैवावधार्यताम्
सोमशर्मा ने कहा— हे भद्रे, इच्छा के कारण मैंने चिंता की है; चिंता ही दुख का कारण है। मैं सब कुछ बताऊँगा, ध्यान से सुनो।
न जाने केन पापेन धनहीनोस्मि सुव्रते । तथा पुत्रविहीनश्च एतद्दुःखस्य कारणम्
मुझे नहीं पता किस पाप के कारण मैं धनहीन हूँ, हे सुव्रते; इसी प्रकार संतानहीन भी हूँ— यही मेरे दुख का कारण है।
सुमनोवाच- श्रूयतामभिधास्यामि सर्वसंदेहनाशनम् । स्वरूपमुपदेशस्य सर्वविज्ञानदर्शनम्
सुमना ने कहा— सुनो, मैं तुम्हें वह बताऊँगी जो सभी संदेहों का नाश करने वाला है; उपदेश का सच्चा स्वरूप और सम्पूर्ण ज्ञान का दर्शन।
लोभः पापस्य बीजं हि मोहो मूलं च तस्य हि । असत्यं तस्य वै स्कंधो माया शाखा सुविस्तरा
लोभ पाप का बीज है और उसका मूल मोह है। असत्य उसका तना है और माया उसकी फैली हुई शाखाएँ हैं।
दंभकौटिल्यपत्राणि कुबुद्ध्या पुष्पितः सदा । अनृतं तस्य सौगंधं फलमज्ञानमेव च
दंभ और कपट उसकी पत्तियाँ हैं, जो बुरी बुद्धि से सदा हरी-भरी रहती हैं। असत्य उसकी सुगंध है और अज्ञान ही उसका फल है।
छद्मपाखंडशौर्येर्ष्याः क्रूराः कूटाश्च पापिनः । पक्षिणो मोहवृक्षस्य मायाशाखा समाश्रिताः
छल, पाखंड, झूठा साहस और ईर्ष्या—ये क्रूर और कपटी पापी उस मोह के वृक्ष की माया-शाखाओं में बसे पक्षियों के समान हैं।
अज्ञानं सुफलं तस्य रसोऽधर्मः फलस्य हि । तृष्णोदकेन संवृद्धाऽश्रद्धा तस्य द्रवः प्रिय
अज्ञान उसका पका हुआ फल है और उसके फल का स्वाद अधर्म है। तृष्णा के जल से वह बढ़ता है और उसका रस, प्रिय, अविश्वास है।
अधर्मः सुरसस्तस्य उत्कटो मधुरायते । यादृशैश्च फलैश्चैव सुफलो लोभपादपः
उसका अधर्म ही उसका मीठा और आकर्षक स्वाद है, जो तीखा और मधुर लगता है। ऐसे ही फल हैं और इस प्रकार लोभ का वृक्ष खूब फलता है।
अस्यच्छायां समाश्रित्य यो नरः परितुष्यते । फलानि तस्य चाश्नाति सुपक्वानि दिनेदिने
जो मनुष्य उसकी छाया में शरण लेकर संतुष्ट होता है, वह उसके अच्छे से पके फल रोज-रोज खाता है।
फलानां तु रसेनापि अधर्मेण तु पालितः । स संतुष्टो भवेन्मर्त्यः पतनायाभिगच्छति
उसके फलों का स्वाद लेकर, अधर्म से पाला-पोषा गया जो मनुष्य उनसे संतुष्ट रहता है, वह पतन की ओर बढ़ता है।
तस्माच्चिंतां परित्यज्य पुमाँल्लोभं न कारयेत् । धनपुत्रकलत्राणां चिंतामेकां न कारयेत्
इसलिए चिंता छोड़कर मनुष्य को लोभ नहीं करना चाहिए, और न ही धन, पुत्र या पत्नी की चिंता में डूबना चाहिए।