रणे निर्जित्य गोविंदं तमिमं पापचेतसम् । व्यापाद्य देवताः सर्वाः पदमैंद्रं व्रजाम्यहम्
मैं युद्ध में गोविन्द को हराकर, इस पापी को मारकर, सभी देवताओं का नाश करूंगा और इन्द्र का पद प्राप्त करूंगा।
बलिरुवाच- एवं न युज्यते कर्तुं युष्माभिर्दितिजेश्वराः । विष्णुना सह यद्वैरं तद्वैरं नाशकारणम्
बलि ने कहा— 'हे दैत्यराजों! तुम लोगों का ऐसा करना उचित नहीं है; विष्णु से वैर करना हमारे विनाश का कारण नहीं बनना चाहिए।'
दानधर्मैस्तथा पुण्यैस्तपोभिर्यज्ञयाजनैः । तमाराध्य हृषीकेशं सुखं गच्छंति मानवाः
दान, धर्म, तप और यज्ञ के द्वारा मनुष्य हृषीकेश को प्रसन्न करके सुख पाते हैं।
हिरण्यकशिपुरुवाच- अहमेवं न करिष्ये हरेराराधनं कदा । स्वभावं तु परित्यज्य शत्रुसेवा प्रचर्यते
हिरण्यकशिपु ने कहा— 'मैं ऐसा कभी नहीं करूंगा, न ही हरि की पूजा करूंगा; अपने स्वभाव को छोड़कर शत्रु की सेवा करना मुझे स्वीकार नहीं।'
मरणादधिकं तं तु मानयंति हि पंडिताः । विष्णोः सेवा न वै कार्या मया चान्यैश्च दानवैः
पंडित लोग जो मृत्यु से भी ऊपर है, उसका सम्मान करते हैं; विष्णु की सेवा न तो मुझे करनी चाहिए, न ही अन्य दानवों को।
तमुवाच महात्मानं बलिः पितामहं पुनः । धर्मशास्त्रेषु यद्दृष्टं मुनिभिस्तत्त्ववेदिभिः
बलि ने फिर उस महात्मा पितामह से कहा— 'धर्मशास्त्रों में जो तत्वज्ञानी मुनियों ने देखा है—'
राजनीतियुतं मंत्रं शत्रोश्चैव प्रधानतः । हीनमात्मानमाज्ञाय रिपुं तं बलिनं तथा
'राजनीति सहित जो मंत्र है, विशेषकर शत्रु के बारे में, वह यह है कि अपनी कमजोरी और शत्रु की शक्ति को पहचानना चाहिए।'
तस्य पार्श्वे प्रगत्वैव जयकालं प्रतीक्षयेत् । दीपच्छायां समाश्रित्य तमो वसति सर्वदा
'उसके पास जाकर, विजय का उचित समय देखना चाहिए; जैसे दीपक की छाया में सदा अंधकार रहता है।'
स्नेहं दशागतं प्रेक्ष्य दीपस्यापि महाबलम् । प्रकाशं याति वेगेन तमश्च वर्द्धते पुनः
'तेल की दशा देखकर, बड़े से बड़ा दीपक भी तेजी से प्रकाश देता है, लेकिन अंधकार भी फिर बढ़ जाता है।'
तथा प्रसादयेच्छन्नः स्नेहं निर्दिश्य तत्त्वतः । स्नेहं कृत्वासुरैः सार्द्धं धर्मभावैः सुरद्विषः
'उसी प्रकार, छिपकर स्नेह दिखाकर, सच्चे भाव से मित्रता करनी चाहिए; असुरों से स्नेह करके, देवद्वेषी धर्म का आचरण करते हैं।'
पूर्वमुक्तं सुमंत्रं तु मुनिना कश्यपेन हि । तेन मंत्रेण राजेंद्र कुरु कार्यं स्वमात्मवान्
'जो मंत्र पहले महर्षि कश्यप ने बताया था, उसी मंत्र के अनुसार, हे राजन्, आत्मसंयम रखते हुए अपना कार्य करो।'
तस्य तद्वचनं श्रुत्वा प्राह दैत्यः प्रतापवान् । पौत्र नैवं करिष्येहं मानभंगं तथात्मनः
उसकी बात सुनकर वह पराक्रमी दैत्य बोला— 'पौत्र, मैं ऐसा नहीं करूंगा और न ही अपना अपमान सहूंगा।'
अन्ये च बांधवाः सर्वे तमूचुर्नयपंडितम् । बलिनोक्तं च यत्पुण्यं देवतानां प्रियंकरम्
अन्य सभी बंधु भी उस नीतिज्ञ से बोले— 'बलि ने जो पुण्य की बात कही, जो देवताओं को प्रिय है—'
शक्रमानकरं प्रोक्तं दानवानां भयंकरम् । करिष्यामो वयं सर्वे तप एवमनुत्तमम्
'वह इन्द्र के लिए तो प्रभावहीन कही गई है, और दानवों के लिए भयकारी है; इसलिए हम सब श्रेष्ठ तप ही करेंगे।'
तपसा निर्जित्य देवान्हरिष्यामः स्वकं पदम् । एवमामंत्र्य ते सर्वे निराकृत्य बलिं तदा
तपस्या के द्वारा देवताओं को जीतकर अपना स्थान वापस पाने का निश्चय करके, वे सब आपस में विचार-विमर्श करके उस समय बली को ठुकरा दिया।
विष्णोः सार्द्धं महावैरं हृदि कृत्वा महासुराः । तपश्चक्रुस्ततः सर्वे गिरिदुर्गेषु सानुषु
विष्णु के प्रति अपने हृदय में गहरी शत्रुता लेकर, वे महाबली असुर सभी मिलकर पर्वतों की ऊँचाइयों पर तपस्या करने लगे।
एवं ते दानवाः सर्वे त्यक्तरागाः सुनिश्चिताः । कामक्रोधविहीनाश्च निराहारा जितक्लमाः
इस प्रकार वे सभी दानव, मोह त्यागकर, दृढ़ निश्चय के साथ, काम और क्रोध से रहित, उपवास करते हुए, थकान पर विजय पाकर तप में लगे रहे।
ऋषय ऊचुः- सर्वज्ञेन त्वया प्रोक्तं दैत्यदानवसंगरम् । इदानीं श्रोतुमिच्छामः सुव्रतस्य महात्मनः
ऋषियों ने कहा— हे सर्वज्ञ, आपने दैत्य और दानवों का संघर्ष बताया है; अब हम महात्मा सुव्रत के विषय में सुनना चाहते हैं।
कस्य पुत्रो महाप्राज्ञः कस्य गोत्रसमुद्भवः । किं तपस्तस्य विप्रस्य कथमाराधितो हरिः
वह बुद्धिमान किसका पुत्र था? किस कुल में उत्पन्न हुआ था? उस ब्राह्मण ने कौन-सी तपस्या की और उसने हरि को कैसे प्रसन्न किया?
सूत उवाच- कथा प्रज्ञाप्रभावेण पूर्वमेव यथा श्रुता । तथा विप्राः प्रवक्ष्यामि सुव्रतस्य महात्मनः
सूत्रधार ने कहा— जैसा पहले सुना गया है, मैं उसी प्रकार महात्मा सुव्रत की कथा, जो ज्ञान के लिए प्रसिद्ध है, आपको सुनाऊँगा।
चरितं पावनं दिव्यं वैष्णवं श्रेयआवहम् । भवतामग्रतः सर्वं विष्णोश्चैव प्रसादतः
मैं आपके सामने विष्णु की कृपा से वह पावन, दिव्य और वैष्णव चरित्र सुनाऊँगा, जो कल्याणकारी है।
पूर्वकल्पे महाभागाः सुक्षेत्रे पापनाशने । रेवातीरे सुपुण्ये च तीर्थे वामनसंज्ञके
पूर्व कल्प में, हे भाग्यशालियों, पापों का नाश करने वाले पवित्र स्थल में, रेवा के तट पर, वामन नामक तीर्थ में—
कौशिकस्य कुले जातः सोमशर्मा द्विजोत्तमः । स तु पुत्रविहीनस्तु बहुदुःखसमन्वितः
कौशिक कुल में जन्मा सोमशर्मा नामक श्रेष्ठ ब्राह्मण था; वह संतानहीन था और अनेक दुखों से घिरा हुआ था।
दारिद्रेण स दुःखेन सर्वदैवप्रपीडितः । पुत्रोपायं धनस्यापि दिवारात्रौ प्रचिंतयेत्
वह सदा गरीबी और दुख से पीड़ित रहता था; दिन-रात पुत्र और धन पाने का उपाय सोचता रहता था।
एकदा तु प्रिया तस्य सुमना नाम सुव्रता । भर्तारं चिंतयोपेतमधोमुखमलक्षयत्
एक दिन उसकी प्रिय पत्नी, जिसका नाम सुमना था और जो धर्मपरायण थी, अपने पति को गहरे विचार में डूबा और सिर झुकाए हुए देखती है।
समालोक्य तदा कांतं तमुवाच तपस्विनी । दुःखजालैरसंख्यैस्तु तव चित्तं प्रधर्षितम्
तब उस तपस्विनी ने अपने प्रिय को देखकर कहा— तुम्हारा मन अनगिनत दुखों के जाल में फँसा हुआ है।
व्यामोहेन प्रमूढोसि त्यज चिंतां महामते । मम दुःखं समाचक्ष्व स्वस्थो भव सुखं व्रज
तुम मोह में पड़कर भ्रमित हो गए हो; हे बुद्धिमान, चिंता छोड़ दो। मुझे अपना दुख बताओ, शांत रहो और सुख पाओ।
नास्ति चिंतासमं दुःखं कायशोषणमेव हि । यश्चिंतां त्यज्य वर्तेत स सुखेन प्रमोदते
चिंता के समान कोई दुख नहीं है, यह तो शरीर को भी सुखा देती है; जो चिंता छोड़कर रहता है, वह सुख और आनंद पाता है।
चिंतायाः कारणं विप्र कथयस्व ममाग्रतः । प्रियावाक्यं समाकर्ण्य सोमशर्माब्रवीत्प्रियाम्
हे ब्राह्मण, मेरे सामने अपनी चिंता का कारण बताओ; उसकी प्रिय वाणी सुनकर सोमशर्मा ने अपनी पत्नी से कहा—
सोमशर्मोवाच-। इच्छया चिंतितं भद्रे चिंता दुःखस्य कारणम् । तत्सर्वं तु प्रवक्ष्यामि श्रुत्वा चैवावधार्यताम्
सोमशर्मा ने कहा— हे भद्रे, इच्छा के कारण मैंने चिंता की है; चिंता ही दुख का कारण है। मैं सब कुछ बताऊँगा, ध्यान से सुनो।