एवमाकर्ण्य शुद्धात्मा वीतरागं गतः पुनः । तमुवाच श्वसन्दीनः श्रूयतां वचनं मम
ऐसा सुनकर वह शुद्धचित्त व्यक्ति फिर से उस रागरहित महात्मा के पास गया; दुःख से भरे श्वास लेते हुए उसने कहा— मेरी बात सुनिए।
सुखं विंदामि येनाहं तं मार्गं मम दर्शय । एवमस्तु महाप्राज्ञ करिष्ये वचनं तव
मुझे वह मार्ग दिखाइए जिससे मुझे सुख मिले; ऐसा ही हो, हे महाज्ञानी, मैं आपकी बात अवश्य मानूँगा।
पुनर्गच्छ विवेकं हि सुखवार्ता कृता त्वया । सुखमार्गस्य वै वक्ता तव एष भविष्यति
फिर से विवेक के पास जाइए, क्योंकि आपने सुख का समाचार उसी से पाया है; वही आपको सुख के मार्ग की शिक्षा देगा।
वीतरागेण पुण्येन प्रेषितो गतवान्प्रभुः । तमुवाच महात्मानं विवेकं शुद्धसत्तमम्
रागरहित पुण्यात्मा के भेजने पर प्रभु ने जाकर उस महान् और शुद्धसत्त्व विवेक से कहा—
सुखं मे दर्शय त्वं हि वीतरागेण प्रेषितः । भवच्छरणमापन्नो रक्ष संसारदारुणात्
आप मुझे सुख दिखाइए, क्योंकि आपको रागरहित ने भेजा है; मैं आपकी शरण में आया हूँ, मुझे संसार की कठोरता से बचाइए।
विवेक उवाच- ज्ञानं गच्छमहाप्राज्ञ स ते सर्वं वदिष्यति । आत्मा तथोक्तः संप्राप्तो यत्र ज्ञानं प्रतिष्ठितम्
विवेक ने कहा— हे महाज्ञानी! आप ज्ञान के पास जाइए, वह आपको सब कुछ बताएगा; जहाँ ज्ञान स्थापित है, वहीं वह आत्मा भी मिलती है, जैसा बताया गया है।
भोभो ज्ञान महातेजः सर्वभावप्रदर्शक । शरणं त्वामहं प्राप्तः सुखमार्गं प्रदर्शय
हे ज्ञान! आप महान तेजस्वी हैं, सब भावों को प्रकट करने वाले हैं; मैं आपकी शरण में आया हूँ, मुझे सुख का मार्ग दिखाइए।
ज्ञानमुवाच- भृत्योहं तव लोकेश त्वं मां वेत्सि न सुव्रत । मया ध्यानेन वै पूर्वं वारितस्त्वं पुनःपुनः
ज्ञान ने कहा— हे जगत्पति! मैं आपका सेवक हूँ, लेकिन आप मुझे नहीं पहचानते, हे श्रेष्ठव्रती; मैंने ध्यान के द्वारा आपको बार-बार रोका था।
पंचात्मकानां संगेन आपदं प्राप्तवान्भवान् । ध्यानं गच्छ महाप्राज्ञ स ते दाता सुखस्य च
पाँच तत्वों के संग से आपने विपत्ति पाई है; अब आप ध्यान के पास जाइए, हे महाज्ञानी, वही आपको सुख देगा।
ज्ञानेन प्रेषितो ह्यात्मा ध्यानमाश्रित्य संस्थितः । सुखमत्यंतसिद्धं च ध्यानं मे दर्शयस्व ह
ज्ञान के भेजने पर, आत्मा जो ध्यान में स्थित है, उसने कहा— मुझे वह परम सुख दिखाइए, जो ध्यान से प्राप्त होता है।
भवच्छरणमायातं मामेवं परिरक्षय । एवं संभाषितं तस्य ध्यानमाकर्ण्य तद्वचः
मैं आपकी शरण में आया हूँ, मुझे संसार की कठोरता से बचाइए। इस प्रकार कहे गए उसके वचन ध्यान ने ध्यान से सुने।
समुवाच पुनश्चापि तमात्मानं प्रहृष्टवान् । नैव त्याज्योस्म्यहं तात सर्वकर्मसुनिश्चितः
फिर प्रसन्न होकर उसने उस आत्मा से कहा— हे प्रिय! मैं कभी त्यागने योग्य नहीं हूँ, क्योंकि मैं सब कर्मों में दृढ़ता से स्थित हूँ।
त्वयैव वीतरागेण विवेकेन सदैव हि । ध्यानयुक्तो भवस्व त्वमात्मानमवलोकय
तुम्हें चाहिए कि हमेशा वैराग्य और विवेक के साथ ध्यान में लीन रहो और अपने आप को देखो।
आत्मवांस्त्वं स्थिरो भूत्वा निरातंको विकल्पितः । यथा दीपो निवातस्थः कज्जलं वमते स्थिरः
तुम आत्मस्वरूप में स्थित होकर, अडिग और निडर रहो, जैसे बिना हवा के स्थान पर रखा दीपक स्थिर जलता है।
तथा दोषान्प्रज्वलित्वा निर्वाणं हि प्रयास्यति । एकांतस्थो निराहारो मिताशी भव सर्वदा
इसी तरह दोषों को जला कर, निर्वाण को प्राप्त किया जाता है; हमेशा एकांत में रहो, उपवास करो और भोजन में संयम रखो।
निर्द्वंद्वः शब्दसंहीनो निश्चलो ह्यासने स्थितः । आत्मानमात्मना ध्यायन्ममैव स्थिरबुद्धिना
द्वंद्वों से रहित, मौन और स्थिर होकर आसन में बैठो, और दृढ़ बुद्धि से अपने आप में अपने आप का ध्यान करो, जैसे मैं करता हूँ।
प्राप्स्यसे परमं स्थानं तद्विष्णोः परमं पदम्
तुम परम अवस्था को प्राप्त करोगे, जो विष्णु का सर्वोच्च धाम है।
नवमोऽध्यायः कश्यप उवाच- एवं संबोधितस्तत्र आत्मा ध्यानादिकैस्तदा । त्यक्तुकामः स तत्कार्यं पंचात्मकं स बुद्धिमान्
कश्यप बोले— वहाँ इस प्रकार उपदेश पाकर, आत्मा ध्यान आदि के द्वारा, त्याग की इच्छा से, बुद्धिमानी से पाँचों कार्यों का परित्याग करता है।
निमित्तान्येव पश्यैव प्राप्य तांस्तान्प्रयाति सः । विहाय कायं निर्लक्ष्यं पतितं नैव पश्यति
वह केवल कारणों को देखता है और उन्हें प्राप्त कर के चला जाता है; शरीर को छोड़कर, जो अब पहचान में नहीं आता, वह उसे देखता भी नहीं।
सहवर्द्धितयोर्नास्ति संबंधः प्राण देहयोः । धनपुत्रकलत्रैश्च संबंधः केन हेतुना
प्राण और शरीर साथ-साथ बढ़ते हुए भी, उनमें कोई संबंध नहीं है; फिर धन, पुत्र और पत्नी से किस कारण संबंध हो सकता है?
एवं ज्ञात्वा शमं गच्छ क्लैब्यं मा भज सुप्रिये । अयमेव परं ब्रह्म अयमेव सनातनः
ऐसा जानकर शांति को प्राप्त करो, हे प्रिय, कमजोरी को मत अपनाओ; यही परम ब्रह्म है, यही सनातन है।
अयमात्मस्वरूपेण दैत्य देवेषु संस्थितः । अयं ब्रह्मा अयं रुद्रो ह्ययं विष्णुः सनातनः
यह आत्मा के रूप में दैत्य और देवताओं में स्थित है; यही ब्रह्मा है, यही रुद्र है, यही सनातन विष्णु है।
अयं सृजति विश्वानि अयं पालयते प्रजाः । संहरत्येष धर्मात्मा धर्मरूपी जनार्दनः
यही सब जगत की सृष्टि करता है, यही प्रजा की रक्षा करता है; यही धर्मात्मा जनार्दन धर्मरूप से संहार करता है।
अनेनोत्पादिता देवा दानवाश्चैव सुप्रिय । देवाश्चाधर्मनिर्मुक्ता धर्महीनाः सुतास्तव
इसी से देवता और दानव उत्पन्न हुए हैं, हे प्रिय; देवता अधर्म से मुक्त हैं, तुम्हारे पुत्र धर्महीन हैं।
धर्मोयं माधवस्यांगं सर्वदैवैश्च पालितम् । धर्मं च चिंतयेद्देवि धर्मं चैव तु पालयेत्
धर्म माधव का अंग है, जिसे सदा देवता सुरक्षित रखते हैं; हे देवी, धर्म का विचार करो और सदा धर्म का पालन करो।
तस्य विष्णुः स धर्मात्मा सर्वदैव प्रसादवान् । धर्मेण वर्तिता देवाः सत्येन तपसा किल
विष्णु, जो धर्मात्मा है, उस पर सदा कृपा करता है; देवता धर्म, सत्य और तपस्या से ही आचरण करते हैं।
येषां विष्णुः प्रसन्नो वै धर्मस्तैरिह पालितः । विष्णोः कायमिदं धर्मं सत्यं हृदयमेव च
जिन पर विष्णु प्रसन्न होते हैं, वे यहाँ धर्म की रक्षा करते हैं; धर्म विष्णु का शरीर है और सत्य उसका हृदय है।
यस्तौ पालयते नित्यं तस्य विष्णुः प्रसीदति । दूषयेद्यः सत्यधर्मौ पापमेव प्रपालयेत्
जो सदा इनकी रक्षा करता है, विष्णु उस पर प्रसन्न होते हैं; जो सत्य और धर्म को दूषित करता है, वह केवल पाप को बढ़ाता है।
तस्य विष्णुः प्रकुप्येत नाशयेदतिवीर्यवान् । वैष्णवैः पालितं धर्मं तपः सत्येन संस्थितैः
विष्णु उस पर क्रोधित होकर, अपनी अपार शक्ति से उसका नाश करता है; धर्म वैष्णवों द्वारा, तपस्या और सत्य से सुरक्षित रहता है।
तेषां प्रसन्नो धर्मात्मा रक्षामेवं करोति च । तव पुत्रा दनोः पुत्राः सैंहिकेयास्तथैव च
उन पर धर्मात्मा प्रसन्न होकर रक्षा करता है; तुम्हारे पुत्र, दनु के पुत्र और सिंहिका के पुत्र भी वैसे ही हैं।