पृच्छतामेनमात्मानं भवांस्तत्त्वेषु पंडितः । वीतरागवचः श्रुत्वा विवेको वाक्यमब्रवीत्
तुम, जो तत्वों के ज्ञाता हो, इस आत्मा से प्रश्न करो। वीतराग की बात सुनकर विवेक ने कहा।
विवेक उवाच- सुखेन स्थीयते देव भवता विश्वनायक । आगते त्वयि संसारे किं किं भुक्तं सुखं स्वयम्
विवेक ने कहा — हे प्रभु, हे विश्व के नायक, जब आप उपस्थित रहते हैं तब रहना सहज है; लेकिन जब आप संसार में आ जाते हैं, तब आपने स्वयं कौन सा सुख भोगा है?
आत्मोवाच- गर्भवासो महद्दुःखमसह्यं दारुणं मया । भुक्तमेव महाप्राज्ञ ज्ञानहीनेन वै सदा
आत्मा ने कहा — गर्भ में रहना बहुत बड़ा दुःख है, असहनीय और भयानक, जिसे मैंने सचमुच भोगा है, हे महाज्ञानी, क्योंकि मैं सदा ज्ञान से रहित था।
देहेपि ज्ञानविभ्रष्टः सोहं जातो ह्यनेकधा । बाल्यावस्थां गतेनाथ कृत्याकृत्यं कृतं मया
शरीर में भी, ज्ञान से वंचित होकर, मैं अनेक बार जन्मा हूँ; बाल्यावस्था में पहुँचकर मैंने उचित और अनुचित दोनों कर्म किए हैं।
तारुण्येन कृता क्रीडा भुक्ता भार्या ह्यनेकशः । वार्धकं प्राप्य संतप्तः पुत्रशोकादिभिस्तथा
युवावस्था में मैंने खेलकूद में समय बिताया और अनेक पत्नियों के साथ सुख भोगा; परंतु बुढ़ापे में आकर मैं पुत्र के शोक और अन्य दुखों से बहुत व्याकुल हूँ।
भार्यादीनां वियोगैस्तु दग्धोस्म्यहमहर्निशम् । दुःखैरनेकसंवर्णैः संतप्तोस्मि दिनेदिने
पत्नी आदि से बिछड़ने के दुःख ने मुझे दिन-रात भीतर ही भीतर जला दिया है; तरह-तरह के अनगिनत दुखों से मैं हर दिन परेशान रहता हूँ।
दिवारात्रौ महाप्राज्ञ न विंदामि सुखं क्वचित् । एवं दुःखै सुसंतप्तः किं करोमि महामते
हे महाज्ञानी! मुझे दिन हो या रात, कहीं भी सुख नहीं मिलता; ऐसे दुखों से बुरी तरह पीड़ित होकर अब मैं क्या करूँ, हे बुद्धिमान?
तमुपायं वदस्वैव सुखं विंदामि येन वै । अस्मात्संसारजालौघान्मोचयाद्य सुबंधनात्
मुझे वह उपाय बताइए जिससे मुझे सचमुच सुख मिले, और जिससे मैं आज ही इस संसार के भारी बंधन से मुक्त हो सकूँ।
विवेक उवाच- भवाञ्छुद्धोसि निर्द्वन्द्वो ह्यपापोसि जगत्पते । एनं गच्छ महात्मानं वीतरागं सुखप्रदम्
विवेक ने कहा— हे जगत्पति! आप शुद्ध हैं, द्वंद्व से रहित हैं और पापरहित हैं; आप उस महात्मा के पास जाइए जो राग से मुक्त है और सुख देने वाला है।
निःसंशयं त्वया दृष्टं नग्नमाचारवर्जितम् । सुखप्रदर्शको ह्येष सर्वसंतापनाशकः
निस्संदेह, आपने उसे देखा है, जो वस्त्रहीन है और सब आचरणों से परे है; वही सुख का मार्ग दिखाने वाला और सब दुखों का नाश करने वाला है।
एवमाकर्ण्य शुद्धात्मा वीतरागं गतः पुनः । तमुवाच श्वसन्दीनः श्रूयतां वचनं मम
ऐसा सुनकर वह शुद्धचित्त व्यक्ति फिर से उस रागरहित महात्मा के पास गया; दुःख से भरे श्वास लेते हुए उसने कहा— मेरी बात सुनिए।
सुखं विंदामि येनाहं तं मार्गं मम दर्शय । एवमस्तु महाप्राज्ञ करिष्ये वचनं तव
मुझे वह मार्ग दिखाइए जिससे मुझे सुख मिले; ऐसा ही हो, हे महाज्ञानी, मैं आपकी बात अवश्य मानूँगा।
पुनर्गच्छ विवेकं हि सुखवार्ता कृता त्वया । सुखमार्गस्य वै वक्ता तव एष भविष्यति
फिर से विवेक के पास जाइए, क्योंकि आपने सुख का समाचार उसी से पाया है; वही आपको सुख के मार्ग की शिक्षा देगा।
वीतरागेण पुण्येन प्रेषितो गतवान्प्रभुः । तमुवाच महात्मानं विवेकं शुद्धसत्तमम्
रागरहित पुण्यात्मा के भेजने पर प्रभु ने जाकर उस महान् और शुद्धसत्त्व विवेक से कहा—
सुखं मे दर्शय त्वं हि वीतरागेण प्रेषितः । भवच्छरणमापन्नो रक्ष संसारदारुणात्
आप मुझे सुख दिखाइए, क्योंकि आपको रागरहित ने भेजा है; मैं आपकी शरण में आया हूँ, मुझे संसार की कठोरता से बचाइए।
विवेक उवाच- ज्ञानं गच्छमहाप्राज्ञ स ते सर्वं वदिष्यति । आत्मा तथोक्तः संप्राप्तो यत्र ज्ञानं प्रतिष्ठितम्
विवेक ने कहा— हे महाज्ञानी! आप ज्ञान के पास जाइए, वह आपको सब कुछ बताएगा; जहाँ ज्ञान स्थापित है, वहीं वह आत्मा भी मिलती है, जैसा बताया गया है।
भोभो ज्ञान महातेजः सर्वभावप्रदर्शक । शरणं त्वामहं प्राप्तः सुखमार्गं प्रदर्शय
हे ज्ञान! आप महान तेजस्वी हैं, सब भावों को प्रकट करने वाले हैं; मैं आपकी शरण में आया हूँ, मुझे सुख का मार्ग दिखाइए।
ज्ञानमुवाच- भृत्योहं तव लोकेश त्वं मां वेत्सि न सुव्रत । मया ध्यानेन वै पूर्वं वारितस्त्वं पुनःपुनः
ज्ञान ने कहा— हे जगत्पति! मैं आपका सेवक हूँ, लेकिन आप मुझे नहीं पहचानते, हे श्रेष्ठव्रती; मैंने ध्यान के द्वारा आपको बार-बार रोका था।
पंचात्मकानां संगेन आपदं प्राप्तवान्भवान् । ध्यानं गच्छ महाप्राज्ञ स ते दाता सुखस्य च
पाँच तत्वों के संग से आपने विपत्ति पाई है; अब आप ध्यान के पास जाइए, हे महाज्ञानी, वही आपको सुख देगा।
ज्ञानेन प्रेषितो ह्यात्मा ध्यानमाश्रित्य संस्थितः । सुखमत्यंतसिद्धं च ध्यानं मे दर्शयस्व ह
ज्ञान के भेजने पर, आत्मा जो ध्यान में स्थित है, उसने कहा— मुझे वह परम सुख दिखाइए, जो ध्यान से प्राप्त होता है।
भवच्छरणमायातं मामेवं परिरक्षय । एवं संभाषितं तस्य ध्यानमाकर्ण्य तद्वचः
मैं आपकी शरण में आया हूँ, मुझे संसार की कठोरता से बचाइए। इस प्रकार कहे गए उसके वचन ध्यान ने ध्यान से सुने।
समुवाच पुनश्चापि तमात्मानं प्रहृष्टवान् । नैव त्याज्योस्म्यहं तात सर्वकर्मसुनिश्चितः
फिर प्रसन्न होकर उसने उस आत्मा से कहा— हे प्रिय! मैं कभी त्यागने योग्य नहीं हूँ, क्योंकि मैं सब कर्मों में दृढ़ता से स्थित हूँ।
त्वयैव वीतरागेण विवेकेन सदैव हि । ध्यानयुक्तो भवस्व त्वमात्मानमवलोकय
तुम्हें चाहिए कि हमेशा वैराग्य और विवेक के साथ ध्यान में लीन रहो और अपने आप को देखो।
आत्मवांस्त्वं स्थिरो भूत्वा निरातंको विकल्पितः । यथा दीपो निवातस्थः कज्जलं वमते स्थिरः
तुम आत्मस्वरूप में स्थित होकर, अडिग और निडर रहो, जैसे बिना हवा के स्थान पर रखा दीपक स्थिर जलता है।
तथा दोषान्प्रज्वलित्वा निर्वाणं हि प्रयास्यति । एकांतस्थो निराहारो मिताशी भव सर्वदा
इसी तरह दोषों को जला कर, निर्वाण को प्राप्त किया जाता है; हमेशा एकांत में रहो, उपवास करो और भोजन में संयम रखो।
निर्द्वंद्वः शब्दसंहीनो निश्चलो ह्यासने स्थितः । आत्मानमात्मना ध्यायन्ममैव स्थिरबुद्धिना
द्वंद्वों से रहित, मौन और स्थिर होकर आसन में बैठो, और दृढ़ बुद्धि से अपने आप में अपने आप का ध्यान करो, जैसे मैं करता हूँ।
प्राप्स्यसे परमं स्थानं तद्विष्णोः परमं पदम्
तुम परम अवस्था को प्राप्त करोगे, जो विष्णु का सर्वोच्च धाम है।
नवमोऽध्यायः कश्यप उवाच- एवं संबोधितस्तत्र आत्मा ध्यानादिकैस्तदा । त्यक्तुकामः स तत्कार्यं पंचात्मकं स बुद्धिमान्
कश्यप बोले— वहाँ इस प्रकार उपदेश पाकर, आत्मा ध्यान आदि के द्वारा, त्याग की इच्छा से, बुद्धिमानी से पाँचों कार्यों का परित्याग करता है।
निमित्तान्येव पश्यैव प्राप्य तांस्तान्प्रयाति सः । विहाय कायं निर्लक्ष्यं पतितं नैव पश्यति
वह केवल कारणों को देखता है और उन्हें प्राप्त कर के चला जाता है; शरीर को छोड़कर, जो अब पहचान में नहीं आता, वह उसे देखता भी नहीं।
सहवर्द्धितयोर्नास्ति संबंधः प्राण देहयोः । धनपुत्रकलत्रैश्च संबंधः केन हेतुना
प्राण और शरीर साथ-साथ बढ़ते हुए भी, उनमें कोई संबंध नहीं है; फिर धन, पुत्र और पत्नी से किस कारण संबंध हो सकता है?