कुचाभ्यां च नितंबाभ्यां वयसा च विराजते । हृन्मांसस्याधिका वृद्धिर्दृष्टा चात्र न संशयः
वह अपने स्तनों, नितंबों और युवावस्था से शोभायमान होती है; यहाँ हृदय के मांस का बढ़ना देखा जाता है—इसमें कोई संदेह नहीं।
पतनाय च लोकानां मोहरूपं विदर्शितम् । नभवत्येव सा नारी या त्वया परिकीर्तिता
जीवों के पतन के लिए उसका मोह रूप दिखाया गया है; वह स्त्री, जिसका आपने वर्णन किया, वास्तव में अस्तित्व में नहीं है।
लीलया कुरुते धाता विनोदाय सदात्मनः । यथा नार्यास्तथा पुंसो जीवः सर्वत्र संस्थितः
सृष्टिकर्ता अपनी लीला से सदा अपने ही आनंद के लिए सब कुछ करते हैं; जैसे स्त्री में आत्मा स्थित है, वैसे ही पुरुष में भी आत्मा सर्वत्र विद्यमान है।
कुचयोनिविहीना ये जीवन्मुक्ताः सदैव हि । नरस्तु पुरुषः प्रोक्तो नारी प्रकृतिरुच्यते
जिनमें स्तन और गर्भाशय नहीं होते, वे सदा ही जीवन-मुक्त माने जाते हैं; पुरुष को 'पुरुष' कहा गया है और स्त्री को 'प्रकृति' कहा जाता है।
रमते तेन वै सार्द्धं न मुक्ता हि कदाचन । भवान्प्रकृतिसंयुक्तः पुरुषेषु प्रदृश्यते
वह उसके साथ रमण करता है, पर कभी मुक्त नहीं होता; आप प्रकृति से जुड़े हुए पुरुषों में देखे जाते हैं।
कः कस्य कुरुते लज्जामेवं ज्ञात्वा सुखं व्रज । वृद्धां स्त्रियं प्रवक्ष्यामि सदावृद्धां वरानने
यह जानकर कौन किसके लिए लज्जित हो? सुख की ओर बढ़ो। हे सुंदर मुख वाली, अब मैं तुम्हें वृद्धा स्त्री का वर्णन करता हूँ, जो सदा वृद्ध ही रहती है।
त्वचा जर्जरतां याता यस्याप्यंगे वरानने । श्वेतैश्चैव तथाकेशैः पलितैश्च समाकुला
हे सुंदर मुख वाली, जिसकी त्वचा और अंग झुर्रियों से भर गए हैं, जिसके बाल सफेद और पके हुए हो गए हैं, वह व्याकुल रहती है।
बलहीनाथ दीनापि व्यापिता वलिना तदा । नेयं वृद्धा भवेन्नारी परं वृद्धा च कथ्यते
उस समय वह दुर्बल और दुखी हो जाती है, शरीर पर झुर्रियाँ छा जाती हैं; वृद्धावस्था में वह अब स्त्री नहीं मानी जाती, केवल वृद्धा कहलाती है।
एतस्या लक्षणं प्रोक्तं युवतीं प्रवदाम्यहम् । ज्ञानेन वर्द्धते नित्यं जीवपार्श्वे समाश्रिता
उसका यह लक्षण बताया गया; अब मैं युवती का वर्णन करता हूँ, जो सदा ज्ञान में बढ़ती है और आत्मा के पास आश्रय लेती है।
सुमतिर्नाम संप्रोक्ता सा वृद्धा युवतीति च । नारी पुरुषलोकेषु सर्वदैव प्रतिष्ठिता
उसे 'सुमति' कहा गया है, वह वृद्धा भी है और युवती भी; स्त्री सदा पुरुषों के बीच स्थापित रहती है।
लज्जा तस्याः प्रकर्तव्या अन्यच्चैव वदाम्यहम् । मातरं वै प्रवक्ष्यामि या त्वया परिकीर्तिता
उसके लिए लज्जा का पालन करना चाहिए; अब मैं तुम्हें कुछ और बताता हूँ। जिस माता का तुमने उल्लेख किया, उसका वर्णन करता हूँ।
प्राणिनामंगदेशेषु सदैव चेतना स्थिता । परज्ञानप्रदा या च सा प्रज्ञा परिकथ्यते
सभी प्राणियों के अंगों में चेतना सदा बनी रहती है; जो उच्च ज्ञान देती है, वही 'प्रज्ञा' कही जाती है।
प्रज्ञा माता समाख्याता प्राणिनां पालनाय सा । संस्थिता सर्वलोकेषु पोषणाय हिताय वा
'प्रज्ञा' को माता कहा गया है, वह प्राणियों की रक्षा के लिए है; वह सभी लोकों में पोषण और कल्याण के लिए स्थित है।
सुमतिर्नाम या प्रोक्ता सा माता परिकथ्यते । संसारद्वारमार्गाणि यानि रूपाणि नित्यशः
जिसे 'सुमति' कहा गया है, वही माता के रूप में जानी जाती है; संसार के द्वार और मार्ग के जो रूप हैं, वे अनेक हैं।
भवंति मातरो ह्येता बहुदुःखप्रदर्शिकाः । मातृरूपं समाख्यातमन्यत्किं ते वदाम्यहम्
ये माताएँ सचमुच हैं, जो बहुत दुःख दिखाती हैं; माता का रूप बताया गया—अब तुम्हें और क्या बताऊँ?
आत्मोवाच- भवान्को हि समायातो मम संतापनाशकः । विस्तरेण समाख्याहि स्वरूपमात्मनः स्वयम्
आत्मा ने कहा—आप कौन हैं, जो मेरे दुःख का नाश करने आए हैं? कृपया विस्तार से अपना स्वरूप स्वयं बताइए।
वीतराग उवाच- यस्मात्कामानि वर्तंते निराशाः सर्व एव ते । यं दुष्टत्वान्न पश्यंति कर्माण्येतानि नान्यथा
वीतराग ने कहा — जो इच्छाएँ बनी रहती हैं, वे सब पूरी तरह निराशा से भरी होती हैं; उनके दूषित होने के कारण वे इन कर्मों को किसी और रूप में नहीं देख पातीं।
यत्समीपं हि नायाति आशा चैव कदाचन । क्रोधो लोभस्तथा मोहो यद्भयात्प्रलयं गताः
जहाँ कभी भी आशा नहीं पहुँचती, वहाँ क्रोध, लोभ और मोह भी डर के कारण नष्ट हो जाते हैं।
वीतरागोस्मि भद्रं ते विवेको मम बांधवः । आत्मोवाच- कीदृशोऽसौ तव भ्राता विवेको नाम नामतः
मैं वीतराग हूँ — तुम्हें शुभ हो! विवेक मेरा साथी है।
तस्य त्वं लक्षणं ब्रूहि भ्रातुरात्मन एव च । वीतराग उवाच- तस्यैव लक्षणं रूपं न वदामि तवाग्रतः
तुम अपने उस भाई और अपने स्वयं के लक्षण मुझे बताओ। वीतराग ने कहा — मैं उसके लक्षण या रूप तुम्हारे सामने नहीं बताऊँगा।
भ्रातुस्तस्य महाभाग आह्वानं च करोम्यहम् । भोभो विवेक मे भ्रातरावयोस्त्वं वचः शृणु
हे भाग्यशाली, अब मैं उस भाई को बुलाता हूँ। हे विवेक, मेरे भाई, हम दोनों की बात सुनो।
एह्येहि सुमहाभाग मम स्नेहान्महामते । कश्यप उवाच- शांतिक्षमाभ्यां संयुक्तो भार्याभ्यां च समागतः
आओ, आओ, हे परम भाग्यशाली, हे महाबुद्धि, मेरे स्नेह के कारण आओ। कश्यप ने कहा — वह शांति और क्षमा के साथ, अपनी पत्नियों के साथ वहाँ आया।
सर्वदृक्सर्वगो व्यापी सर्वतत्त्वपरायणः । संदेहानां च सर्वेषां यो रिपुर्ज्ञानवत्सलः
वह सब कुछ देखने वाला, सब जगह मौजूद, सबमें व्याप्त, सभी तत्वों के सार में रमा हुआ है; वह सभी संदेहों का शत्रु और ज्ञान का प्रेमी है।
धारणा धीश्च द्वे पुत्र्यौ तस्यैव हि महात्मनः । तस्य योगः सुतो ज्येष्ठो मोक्षो यस्य महागुरुः
उस महात्मा की दो बेटियाँ — धारणा और बुद्धि हैं; उसका बड़ा बेटा योग है, और मुक्ति उसका परम गुरु है।
निर्मलो निरहंकारो निराशो निष्परिग्रहः । सर्ववेलाप्रसन्नात्मा गतद्वंद्वो महामतिः
वह निर्मल है, अहंकार रहित है, आशा से मुक्त है, किसी वस्तु का संग्रह नहीं करता; हर समय प्रसन्नचित्त रहता है, द्वंद्वों से परे है और महान बुद्धि वाला है।
स विवेकः समायातो गुणरत्नैर्विभूषितः । यस्यामात्यौ महात्मानौ धर्मसत्यौ महामती
वह विवेक गुणों के रत्नों से सुसज्जित होकर आया है; जिसके मंत्री धर्म और सत्य जैसे महात्मा हैं, जो महान बुद्धि वाले हैं।
क्षमाशांतिसमायुक्तः स विवेकः समागतः । वीतरागमुवाचेदमाहूतोहं समागतः
क्षमा और शांति से युक्त वह विवेक आ गया है। वीतराग ने कहा — मैं बुलाए जाने पर आया हूँ।
तद्भ्रातः कारणं सर्वं कथ्यतां हि ममाग्रतः । यमाश्रित्य त्वयाद्यैव कृतमाह्वानमेव मे
इसलिए, भाई, वह पूरा कारण मेरे सामने बताओ, जिसके कारण आज तुमने मुझे यहाँ बुलाया है।
वीतराग उवाच- पुमान्स्थितो यः पुरतो महापाशैर्नियंत्रितः । मोहस्य बाणैः संभ्रांतः संसारस्य च बंधनैः
वीतराग ने कहा — जो पुरुष तुम्हारे सामने खड़ा है, वह बड़े-बड़े बंधनों में बँधा हुआ है, मोह के बाणों से व्याकुल है और संसार के बंधनों में जकड़ा हुआ है।
सर्वस्य व्यापकः स्वामी अयमात्मा ममैव च । पंचतत्त्वैः समाविष्टो ज्ञानध्यानविवर्जितः
यह सबका व्यापक स्वामी है, और मेरा भी अपना आत्मा है; पाँच तत्वों से घिरा हुआ, ज्ञान और ध्यान से रहित है।