कस्य लज्जा प्रकर्तव्या द्वितीयो नास्ति सर्वदा । एकश्च पुरुषो दिव्यः कस्य किंचिन्न नाशयेत्
किसके लिए लज्जा करनी चाहिए? यहाँ कभी कोई दूसरा नहीं है। मनुष्य अकेला और दिव्य है; उसका कुछ भी कौन नष्ट कर सकता है?
अथ लोकान्प्रवक्ष्यामि ये त्वया परिकीर्तिताः । यथा कुलालकश्चक्रे मृत्पिंडं च निधापयेत्
अब मैं उन लोगों के बारे में बताऊँगा, जिनका तुमने उल्लेख किया—जैसे कुम्हार चाक पर मिट्टी का ढेला रखता है।
भ्रामयित्वा तु सूत्रेण नानाभेदान्प्रकाशयेत् । भांडानां तु सहस्राणि स्वेच्छया मतिसंस्थितः
सूत्र से घुमाकर वह अनेक प्रकार के रूप दिखाता है; अपनी इच्छा और बुद्धि से हज़ारों बर्तन बनाता है।
तथायं सृजते धाता नानारूपाणि नान्यथा । पश्चाद्विनाशमायांति येनकेनापि हेतुना
उसी प्रकार सृष्टिकर्ता भी अनेक रूप बनाता है, और फिर वे किसी भी कारण से नष्ट हो जाते हैं।
सर्वदैव स्थिता ये च ये लोकाश्च सनातनाः । तेषां लज्जा प्रकर्तव्या नावर्तंते हि ते भुवि
जो सदा स्थित रहते हैं और जो लोक सनातन हैं, उनके लिए ही लज्जा करनी चाहिए; वे फिर पृथ्वी पर नहीं लौटते।
आकाशवायुतेजांसि पृथ्वी चापश्च पंचमः । अमी लोकाः प्रकाशंते ये च सर्वत्र संस्थिताः
आकाश, वायु, अग्नि, पृथ्वी और पाँचवाँ जल—ये लोक प्रकट हैं और सब जगह स्थित हैं।
सत्त्वानामंगदेशेषु पंचैतेषु सुसंस्थिताः । सर्वत्रैव च वर्तंते कस्य लज्जा विधीयते
सभी प्राणी इन पाँच तत्वों में, अपने-अपने अंगों में अच्छी तरह स्थित हैं; वे हर जगह रहते हैं—तो फिर किसके लिए लज्जा की व्यवस्था है?
स्त्रीणां रूपं प्रवक्ष्यामि श्रूयतां तात सांप्रतम् । यथाघटसहस्रेषुसोदकेषुविराजते
अब मैं स्त्रियों के रूप के बारे में बताऊँगा; हे प्रिय, अभी सुनो—जैसे हज़ारों घड़ों में पानी चमकता है।
एकश्चंद्रो हि सर्वत्र भवांस्तद्वद्विराजते । गतो जंतुसहस्रेषु मोहचक्रे महात्मवान्
जैसे एक चाँद सब जगह चमकता है, वैसे ही महान आत्मा भी मोह के चक्र में फँसे अनगिनत जीवों से अलग होकर सब जगह प्रकाशमान होता है।
स्थावरेषु च सर्वेषु जंगमेषु तथा भवान् । योनिद्वारेण पापेन मायामोहमयेन वै
स्थावर और चलने-फिरने वाले सभी प्राणियों में, आप जन्म के द्वार से, पाप और माया-मोह के कारण प्रवेश करते हैं।
कुचाभ्यां च नितंबाभ्यां वयसा च विराजते । हृन्मांसस्याधिका वृद्धिर्दृष्टा चात्र न संशयः
वह अपने स्तनों, नितंबों और युवावस्था से शोभायमान होती है; यहाँ हृदय के मांस का बढ़ना देखा जाता है—इसमें कोई संदेह नहीं।
पतनाय च लोकानां मोहरूपं विदर्शितम् । नभवत्येव सा नारी या त्वया परिकीर्तिता
जीवों के पतन के लिए उसका मोह रूप दिखाया गया है; वह स्त्री, जिसका आपने वर्णन किया, वास्तव में अस्तित्व में नहीं है।
लीलया कुरुते धाता विनोदाय सदात्मनः । यथा नार्यास्तथा पुंसो जीवः सर्वत्र संस्थितः
सृष्टिकर्ता अपनी लीला से सदा अपने ही आनंद के लिए सब कुछ करते हैं; जैसे स्त्री में आत्मा स्थित है, वैसे ही पुरुष में भी आत्मा सर्वत्र विद्यमान है।
कुचयोनिविहीना ये जीवन्मुक्ताः सदैव हि । नरस्तु पुरुषः प्रोक्तो नारी प्रकृतिरुच्यते
जिनमें स्तन और गर्भाशय नहीं होते, वे सदा ही जीवन-मुक्त माने जाते हैं; पुरुष को 'पुरुष' कहा गया है और स्त्री को 'प्रकृति' कहा जाता है।
रमते तेन वै सार्द्धं न मुक्ता हि कदाचन । भवान्प्रकृतिसंयुक्तः पुरुषेषु प्रदृश्यते
वह उसके साथ रमण करता है, पर कभी मुक्त नहीं होता; आप प्रकृति से जुड़े हुए पुरुषों में देखे जाते हैं।
कः कस्य कुरुते लज्जामेवं ज्ञात्वा सुखं व्रज । वृद्धां स्त्रियं प्रवक्ष्यामि सदावृद्धां वरानने
यह जानकर कौन किसके लिए लज्जित हो? सुख की ओर बढ़ो। हे सुंदर मुख वाली, अब मैं तुम्हें वृद्धा स्त्री का वर्णन करता हूँ, जो सदा वृद्ध ही रहती है।
त्वचा जर्जरतां याता यस्याप्यंगे वरानने । श्वेतैश्चैव तथाकेशैः पलितैश्च समाकुला
हे सुंदर मुख वाली, जिसकी त्वचा और अंग झुर्रियों से भर गए हैं, जिसके बाल सफेद और पके हुए हो गए हैं, वह व्याकुल रहती है।
बलहीनाथ दीनापि व्यापिता वलिना तदा । नेयं वृद्धा भवेन्नारी परं वृद्धा च कथ्यते
उस समय वह दुर्बल और दुखी हो जाती है, शरीर पर झुर्रियाँ छा जाती हैं; वृद्धावस्था में वह अब स्त्री नहीं मानी जाती, केवल वृद्धा कहलाती है।
एतस्या लक्षणं प्रोक्तं युवतीं प्रवदाम्यहम् । ज्ञानेन वर्द्धते नित्यं जीवपार्श्वे समाश्रिता
उसका यह लक्षण बताया गया; अब मैं युवती का वर्णन करता हूँ, जो सदा ज्ञान में बढ़ती है और आत्मा के पास आश्रय लेती है।
सुमतिर्नाम संप्रोक्ता सा वृद्धा युवतीति च । नारी पुरुषलोकेषु सर्वदैव प्रतिष्ठिता
उसे 'सुमति' कहा गया है, वह वृद्धा भी है और युवती भी; स्त्री सदा पुरुषों के बीच स्थापित रहती है।
लज्जा तस्याः प्रकर्तव्या अन्यच्चैव वदाम्यहम् । मातरं वै प्रवक्ष्यामि या त्वया परिकीर्तिता
उसके लिए लज्जा का पालन करना चाहिए; अब मैं तुम्हें कुछ और बताता हूँ। जिस माता का तुमने उल्लेख किया, उसका वर्णन करता हूँ।
प्राणिनामंगदेशेषु सदैव चेतना स्थिता । परज्ञानप्रदा या च सा प्रज्ञा परिकथ्यते
सभी प्राणियों के अंगों में चेतना सदा बनी रहती है; जो उच्च ज्ञान देती है, वही 'प्रज्ञा' कही जाती है।
प्रज्ञा माता समाख्याता प्राणिनां पालनाय सा । संस्थिता सर्वलोकेषु पोषणाय हिताय वा
'प्रज्ञा' को माता कहा गया है, वह प्राणियों की रक्षा के लिए है; वह सभी लोकों में पोषण और कल्याण के लिए स्थित है।
सुमतिर्नाम या प्रोक्ता सा माता परिकथ्यते । संसारद्वारमार्गाणि यानि रूपाणि नित्यशः
जिसे 'सुमति' कहा गया है, वही माता के रूप में जानी जाती है; संसार के द्वार और मार्ग के जो रूप हैं, वे अनेक हैं।
भवंति मातरो ह्येता बहुदुःखप्रदर्शिकाः । मातृरूपं समाख्यातमन्यत्किं ते वदाम्यहम्
ये माताएँ सचमुच हैं, जो बहुत दुःख दिखाती हैं; माता का रूप बताया गया—अब तुम्हें और क्या बताऊँ?
आत्मोवाच- भवान्को हि समायातो मम संतापनाशकः । विस्तरेण समाख्याहि स्वरूपमात्मनः स्वयम्
आत्मा ने कहा—आप कौन हैं, जो मेरे दुःख का नाश करने आए हैं? कृपया विस्तार से अपना स्वरूप स्वयं बताइए।
वीतराग उवाच- यस्मात्कामानि वर्तंते निराशाः सर्व एव ते । यं दुष्टत्वान्न पश्यंति कर्माण्येतानि नान्यथा
वीतराग ने कहा — जो इच्छाएँ बनी रहती हैं, वे सब पूरी तरह निराशा से भरी होती हैं; उनके दूषित होने के कारण वे इन कर्मों को किसी और रूप में नहीं देख पातीं।
यत्समीपं हि नायाति आशा चैव कदाचन । क्रोधो लोभस्तथा मोहो यद्भयात्प्रलयं गताः
जहाँ कभी भी आशा नहीं पहुँचती, वहाँ क्रोध, लोभ और मोह भी डर के कारण नष्ट हो जाते हैं।
वीतरागोस्मि भद्रं ते विवेको मम बांधवः । आत्मोवाच- कीदृशोऽसौ तव भ्राता विवेको नाम नामतः
मैं वीतराग हूँ — तुम्हें शुभ हो! विवेक मेरा साथी है।
तस्य त्वं लक्षणं ब्रूहि भ्रातुरात्मन एव च । वीतराग उवाच- तस्यैव लक्षणं रूपं न वदामि तवाग्रतः
तुम अपने उस भाई और अपने स्वयं के लक्षण मुझे बताओ। वीतराग ने कहा — मैं उसके लक्षण या रूप तुम्हारे सामने नहीं बताऊँगा।