रात्रौ स्वप्नान्प्रपश्येत दिवा चैतन्यवर्जितः । वैकल्येन तथांगानां व्याप्तो देवि दिनेदिने
रात को वह सपने देखता है और दिन में चेतना से रहित रहता है। हे देवी, इस तरह उसके अंगों में कमजोरी दिन-प्रतिदिन बढ़ती जाती है।
संसारे भ्रममाणेन वैराग्यं तत्र दर्शितम् । निःशंकं बंधुहीनं च प्रशांतं तुष्टमेव च
जो संसार में भटक रहा है, उसके लिए वहीं विरक्ति प्रकट होती है—निस्संदेह, बिना किसी संदेह के, बिना किसी संबंधी के, शांत और संतुष्ट।
तमुवाच तदात्मा वै कामक्रोधविवर्जितम् । को भवान्नग्नरूपेण कथं मित्रैर्न लज्जसे
तब वह आत्मा, जो काम और क्रोध से रहित थी, बोली—तुम कौन हो, जो नग्न रूप में हो? मित्रों के बीच तुम्हें लज्जा क्यों नहीं आती?
यत्र लोकाः स्त्रियो वृद्धा युवत्यो मातरस्तथा । एतासां हि गतो मध्ये न बिभेषि अनावृतः
जहाँ लोग, स्त्रियाँ, वृद्ध, युवतियाँ और माताएँ उपस्थित हैं, वहाँ तुम बिना वस्त्र के उनके बीच चले गए और तुम्हें कोई डर नहीं है।
वीतराग उवाच- को ह्यत्र नग्नो दृश्येत न नग्नोस्मीति वै कदा । सुसंबद्धस्त्वमेवापि परिधान समन्वितः
विरक्त ने कहा—यहाँ कौन नग्न दिखाई देता है? मैं तो कभी नग्न नहीं हूँ। वस्त्रों से सुसज्जित और अच्छे से बंधा हुआ तो तुम ही हो।
न नग्नोस्मि कदा दिव्यभवान्नग्नः प्रदृश्यते । इंद्रियार्थवशेवर्ती मर्यादापरिवर्जितः
मैं कभी नग्न नहीं हूँ; जो इन्द्रियों और विषयों के वश में रहता है और मर्यादा छोड़ देता है, वही सचमुच नग्न माना जाता है।
आत्मोवाच- पुरुषस्य का हि मर्यादा तामाचक्ष्व च सुव्रत । विस्तरेण महाप्राज्ञ यदि जानासि निश्चितम्
आत्मा ने कहा—मनुष्य की मर्यादा क्या है? हे सुशील, यदि तुम्हें निश्चित रूप से पता है तो विस्तार से बताओ।
वीतरागो महाप्राज्ञस्तमुवाच महामतिः । सुस्थैर्यं भजते चित्तं सुखदुःखेषु नित्यदा
विरक्त, महाज्ञानी और बुद्धिमान ने उत्तर दिया—मन सदा सुख और दुख में स्थिरता प्राप्त करता है।
क्लेशितं सर्वभावैश्च तेषुतेषु परित्यजेत् । अथ लज्जां प्रवक्ष्यामि मनो या निर्विशत्यलम्
जब मन सभी अवस्थाओं से क्लेशित होता है, तब वह उन्हें छोड़ देता है। अब मैं लज्जा के बारे में बताऊँगा, जिसमें मन पूरी तरह प्रवेश कर जाता है।
मयाद्यैवं न कर्तव्यं नग्नः स्थानविवर्जितः । पश्चात्तापे सुसंलीनः सा लज्जा परिकथ्यते
मुझे आज ऐसा नहीं करना चाहिए था, कि मैं नग्न और बिना स्थान के खड़ा हूँ; जब बाद में मन में गहरा पछतावा होता है, उसी को लज्जा कहते हैं।
कस्य लज्जा प्रकर्तव्या द्वितीयो नास्ति सर्वदा । एकश्च पुरुषो दिव्यः कस्य किंचिन्न नाशयेत्
किसके लिए लज्जा करनी चाहिए? यहाँ कभी कोई दूसरा नहीं है। मनुष्य अकेला और दिव्य है; उसका कुछ भी कौन नष्ट कर सकता है?
अथ लोकान्प्रवक्ष्यामि ये त्वया परिकीर्तिताः । यथा कुलालकश्चक्रे मृत्पिंडं च निधापयेत्
अब मैं उन लोगों के बारे में बताऊँगा, जिनका तुमने उल्लेख किया—जैसे कुम्हार चाक पर मिट्टी का ढेला रखता है।
भ्रामयित्वा तु सूत्रेण नानाभेदान्प्रकाशयेत् । भांडानां तु सहस्राणि स्वेच्छया मतिसंस्थितः
सूत्र से घुमाकर वह अनेक प्रकार के रूप दिखाता है; अपनी इच्छा और बुद्धि से हज़ारों बर्तन बनाता है।
तथायं सृजते धाता नानारूपाणि नान्यथा । पश्चाद्विनाशमायांति येनकेनापि हेतुना
उसी प्रकार सृष्टिकर्ता भी अनेक रूप बनाता है, और फिर वे किसी भी कारण से नष्ट हो जाते हैं।
सर्वदैव स्थिता ये च ये लोकाश्च सनातनाः । तेषां लज्जा प्रकर्तव्या नावर्तंते हि ते भुवि
जो सदा स्थित रहते हैं और जो लोक सनातन हैं, उनके लिए ही लज्जा करनी चाहिए; वे फिर पृथ्वी पर नहीं लौटते।
आकाशवायुतेजांसि पृथ्वी चापश्च पंचमः । अमी लोकाः प्रकाशंते ये च सर्वत्र संस्थिताः
आकाश, वायु, अग्नि, पृथ्वी और पाँचवाँ जल—ये लोक प्रकट हैं और सब जगह स्थित हैं।
सत्त्वानामंगदेशेषु पंचैतेषु सुसंस्थिताः । सर्वत्रैव च वर्तंते कस्य लज्जा विधीयते
सभी प्राणी इन पाँच तत्वों में, अपने-अपने अंगों में अच्छी तरह स्थित हैं; वे हर जगह रहते हैं—तो फिर किसके लिए लज्जा की व्यवस्था है?
स्त्रीणां रूपं प्रवक्ष्यामि श्रूयतां तात सांप्रतम् । यथाघटसहस्रेषुसोदकेषुविराजते
अब मैं स्त्रियों के रूप के बारे में बताऊँगा; हे प्रिय, अभी सुनो—जैसे हज़ारों घड़ों में पानी चमकता है।
एकश्चंद्रो हि सर्वत्र भवांस्तद्वद्विराजते । गतो जंतुसहस्रेषु मोहचक्रे महात्मवान्
जैसे एक चाँद सब जगह चमकता है, वैसे ही महान आत्मा भी मोह के चक्र में फँसे अनगिनत जीवों से अलग होकर सब जगह प्रकाशमान होता है।
स्थावरेषु च सर्वेषु जंगमेषु तथा भवान् । योनिद्वारेण पापेन मायामोहमयेन वै
स्थावर और चलने-फिरने वाले सभी प्राणियों में, आप जन्म के द्वार से, पाप और माया-मोह के कारण प्रवेश करते हैं।
कुचाभ्यां च नितंबाभ्यां वयसा च विराजते । हृन्मांसस्याधिका वृद्धिर्दृष्टा चात्र न संशयः
वह अपने स्तनों, नितंबों और युवावस्था से शोभायमान होती है; यहाँ हृदय के मांस का बढ़ना देखा जाता है—इसमें कोई संदेह नहीं।
पतनाय च लोकानां मोहरूपं विदर्शितम् । नभवत्येव सा नारी या त्वया परिकीर्तिता
जीवों के पतन के लिए उसका मोह रूप दिखाया गया है; वह स्त्री, जिसका आपने वर्णन किया, वास्तव में अस्तित्व में नहीं है।
लीलया कुरुते धाता विनोदाय सदात्मनः । यथा नार्यास्तथा पुंसो जीवः सर्वत्र संस्थितः
सृष्टिकर्ता अपनी लीला से सदा अपने ही आनंद के लिए सब कुछ करते हैं; जैसे स्त्री में आत्मा स्थित है, वैसे ही पुरुष में भी आत्मा सर्वत्र विद्यमान है।
कुचयोनिविहीना ये जीवन्मुक्ताः सदैव हि । नरस्तु पुरुषः प्रोक्तो नारी प्रकृतिरुच्यते
जिनमें स्तन और गर्भाशय नहीं होते, वे सदा ही जीवन-मुक्त माने जाते हैं; पुरुष को 'पुरुष' कहा गया है और स्त्री को 'प्रकृति' कहा जाता है।
रमते तेन वै सार्द्धं न मुक्ता हि कदाचन । भवान्प्रकृतिसंयुक्तः पुरुषेषु प्रदृश्यते
वह उसके साथ रमण करता है, पर कभी मुक्त नहीं होता; आप प्रकृति से जुड़े हुए पुरुषों में देखे जाते हैं।
कः कस्य कुरुते लज्जामेवं ज्ञात्वा सुखं व्रज । वृद्धां स्त्रियं प्रवक्ष्यामि सदावृद्धां वरानने
यह जानकर कौन किसके लिए लज्जित हो? सुख की ओर बढ़ो। हे सुंदर मुख वाली, अब मैं तुम्हें वृद्धा स्त्री का वर्णन करता हूँ, जो सदा वृद्ध ही रहती है।
त्वचा जर्जरतां याता यस्याप्यंगे वरानने । श्वेतैश्चैव तथाकेशैः पलितैश्च समाकुला
हे सुंदर मुख वाली, जिसकी त्वचा और अंग झुर्रियों से भर गए हैं, जिसके बाल सफेद और पके हुए हो गए हैं, वह व्याकुल रहती है।
बलहीनाथ दीनापि व्यापिता वलिना तदा । नेयं वृद्धा भवेन्नारी परं वृद्धा च कथ्यते
उस समय वह दुर्बल और दुखी हो जाती है, शरीर पर झुर्रियाँ छा जाती हैं; वृद्धावस्था में वह अब स्त्री नहीं मानी जाती, केवल वृद्धा कहलाती है।
एतस्या लक्षणं प्रोक्तं युवतीं प्रवदाम्यहम् । ज्ञानेन वर्द्धते नित्यं जीवपार्श्वे समाश्रिता
उसका यह लक्षण बताया गया; अब मैं युवती का वर्णन करता हूँ, जो सदा ज्ञान में बढ़ती है और आत्मा के पास आश्रय लेती है।
सुमतिर्नाम संप्रोक्ता सा वृद्धा युवतीति च । नारी पुरुषलोकेषु सर्वदैव प्रतिष्ठिता
उसे 'सुमति' कहा गया है, वह वृद्धा भी है और युवती भी; स्त्री सदा पुरुषों के बीच स्थापित रहती है।