बांधवानां समोहेन भार्यादीनां तथैव च । आकुलव्याकुलो देवि जायते च दिनेदिने
रिश्तेदारों और पत्नी आदि के प्रति मोह के कारण, हे देवी, वह दिन-प्रतिदिन और अधिक व्याकुल और परेशान होता जाता है।
महामोहेन संदिग्धो मोहजालगतः प्रभुः । कैवर्तेन यथा बद्धः शकुलो जालबंधनैः
महामोह से भ्रमित और मोह के जाल में फँसा हुआ जीव, जैसे मछुआरे के जाल में फँसी मछली होती है, वैसे ही बँध जाता है।
चलितुं नैव शक्तोस्ति तथात्मासीत्प्रबंधितः । मोहजालैस्तु तैः सर्वैर्दृढबंधैस्तु बंधितः
वह जीव इतना बँधा हुआ है कि हिल भी नहीं सकता; उन सब मजबूत मोह के जालों से वह पूरी तरह जकड़ा रहता है।
एवमादिप्रपंचेन व्यापितो व्यापकेन हि । ज्ञानविज्ञानविभ्रष्टो रागद्वेषादिभिर्हतः
इस प्रकार आदि संसार से व्याप्त होकर, वह सर्वव्यापक जीव ज्ञान और विवेक से वंचित हो जाता है, और राग-द्वेष आदि से पीड़ित रहता है।
कामेन पीड्यमानस्तु क्रोधेनैव तथैव वा । प्रकृत्या कर्मणाबद्धो महामूढो व्यजायत
वह कामना और क्रोध से सताया जाता है, प्रकृति और कर्म से बँधा रहता है, और अत्यंत मूढ़ होकर जन्म लेता है।
सूत उवाच- एवं मूढो यदात्मासौ कामक्रोधवशंगतः । लोभरागादिभिः सर्वैर्व्यापृतस्तैर्दुरात्मभिः
सूतर् ने कहा— जब आत्मा इस प्रकार मोह में पड़ जाती है, काम और क्रोध के वश में हो जाती है, तब लोभ, राग आदि बुरे भाव उसमें घर कर लेते हैं।
इयं भार्या ह्ययं पुत्र इदं मित्रमिदं गृहम् । एवं संसारजालेन महामोहेन बंधितः
‘यह मेरी पत्नी है, यह मेरा पुत्र है, यह मेरा मित्र है, यह मेरा घर है’—इस प्रकार संसार के जाल और बड़े मोह में वह जीव बँध जाता है।
पुत्रशोकादिभिर्दुःखैर्विविधैराकुलस्तदा । जरयाव्याधिभिश्चैव संग्रस्तश्चाधिभिस्तथा
तब पुत्र के शोक आदि अनेक दुःखों से वह व्याकुल हो जाता है; बुढ़ापे, रोग और तरह-तरह की चिन्ताओं से भी वह घिर जाता है।
एवमात्मा संप्रतप्तो दुःखमोहैः सुदारुणैः । अभिमानैर्मानभंगैर्नानादुःखैश्च खंडितः
इस प्रकार आत्मा भयंकर दुःख और मोह से जलती रहती है, अभिमान, अपमान और अनेक प्रकार के दुःखों से वह टूट जाती है।
वृद्धत्वेन तथा देवि शबलत्वेन पीडितः । दुःखं चिंतयते नित्यं हाहाभूतो विचेतनः
बुढ़ापे के कारण, हे देवी, और वृद्धावस्था के चिह्नों से पीड़ित होकर, वह सदा अपने दुःख को सोचता रहता है, हाहाकार करता है और विवेकहीन हो जाता है।
रात्रौ स्वप्नान्प्रपश्येत दिवा चैतन्यवर्जितः । वैकल्येन तथांगानां व्याप्तो देवि दिनेदिने
रात को वह सपने देखता है और दिन में चेतना से रहित रहता है। हे देवी, इस तरह उसके अंगों में कमजोरी दिन-प्रतिदिन बढ़ती जाती है।
संसारे भ्रममाणेन वैराग्यं तत्र दर्शितम् । निःशंकं बंधुहीनं च प्रशांतं तुष्टमेव च
जो संसार में भटक रहा है, उसके लिए वहीं विरक्ति प्रकट होती है—निस्संदेह, बिना किसी संदेह के, बिना किसी संबंधी के, शांत और संतुष्ट।
तमुवाच तदात्मा वै कामक्रोधविवर्जितम् । को भवान्नग्नरूपेण कथं मित्रैर्न लज्जसे
तब वह आत्मा, जो काम और क्रोध से रहित थी, बोली—तुम कौन हो, जो नग्न रूप में हो? मित्रों के बीच तुम्हें लज्जा क्यों नहीं आती?
यत्र लोकाः स्त्रियो वृद्धा युवत्यो मातरस्तथा । एतासां हि गतो मध्ये न बिभेषि अनावृतः
जहाँ लोग, स्त्रियाँ, वृद्ध, युवतियाँ और माताएँ उपस्थित हैं, वहाँ तुम बिना वस्त्र के उनके बीच चले गए और तुम्हें कोई डर नहीं है।
वीतराग उवाच- को ह्यत्र नग्नो दृश्येत न नग्नोस्मीति वै कदा । सुसंबद्धस्त्वमेवापि परिधान समन्वितः
विरक्त ने कहा—यहाँ कौन नग्न दिखाई देता है? मैं तो कभी नग्न नहीं हूँ। वस्त्रों से सुसज्जित और अच्छे से बंधा हुआ तो तुम ही हो।
न नग्नोस्मि कदा दिव्यभवान्नग्नः प्रदृश्यते । इंद्रियार्थवशेवर्ती मर्यादापरिवर्जितः
मैं कभी नग्न नहीं हूँ; जो इन्द्रियों और विषयों के वश में रहता है और मर्यादा छोड़ देता है, वही सचमुच नग्न माना जाता है।
आत्मोवाच- पुरुषस्य का हि मर्यादा तामाचक्ष्व च सुव्रत । विस्तरेण महाप्राज्ञ यदि जानासि निश्चितम्
आत्मा ने कहा—मनुष्य की मर्यादा क्या है? हे सुशील, यदि तुम्हें निश्चित रूप से पता है तो विस्तार से बताओ।
वीतरागो महाप्राज्ञस्तमुवाच महामतिः । सुस्थैर्यं भजते चित्तं सुखदुःखेषु नित्यदा
विरक्त, महाज्ञानी और बुद्धिमान ने उत्तर दिया—मन सदा सुख और दुख में स्थिरता प्राप्त करता है।
क्लेशितं सर्वभावैश्च तेषुतेषु परित्यजेत् । अथ लज्जां प्रवक्ष्यामि मनो या निर्विशत्यलम्
जब मन सभी अवस्थाओं से क्लेशित होता है, तब वह उन्हें छोड़ देता है। अब मैं लज्जा के बारे में बताऊँगा, जिसमें मन पूरी तरह प्रवेश कर जाता है।
मयाद्यैवं न कर्तव्यं नग्नः स्थानविवर्जितः । पश्चात्तापे सुसंलीनः सा लज्जा परिकथ्यते
मुझे आज ऐसा नहीं करना चाहिए था, कि मैं नग्न और बिना स्थान के खड़ा हूँ; जब बाद में मन में गहरा पछतावा होता है, उसी को लज्जा कहते हैं।
कस्य लज्जा प्रकर्तव्या द्वितीयो नास्ति सर्वदा । एकश्च पुरुषो दिव्यः कस्य किंचिन्न नाशयेत्
किसके लिए लज्जा करनी चाहिए? यहाँ कभी कोई दूसरा नहीं है। मनुष्य अकेला और दिव्य है; उसका कुछ भी कौन नष्ट कर सकता है?
अथ लोकान्प्रवक्ष्यामि ये त्वया परिकीर्तिताः । यथा कुलालकश्चक्रे मृत्पिंडं च निधापयेत्
अब मैं उन लोगों के बारे में बताऊँगा, जिनका तुमने उल्लेख किया—जैसे कुम्हार चाक पर मिट्टी का ढेला रखता है।
भ्रामयित्वा तु सूत्रेण नानाभेदान्प्रकाशयेत् । भांडानां तु सहस्राणि स्वेच्छया मतिसंस्थितः
सूत्र से घुमाकर वह अनेक प्रकार के रूप दिखाता है; अपनी इच्छा और बुद्धि से हज़ारों बर्तन बनाता है।
तथायं सृजते धाता नानारूपाणि नान्यथा । पश्चाद्विनाशमायांति येनकेनापि हेतुना
उसी प्रकार सृष्टिकर्ता भी अनेक रूप बनाता है, और फिर वे किसी भी कारण से नष्ट हो जाते हैं।
सर्वदैव स्थिता ये च ये लोकाश्च सनातनाः । तेषां लज्जा प्रकर्तव्या नावर्तंते हि ते भुवि
जो सदा स्थित रहते हैं और जो लोक सनातन हैं, उनके लिए ही लज्जा करनी चाहिए; वे फिर पृथ्वी पर नहीं लौटते।
आकाशवायुतेजांसि पृथ्वी चापश्च पंचमः । अमी लोकाः प्रकाशंते ये च सर्वत्र संस्थिताः
आकाश, वायु, अग्नि, पृथ्वी और पाँचवाँ जल—ये लोक प्रकट हैं और सब जगह स्थित हैं।
सत्त्वानामंगदेशेषु पंचैतेषु सुसंस्थिताः । सर्वत्रैव च वर्तंते कस्य लज्जा विधीयते
सभी प्राणी इन पाँच तत्वों में, अपने-अपने अंगों में अच्छी तरह स्थित हैं; वे हर जगह रहते हैं—तो फिर किसके लिए लज्जा की व्यवस्था है?
स्त्रीणां रूपं प्रवक्ष्यामि श्रूयतां तात सांप्रतम् । यथाघटसहस्रेषुसोदकेषुविराजते
अब मैं स्त्रियों के रूप के बारे में बताऊँगा; हे प्रिय, अभी सुनो—जैसे हज़ारों घड़ों में पानी चमकता है।
एकश्चंद्रो हि सर्वत्र भवांस्तद्वद्विराजते । गतो जंतुसहस्रेषु मोहचक्रे महात्मवान्
जैसे एक चाँद सब जगह चमकता है, वैसे ही महान आत्मा भी मोह के चक्र में फँसे अनगिनत जीवों से अलग होकर सब जगह प्रकाशमान होता है।
स्थावरेषु च सर्वेषु जंगमेषु तथा भवान् । योनिद्वारेण पापेन मायामोहमयेन वै
स्थावर और चलने-फिरने वाले सभी प्राणियों में, आप जन्म के द्वार से, पाप और माया-मोह के कारण प्रवेश करते हैं।