एतद्वाक्यं ततः श्रुत्वा आत्मा वै ध्यानमागतः । ध्यानेन हि समं गर्भे संस्थितो मोहवर्जितः
यह वचन सुनकर आत्मा ध्यान में स्थित हो गया; ध्यान के साथ वह गर्भ में रहा और मोह से मुक्त हो गया।
यदा ध्यानं गतो ह्यात्मा विस्मृतं गर्भजं भयम् । स द्वाभ्यां सहितस्तत्र आत्मा मोह विना कृतः
जब आत्मा ध्यान में लीन हुआ, तब गर्भ से उत्पन्न भय भूल गया; वहाँ दोनों के साथ आत्मा मोह से रहित हो गया।
चिंतयन्नेव वै नित्यमात्मकं सुखमेव हि । इतो निष्क्रांतमात्रस्तु त्यजे पंचात्मकं वपुः
जो मनुष्य सदा अपने सुख के बारे में ही सोचता है, वह यहाँ से जाते ही पाँच तत्वों से बने शरीर को त्याग देता है।
एवं चिंतयते नित्यं गर्भवासगतः प्रभुः । सूतिकाले तु संप्राप्ते प्राजापत्ये वरानने
इसी प्रकार गर्भ में स्थित जीव सदा इसी तरह विचार करता रहता है; लेकिन हे सुन्दरी, जब जन्म का समय आता है, तब प्रजापति की इच्छा से—
वायुना चलितो गर्भः प्राणेनापि बलीयसा । योनिर्विकासमायाति चतुर्विंशांगुलं तदा
वायु और बलवान प्राण के प्रभाव से गर्भस्थ शिशु चलकर, चौबीस अंगुल लम्बा होकर, योनि के द्वार तक पहुँचता है।
पंचविंशांगुलो गर्भस्तेन पीडा विजायते । एवं संपीड्यमानस्तु मूर्च्छया मूर्च्छितः प्रिये
जब गर्भ पच्चीस अंगुल का हो जाता है, तब उसे पीड़ा होने लगती है; इस प्रकार दबने से वह पीड़ा के कारण मूर्छित हो जाता है, प्रिय।
पतितो भूमिभागे तु ज्ञानध्यानसमन्वितः । प्राजापत्येन दिव्येन वायुना स पृथक्कृतः
जन्म के बाद जब वह भूमि पर गिरता है, तब ज्ञान और ध्यान से युक्त होते हुए भी, प्रजापति की दिव्य वायु से वह उनसे अलग हो जाता है।
भूमिसंस्पर्शमात्रेण ज्ञानध्याने तु विस्मृते । संसारबंधसंदिग्ध आत्मा प्रियतया स्थितः
जैसे ही उसका शरीर भूमि को छूता है, उसका ज्ञान और ध्यान भूल जाता है; संसार के बंधनों में फँसा हुआ आत्मा मोहवश वहीं टिक जाता है।
गुणदोषसमाक्रांतो महामोहसमन्वितः । खाद्यं पानादिकं सर्वमिच्छत्येव दिनेदिने
गुण और दोषों से घिरा हुआ, गहरे मोह में डूबा हुआ वह जीव प्रतिदिन खाने-पीने और अन्य भोगों की इच्छा करता है।
एवं संपुष्यमाणस्तु आत्मा पंचात्मकैः सह । व्यापितो हींद्रियैः सर्वैर्विषयैः पापकारिभिः
इस प्रकार पोषित होते हुए आत्मा पाँचों तत्वों के साथ, सभी इन्द्रियों द्वारा पाप करने वाले विषयों में व्यस्त हो जाता है।
बांधवानां समोहेन भार्यादीनां तथैव च । आकुलव्याकुलो देवि जायते च दिनेदिने
रिश्तेदारों और पत्नी आदि के प्रति मोह के कारण, हे देवी, वह दिन-प्रतिदिन और अधिक व्याकुल और परेशान होता जाता है।
महामोहेन संदिग्धो मोहजालगतः प्रभुः । कैवर्तेन यथा बद्धः शकुलो जालबंधनैः
महामोह से भ्रमित और मोह के जाल में फँसा हुआ जीव, जैसे मछुआरे के जाल में फँसी मछली होती है, वैसे ही बँध जाता है।
चलितुं नैव शक्तोस्ति तथात्मासीत्प्रबंधितः । मोहजालैस्तु तैः सर्वैर्दृढबंधैस्तु बंधितः
वह जीव इतना बँधा हुआ है कि हिल भी नहीं सकता; उन सब मजबूत मोह के जालों से वह पूरी तरह जकड़ा रहता है।
एवमादिप्रपंचेन व्यापितो व्यापकेन हि । ज्ञानविज्ञानविभ्रष्टो रागद्वेषादिभिर्हतः
इस प्रकार आदि संसार से व्याप्त होकर, वह सर्वव्यापक जीव ज्ञान और विवेक से वंचित हो जाता है, और राग-द्वेष आदि से पीड़ित रहता है।
कामेन पीड्यमानस्तु क्रोधेनैव तथैव वा । प्रकृत्या कर्मणाबद्धो महामूढो व्यजायत
वह कामना और क्रोध से सताया जाता है, प्रकृति और कर्म से बँधा रहता है, और अत्यंत मूढ़ होकर जन्म लेता है।
सूत उवाच- एवं मूढो यदात्मासौ कामक्रोधवशंगतः । लोभरागादिभिः सर्वैर्व्यापृतस्तैर्दुरात्मभिः
सूतर् ने कहा— जब आत्मा इस प्रकार मोह में पड़ जाती है, काम और क्रोध के वश में हो जाती है, तब लोभ, राग आदि बुरे भाव उसमें घर कर लेते हैं।
इयं भार्या ह्ययं पुत्र इदं मित्रमिदं गृहम् । एवं संसारजालेन महामोहेन बंधितः
‘यह मेरी पत्नी है, यह मेरा पुत्र है, यह मेरा मित्र है, यह मेरा घर है’—इस प्रकार संसार के जाल और बड़े मोह में वह जीव बँध जाता है।
पुत्रशोकादिभिर्दुःखैर्विविधैराकुलस्तदा । जरयाव्याधिभिश्चैव संग्रस्तश्चाधिभिस्तथा
तब पुत्र के शोक आदि अनेक दुःखों से वह व्याकुल हो जाता है; बुढ़ापे, रोग और तरह-तरह की चिन्ताओं से भी वह घिर जाता है।
एवमात्मा संप्रतप्तो दुःखमोहैः सुदारुणैः । अभिमानैर्मानभंगैर्नानादुःखैश्च खंडितः
इस प्रकार आत्मा भयंकर दुःख और मोह से जलती रहती है, अभिमान, अपमान और अनेक प्रकार के दुःखों से वह टूट जाती है।
वृद्धत्वेन तथा देवि शबलत्वेन पीडितः । दुःखं चिंतयते नित्यं हाहाभूतो विचेतनः
बुढ़ापे के कारण, हे देवी, और वृद्धावस्था के चिह्नों से पीड़ित होकर, वह सदा अपने दुःख को सोचता रहता है, हाहाकार करता है और विवेकहीन हो जाता है।
रात्रौ स्वप्नान्प्रपश्येत दिवा चैतन्यवर्जितः । वैकल्येन तथांगानां व्याप्तो देवि दिनेदिने
रात को वह सपने देखता है और दिन में चेतना से रहित रहता है। हे देवी, इस तरह उसके अंगों में कमजोरी दिन-प्रतिदिन बढ़ती जाती है।
संसारे भ्रममाणेन वैराग्यं तत्र दर्शितम् । निःशंकं बंधुहीनं च प्रशांतं तुष्टमेव च
जो संसार में भटक रहा है, उसके लिए वहीं विरक्ति प्रकट होती है—निस्संदेह, बिना किसी संदेह के, बिना किसी संबंधी के, शांत और संतुष्ट।
तमुवाच तदात्मा वै कामक्रोधविवर्जितम् । को भवान्नग्नरूपेण कथं मित्रैर्न लज्जसे
तब वह आत्मा, जो काम और क्रोध से रहित थी, बोली—तुम कौन हो, जो नग्न रूप में हो? मित्रों के बीच तुम्हें लज्जा क्यों नहीं आती?
यत्र लोकाः स्त्रियो वृद्धा युवत्यो मातरस्तथा । एतासां हि गतो मध्ये न बिभेषि अनावृतः
जहाँ लोग, स्त्रियाँ, वृद्ध, युवतियाँ और माताएँ उपस्थित हैं, वहाँ तुम बिना वस्त्र के उनके बीच चले गए और तुम्हें कोई डर नहीं है।
वीतराग उवाच- को ह्यत्र नग्नो दृश्येत न नग्नोस्मीति वै कदा । सुसंबद्धस्त्वमेवापि परिधान समन्वितः
विरक्त ने कहा—यहाँ कौन नग्न दिखाई देता है? मैं तो कभी नग्न नहीं हूँ। वस्त्रों से सुसज्जित और अच्छे से बंधा हुआ तो तुम ही हो।
न नग्नोस्मि कदा दिव्यभवान्नग्नः प्रदृश्यते । इंद्रियार्थवशेवर्ती मर्यादापरिवर्जितः
मैं कभी नग्न नहीं हूँ; जो इन्द्रियों और विषयों के वश में रहता है और मर्यादा छोड़ देता है, वही सचमुच नग्न माना जाता है।
आत्मोवाच- पुरुषस्य का हि मर्यादा तामाचक्ष्व च सुव्रत । विस्तरेण महाप्राज्ञ यदि जानासि निश्चितम्
आत्मा ने कहा—मनुष्य की मर्यादा क्या है? हे सुशील, यदि तुम्हें निश्चित रूप से पता है तो विस्तार से बताओ।
वीतरागो महाप्राज्ञस्तमुवाच महामतिः । सुस्थैर्यं भजते चित्तं सुखदुःखेषु नित्यदा
विरक्त, महाज्ञानी और बुद्धिमान ने उत्तर दिया—मन सदा सुख और दुख में स्थिरता प्राप्त करता है।
क्लेशितं सर्वभावैश्च तेषुतेषु परित्यजेत् । अथ लज्जां प्रवक्ष्यामि मनो या निर्विशत्यलम्
जब मन सभी अवस्थाओं से क्लेशित होता है, तब वह उन्हें छोड़ देता है। अब मैं लज्जा के बारे में बताऊँगा, जिसमें मन पूरी तरह प्रवेश कर जाता है।
मयाद्यैवं न कर्तव्यं नग्नः स्थानविवर्जितः । पश्चात्तापे सुसंलीनः सा लज्जा परिकथ्यते
मुझे आज ऐसा नहीं करना चाहिए था, कि मैं नग्न और बिना स्थान के खड़ा हूँ; जब बाद में मन में गहरा पछतावा होता है, उसी को लज्जा कहते हैं।