राज्यमेवं प्रकर्तव्यं सुखभोक्ता भविष्यति । तेषां तद्वचनं श्रुत्वा आत्मा दुःखेन पीडितः
"इसी तरह राज्य करना और सुख भोगना चाहिए।" उनकी यह बात सुनकर आत्मा दुःख से पीड़ित हो गया।
गंतुमिच्छन्नसौ तस्मात्पलायनपरोभवत्
वह वहाँ से निकलने की इच्छा करने लगा और भागने का उपाय सोचने लगा।
कश्यप उवाच- स गर्भे व्याकुलो जातः खिद्यमानो दिने दिने । दुःखाक्रांतो हि धर्मात्मा सर्वपीडाभिपीडितः
कश्यप बोले— वह गर्भ में व्याकुल हो गया और दिन-प्रतिदिन दुखी रहने लगा; वह धर्मात्मा हर प्रकार की पीड़ा से ग्रस्त होकर दुःख में डूब गया।
अधोमुखस्तु गर्भस्थो मोहजालेन बंधितः । आधिव्याधिसमाक्रांतो हाहाभूतो विचेतनः
गर्भ में नीचे की ओर मुँह किए, मोह के जाल में बँधा हुआ, वह पीड़ा और बीमारी से घिरकर हताश और अचेतन हो गया।
दुःखेन महताविष्टो ज्ञानमाह प्रपीडितः । आत्मोवाच- तव वाक्यं महाप्राज्ञ न कृतं तु मया तदा
महान दुःख से घिरा हुआ, वह ज्ञान की बात करने लगा, यद्यपि वह पीड़ा में था। आत्मा बोला— "हे महाज्ञानी, आपकी बात मैंने उस समय नहीं मानी।"
ध्यानेन वार्यमाणोपि पतितो मोहसंकटे । तस्माद्रक्ष महाप्राज्ञ गर्भवासात्सुदारुणात्
"ध्यान के द्वारा रोके जाने पर भी मैं मोह के संकट में गिर पड़ा; इसलिए, हे महाज्ञानी, मुझे इस भयानक गर्भवास से बचाइए।"
ज्ञानमुवाच- मया त्वं वारितो ह्यात्मन्कृतं वाक्यं न चैव मे । पंचात्मकैर्महाक्रूरैः पातितो गर्भसंकटे
ज्ञान बोला— "मैंने तुम्हें रोका था, हे आत्मा, पर मेरी बात नहीं मानी गई; पाँचों क्रूर तत्वों ने तुम्हें गर्भ के संकट में डाल दिया।"
इदानीं गच्छ त्वं ध्यानं तस्मात्संप्राप्स्यसे सुखम् । गर्भवासाद्भविष्यस्ते मोक्ष एव न संशयः
"अब तुम ध्यान की ओर जाओ; उसी से तुम्हें सुख मिलेगा। गर्भवास से तुम्हें निश्चित ही मुक्ति मिलेगी, इसमें कोई संदेह नहीं।"
तस्य तद्वचनं श्रुत्वा ज्ञात्वा ज्ञानस्य तत्त्वताम् । ध्यानमाहूय प्रोवाच श्रूयतां वचनं मम
उसकी वह बात सुनकर और ज्ञान का सच्चा स्वरूप जानकर, उसने ध्यान का आह्वान किया और कहा— "मेरी बात सुनी जाए।"
त्वामहं शरणं प्राप्तो ध्यान मां रक्ष नित्यशः । एवमस्तु महाप्राज्ञ ध्यानमाह महामतिम्
"मैंने तुम्हारी शरण ली है, हे ध्यान, मुझे सदा बचाओ।" ध्यान ने उस महाबुद्धि वाले से कहा— "ऐसा ही हो, हे महाज्ञानी।"
एतद्वाक्यं ततः श्रुत्वा आत्मा वै ध्यानमागतः । ध्यानेन हि समं गर्भे संस्थितो मोहवर्जितः
यह वचन सुनकर आत्मा ध्यान में स्थित हो गया; ध्यान के साथ वह गर्भ में रहा और मोह से मुक्त हो गया।
यदा ध्यानं गतो ह्यात्मा विस्मृतं गर्भजं भयम् । स द्वाभ्यां सहितस्तत्र आत्मा मोह विना कृतः
जब आत्मा ध्यान में लीन हुआ, तब गर्भ से उत्पन्न भय भूल गया; वहाँ दोनों के साथ आत्मा मोह से रहित हो गया।
चिंतयन्नेव वै नित्यमात्मकं सुखमेव हि । इतो निष्क्रांतमात्रस्तु त्यजे पंचात्मकं वपुः
जो मनुष्य सदा अपने सुख के बारे में ही सोचता है, वह यहाँ से जाते ही पाँच तत्वों से बने शरीर को त्याग देता है।
एवं चिंतयते नित्यं गर्भवासगतः प्रभुः । सूतिकाले तु संप्राप्ते प्राजापत्ये वरानने
इसी प्रकार गर्भ में स्थित जीव सदा इसी तरह विचार करता रहता है; लेकिन हे सुन्दरी, जब जन्म का समय आता है, तब प्रजापति की इच्छा से—
वायुना चलितो गर्भः प्राणेनापि बलीयसा । योनिर्विकासमायाति चतुर्विंशांगुलं तदा
वायु और बलवान प्राण के प्रभाव से गर्भस्थ शिशु चलकर, चौबीस अंगुल लम्बा होकर, योनि के द्वार तक पहुँचता है।
पंचविंशांगुलो गर्भस्तेन पीडा विजायते । एवं संपीड्यमानस्तु मूर्च्छया मूर्च्छितः प्रिये
जब गर्भ पच्चीस अंगुल का हो जाता है, तब उसे पीड़ा होने लगती है; इस प्रकार दबने से वह पीड़ा के कारण मूर्छित हो जाता है, प्रिय।
पतितो भूमिभागे तु ज्ञानध्यानसमन्वितः । प्राजापत्येन दिव्येन वायुना स पृथक्कृतः
जन्म के बाद जब वह भूमि पर गिरता है, तब ज्ञान और ध्यान से युक्त होते हुए भी, प्रजापति की दिव्य वायु से वह उनसे अलग हो जाता है।
भूमिसंस्पर्शमात्रेण ज्ञानध्याने तु विस्मृते । संसारबंधसंदिग्ध आत्मा प्रियतया स्थितः
जैसे ही उसका शरीर भूमि को छूता है, उसका ज्ञान और ध्यान भूल जाता है; संसार के बंधनों में फँसा हुआ आत्मा मोहवश वहीं टिक जाता है।
गुणदोषसमाक्रांतो महामोहसमन्वितः । खाद्यं पानादिकं सर्वमिच्छत्येव दिनेदिने
गुण और दोषों से घिरा हुआ, गहरे मोह में डूबा हुआ वह जीव प्रतिदिन खाने-पीने और अन्य भोगों की इच्छा करता है।
एवं संपुष्यमाणस्तु आत्मा पंचात्मकैः सह । व्यापितो हींद्रियैः सर्वैर्विषयैः पापकारिभिः
इस प्रकार पोषित होते हुए आत्मा पाँचों तत्वों के साथ, सभी इन्द्रियों द्वारा पाप करने वाले विषयों में व्यस्त हो जाता है।
बांधवानां समोहेन भार्यादीनां तथैव च । आकुलव्याकुलो देवि जायते च दिनेदिने
रिश्तेदारों और पत्नी आदि के प्रति मोह के कारण, हे देवी, वह दिन-प्रतिदिन और अधिक व्याकुल और परेशान होता जाता है।
महामोहेन संदिग्धो मोहजालगतः प्रभुः । कैवर्तेन यथा बद्धः शकुलो जालबंधनैः
महामोह से भ्रमित और मोह के जाल में फँसा हुआ जीव, जैसे मछुआरे के जाल में फँसी मछली होती है, वैसे ही बँध जाता है।
चलितुं नैव शक्तोस्ति तथात्मासीत्प्रबंधितः । मोहजालैस्तु तैः सर्वैर्दृढबंधैस्तु बंधितः
वह जीव इतना बँधा हुआ है कि हिल भी नहीं सकता; उन सब मजबूत मोह के जालों से वह पूरी तरह जकड़ा रहता है।
एवमादिप्रपंचेन व्यापितो व्यापकेन हि । ज्ञानविज्ञानविभ्रष्टो रागद्वेषादिभिर्हतः
इस प्रकार आदि संसार से व्याप्त होकर, वह सर्वव्यापक जीव ज्ञान और विवेक से वंचित हो जाता है, और राग-द्वेष आदि से पीड़ित रहता है।
कामेन पीड्यमानस्तु क्रोधेनैव तथैव वा । प्रकृत्या कर्मणाबद्धो महामूढो व्यजायत
वह कामना और क्रोध से सताया जाता है, प्रकृति और कर्म से बँधा रहता है, और अत्यंत मूढ़ होकर जन्म लेता है।
सूत उवाच- एवं मूढो यदात्मासौ कामक्रोधवशंगतः । लोभरागादिभिः सर्वैर्व्यापृतस्तैर्दुरात्मभिः
सूतर् ने कहा— जब आत्मा इस प्रकार मोह में पड़ जाती है, काम और क्रोध के वश में हो जाती है, तब लोभ, राग आदि बुरे भाव उसमें घर कर लेते हैं।
इयं भार्या ह्ययं पुत्र इदं मित्रमिदं गृहम् । एवं संसारजालेन महामोहेन बंधितः
‘यह मेरी पत्नी है, यह मेरा पुत्र है, यह मेरा मित्र है, यह मेरा घर है’—इस प्रकार संसार के जाल और बड़े मोह में वह जीव बँध जाता है।
पुत्रशोकादिभिर्दुःखैर्विविधैराकुलस्तदा । जरयाव्याधिभिश्चैव संग्रस्तश्चाधिभिस्तथा
तब पुत्र के शोक आदि अनेक दुःखों से वह व्याकुल हो जाता है; बुढ़ापे, रोग और तरह-तरह की चिन्ताओं से भी वह घिर जाता है।
एवमात्मा संप्रतप्तो दुःखमोहैः सुदारुणैः । अभिमानैर्मानभंगैर्नानादुःखैश्च खंडितः
इस प्रकार आत्मा भयंकर दुःख और मोह से जलती रहती है, अभिमान, अपमान और अनेक प्रकार के दुःखों से वह टूट जाती है।
वृद्धत्वेन तथा देवि शबलत्वेन पीडितः । दुःखं चिंतयते नित्यं हाहाभूतो विचेतनः
बुढ़ापे के कारण, हे देवी, और वृद्धावस्था के चिह्नों से पीड़ित होकर, वह सदा अपने दुःख को सोचता रहता है, हाहाकार करता है और विवेकहीन हो जाता है।