ब्रुवंतु कारणं सर्वे ममाग्रे सर्वमेव तत् । पंचात्मका ऊचुः-। अस्मत्संगप्रसंगेन पिंडमेव प्रजायते
तुम सब मेरे सामने इसका कारण बताओ। पाँच तत्वों वाले बोले—हमारे मिलन और संबंध से ही शरीर उत्पन्न होता है।
तस्मिन्पिंडे महाबुद्धे भवान्वसति सुव्रतः । तिष्ठामो हि वयं सर्वे प्रसादात्तव तत्र हि
हे महाज्ञानी और सुशील! उसी शरीर में आप निवास करते हैं। हम सब आपके अनुग्रह से वहाँ टिके रहते हैं।
एतस्मात्कारणान्मैत्रमिच्छामस्तव नित्यशः । आत्मोवाच- एवमस्तु महाभागा भवतां प्रियमेव च
इसी कारण हम सदा आपकी मित्रता चाहते हैं। आत्मा ने कहा—ऐसा ही हो, हे भाग्यशाली जन! और तुम्हें प्रिय वस्तु मिले।
करिष्ये नात्र संदेहो मैत्रं हि प्रीतिकारणात् । वार्यमाणो महाभागो ज्ञानेनापि महात्मना
मैं ऐसा ही करूँगा, इसमें कोई संदेह नहीं; मित्रता तो स्नेह के लिए ही होती है। ज्ञान से रोके जाने पर भी वह भाग्यशाली—
ध्यानेन च महात्मासौ तेषां संगतिमागतः । स तैः प्रमोहितस्तत्र रागद्वेषादिभिस्तदा
ध्यान के द्वारा वह महात्मा उनके साथ आ मिला; वहाँ, वह उन लोगों के मोह में पड़ गया, क्योंकि उसमें आसक्ति, द्वेष और अन्य भाव आ गए।
पंचतत्त्वसमायुक्तः कायित्वं गतवान्प्रभुः । यदा गर्भं समायातो विष्ठामूत्रसमाकुले
पाँच तत्वों से युक्त होकर प्रभु ने शरीर धारण किया; जब वह गर्भ में पहुँचा, जो मल-मूत्र से भरा हुआ था,
दुर्गंधे पिच्छिलावर्ते पतितस्तैः स संयुतः । अंगेन व्याकुलीभूतः पंचात्मकानुवाच सः
वह गंदी बदबू और चिपचिपे गर्भ में उन्हीं के साथ गिर पड़ा; शरीर से व्याकुल होकर, उसने उन पाँचों से कहा।
भोभोः पंचात्मकाः सर्वे शृणुध्वं वचनं मम । भवतां संप्रसंगेन महादुःखेन मोहितः
"हे पाँच तत्वों से बने सभी जीवों, मेरी बात सुनो! तुम्हारे साथ रहने से मैं बड़े दुःख में पड़कर मोह में फँस गया हूँ।"
तत्रास्मिन्पिच्छिले घोरे पतितो हि महाभये । पंचात्मका ऊचुः- तावत्संस्थीयतां राजन्यावद्गर्भः प्रपूरयेत्
"यहाँ इस गंदे और भयानक गर्भ में मैं बहुत बड़े भय में गिर गया हूँ।" पाँचों ने कहा— "हे राजन, जब तक गर्भ पूरा न हो जाए, तब तक यहीं ठहरो।"
पश्चान्निर्गमनं ते वै भविष्यति न संशयः । अस्माकं हि भवान्स्वामी कायदेशे व्यवस्थितः
"इसके बाद तुम्हारा बाहर निकलना निश्चित ही होगा, इसमें कोई संदेह नहीं; क्योंकि आप हमारे स्वामी हैं और शरीर में स्थित हैं।"
राज्यमेवं प्रकर्तव्यं सुखभोक्ता भविष्यति । तेषां तद्वचनं श्रुत्वा आत्मा दुःखेन पीडितः
"इसी तरह राज्य करना और सुख भोगना चाहिए।" उनकी यह बात सुनकर आत्मा दुःख से पीड़ित हो गया।
गंतुमिच्छन्नसौ तस्मात्पलायनपरोभवत्
वह वहाँ से निकलने की इच्छा करने लगा और भागने का उपाय सोचने लगा।
कश्यप उवाच- स गर्भे व्याकुलो जातः खिद्यमानो दिने दिने । दुःखाक्रांतो हि धर्मात्मा सर्वपीडाभिपीडितः
कश्यप बोले— वह गर्भ में व्याकुल हो गया और दिन-प्रतिदिन दुखी रहने लगा; वह धर्मात्मा हर प्रकार की पीड़ा से ग्रस्त होकर दुःख में डूब गया।
अधोमुखस्तु गर्भस्थो मोहजालेन बंधितः । आधिव्याधिसमाक्रांतो हाहाभूतो विचेतनः
गर्भ में नीचे की ओर मुँह किए, मोह के जाल में बँधा हुआ, वह पीड़ा और बीमारी से घिरकर हताश और अचेतन हो गया।
दुःखेन महताविष्टो ज्ञानमाह प्रपीडितः । आत्मोवाच- तव वाक्यं महाप्राज्ञ न कृतं तु मया तदा
महान दुःख से घिरा हुआ, वह ज्ञान की बात करने लगा, यद्यपि वह पीड़ा में था। आत्मा बोला— "हे महाज्ञानी, आपकी बात मैंने उस समय नहीं मानी।"
ध्यानेन वार्यमाणोपि पतितो मोहसंकटे । तस्माद्रक्ष महाप्राज्ञ गर्भवासात्सुदारुणात्
"ध्यान के द्वारा रोके जाने पर भी मैं मोह के संकट में गिर पड़ा; इसलिए, हे महाज्ञानी, मुझे इस भयानक गर्भवास से बचाइए।"
ज्ञानमुवाच- मया त्वं वारितो ह्यात्मन्कृतं वाक्यं न चैव मे । पंचात्मकैर्महाक्रूरैः पातितो गर्भसंकटे
ज्ञान बोला— "मैंने तुम्हें रोका था, हे आत्मा, पर मेरी बात नहीं मानी गई; पाँचों क्रूर तत्वों ने तुम्हें गर्भ के संकट में डाल दिया।"
इदानीं गच्छ त्वं ध्यानं तस्मात्संप्राप्स्यसे सुखम् । गर्भवासाद्भविष्यस्ते मोक्ष एव न संशयः
"अब तुम ध्यान की ओर जाओ; उसी से तुम्हें सुख मिलेगा। गर्भवास से तुम्हें निश्चित ही मुक्ति मिलेगी, इसमें कोई संदेह नहीं।"
तस्य तद्वचनं श्रुत्वा ज्ञात्वा ज्ञानस्य तत्त्वताम् । ध्यानमाहूय प्रोवाच श्रूयतां वचनं मम
उसकी वह बात सुनकर और ज्ञान का सच्चा स्वरूप जानकर, उसने ध्यान का आह्वान किया और कहा— "मेरी बात सुनी जाए।"
त्वामहं शरणं प्राप्तो ध्यान मां रक्ष नित्यशः । एवमस्तु महाप्राज्ञ ध्यानमाह महामतिम्
"मैंने तुम्हारी शरण ली है, हे ध्यान, मुझे सदा बचाओ।" ध्यान ने उस महाबुद्धि वाले से कहा— "ऐसा ही हो, हे महाज्ञानी।"
एतद्वाक्यं ततः श्रुत्वा आत्मा वै ध्यानमागतः । ध्यानेन हि समं गर्भे संस्थितो मोहवर्जितः
यह वचन सुनकर आत्मा ध्यान में स्थित हो गया; ध्यान के साथ वह गर्भ में रहा और मोह से मुक्त हो गया।
यदा ध्यानं गतो ह्यात्मा विस्मृतं गर्भजं भयम् । स द्वाभ्यां सहितस्तत्र आत्मा मोह विना कृतः
जब आत्मा ध्यान में लीन हुआ, तब गर्भ से उत्पन्न भय भूल गया; वहाँ दोनों के साथ आत्मा मोह से रहित हो गया।
चिंतयन्नेव वै नित्यमात्मकं सुखमेव हि । इतो निष्क्रांतमात्रस्तु त्यजे पंचात्मकं वपुः
जो मनुष्य सदा अपने सुख के बारे में ही सोचता है, वह यहाँ से जाते ही पाँच तत्वों से बने शरीर को त्याग देता है।
एवं चिंतयते नित्यं गर्भवासगतः प्रभुः । सूतिकाले तु संप्राप्ते प्राजापत्ये वरानने
इसी प्रकार गर्भ में स्थित जीव सदा इसी तरह विचार करता रहता है; लेकिन हे सुन्दरी, जब जन्म का समय आता है, तब प्रजापति की इच्छा से—
वायुना चलितो गर्भः प्राणेनापि बलीयसा । योनिर्विकासमायाति चतुर्विंशांगुलं तदा
वायु और बलवान प्राण के प्रभाव से गर्भस्थ शिशु चलकर, चौबीस अंगुल लम्बा होकर, योनि के द्वार तक पहुँचता है।
पंचविंशांगुलो गर्भस्तेन पीडा विजायते । एवं संपीड्यमानस्तु मूर्च्छया मूर्च्छितः प्रिये
जब गर्भ पच्चीस अंगुल का हो जाता है, तब उसे पीड़ा होने लगती है; इस प्रकार दबने से वह पीड़ा के कारण मूर्छित हो जाता है, प्रिय।
पतितो भूमिभागे तु ज्ञानध्यानसमन्वितः । प्राजापत्येन दिव्येन वायुना स पृथक्कृतः
जन्म के बाद जब वह भूमि पर गिरता है, तब ज्ञान और ध्यान से युक्त होते हुए भी, प्रजापति की दिव्य वायु से वह उनसे अलग हो जाता है।
भूमिसंस्पर्शमात्रेण ज्ञानध्याने तु विस्मृते । संसारबंधसंदिग्ध आत्मा प्रियतया स्थितः
जैसे ही उसका शरीर भूमि को छूता है, उसका ज्ञान और ध्यान भूल जाता है; संसार के बंधनों में फँसा हुआ आत्मा मोहवश वहीं टिक जाता है।
गुणदोषसमाक्रांतो महामोहसमन्वितः । खाद्यं पानादिकं सर्वमिच्छत्येव दिनेदिने
गुण और दोषों से घिरा हुआ, गहरे मोह में डूबा हुआ वह जीव प्रतिदिन खाने-पीने और अन्य भोगों की इच्छा करता है।
एवं संपुष्यमाणस्तु आत्मा पंचात्मकैः सह । व्यापितो हींद्रियैः सर्वैर्विषयैः पापकारिभिः
इस प्रकार पोषित होते हुए आत्मा पाँचों तत्वों के साथ, सभी इन्द्रियों द्वारा पाप करने वाले विषयों में व्यस्त हो जाता है।