अभिमानेन दुःखेन मानभंगेन सत्तम । महादुःखेन संतप्ता करिष्ये प्राणमोचनम्
अभिमान, दुःख और अपमान के कारण, हे श्रेष्ठ, मैं अत्यंत दुखी होकर प्राण त्यागने का निश्चय करती हूँ।
कश्यप उवाच- श्रूयतामभिधास्यामि यथा शांतिर्भविष्यति । न कः कस्य भवेत्पुत्रो न माता न पिता शुभे
कश्यप बोले— सुनो, मैं बताता हूँ कि शांति कैसे मिलेगी; सच तो यह है, हे शुभे, कोई किसी का पुत्र नहीं, न माता है, न पिता।
न भ्राता बांधवः कस्य न च स्वजनबांधवाः । एवं संसारसंबंधो मायामोहसमन्वितः
इस संसार में न कोई सच्चा भाई है, न कोई सच्चा अपना या रिश्तेदार। यह सब संबंध केवल माया और भ्रम से बने हैं।
स्वयमेव पिता देवि स्वयं माताथ बांधवाः । स्वयं स्वजनवर्गश्च स्वयं धर्मः सनातनः
हे देवी, मनुष्य स्वयं ही अपना पिता है, स्वयं ही माता और रिश्तेदार है। अपने लोग भी वही है और वही सनातन धर्म भी है।
आचारेण नरो देवि सुखित्वमुपजायते । अनाचारेण पापेन नाशं याति तथा ध्रुवम्
हे देवी, अच्छे आचरण से मनुष्य सुख पाता है, और बुरे व पापपूर्ण आचरण से निश्चित ही उसका नाश होता है।
क्रूरयोनिं प्रयात्येवं नरो देवि न संशयः । कर्मणा सत्यहीनेन महापापेन मोहतः
हे देवी, जो मनुष्य सत्य से रहित, पापी और मोहवश बुरे कर्म करता है, वह निश्चय ही कठोर योनि को प्राप्त होता है, इसमें कोई संदेह नहीं।
रिपुत्वे वर्त्तते मर्त्यः प्राणिनां नित्यसंस्थितः । रिपवस्तस्य वर्तन्ते यत्र तत्र न संशयः
जो मनुष्य सदा वैरभाव में रहता है, वह सदा प्राणियों के बीच शत्रुओं से घिरा रहता है; जहाँ भी जाता है, उसके शत्रु वहीं होते हैं, इसमें कोई संदेह नहीं।
मैत्रेण वर्तते मर्त्यो यदा लोके प्रिये शुभे । तदा तस्य भवंत्येव मित्राः सर्वत्र भामिनि
हे प्रिय और शुभे, जब मनुष्य संसार में मैत्रीभाव से व्यवहार करता है, तब उसके मित्र हर जगह होते हैं, हे सुन्दरी।
कृषिकारो यदा देवि छन्नं बीजं सुसंस्थितम् । यादृशं तु भवत्येव तादृशं फलमश्नुते
हे देवी, जैसे किसान छुपकर अच्छे से बीज बोता है, वैसे ही उसे वैसा ही फल मिलता है जैसा बीज बोया गया हो।
तथा तव च पुत्रैश्च साधुभिः स्पर्धितं सह । कर्मणस्तस्य तत्प्राप्तं फलं भुंक्ष्व सुसंस्थितम्
उसी प्रकार, जो कुछ तुम और तुम्हारे पुत्रों ने सज्जनों के साथ स्पर्धा में किया, उसका फल भी तुम्हें अवश्य और अच्छी तरह भोगना पड़ता है।
तव पुत्रा महाभागे तपः शांति विवर्जिताः । तेन पापेन ते सर्वे पतिता वै महत्पदात्
हे सौभाग्यशालिनी, तुम्हारे पुत्र तप और शांति से रहित थे; इसी पाप के कारण वे सब महान स्थिति से गिर गए।
एवं ज्ञात्वा शमं गच्छ मुंच दुःखं सुखं तथा । कस्य पुत्राश्च मित्राणि कस्य स्वजन बांधवाः
यह जानकर शांति प्राप्त करो, सुख-दुख दोनों को छोड़ दो; किसके पुत्र, किसके मित्र, और किसके अपने लोग और रिश्तेदार हैं?
आत्मकर्मानुसारेण सुखं जीवंति जंतवः । परार्थे चिंतनं देवि तत्त्वज्ञानेन पंडिताः
जीव अपने कर्म के अनुसार सुख भोगते हैं; और ज्ञानी, हे देवी, सच्चे ज्ञान से दूसरों के हित की सोचते हैं।
न कुर्वंति महात्मानो व्यर्थमेव न संशयः । पंचभूतात्मकं कायं केवलं संधिजर्जरम्
महात्मा कभी व्यर्थ कुछ नहीं करते, इसमें कोई संदेह नहीं; यह शरीर पाँच तत्वों से बना है, केवल जोड़-गाँठ से जुड़ा और कमजोर है।
आत्ममित्रं कृतं तेन सर्वं देवि सुखाशया । आत्मा नाम महापुण्यः सर्वगः सर्वदर्शकः
हे देवी, जिसने अपने आप को अपना मित्र बना लिया, वह सब कुछ सुख की आशा से कर लेता है; आत्मा को ही महान पुण्य, सर्वव्यापी और सर्वदर्शी कहा गया है।
सर्वसिद्धिस्तु सर्वात्मा सात्विकः सर्वसिद्धिदः । एवं सर्वमयो देवि भ्रमत्येको निरञ्जनः
हे देवी, सर्वव्यापी आत्मा ही सब सिद्धियाँ देने वाला, सात्त्विक और पवित्र है; वही सब कुछ होकर, अकेला और निष्कलंक विचरता है।
भ्रमता निर्जने येन मूर्तिमंतो द्विजोत्तमाः । चत्वारो दर्शिताः पुण्या मूर्तिमंतो महौजसः
जब वह महान आत्मा एकांत में घूम रहा था, तब उसने चार पुण्यवान, मूर्तिमान और अत्यंत तेजस्वी द्विजों को देखा।
पंचमः श्वसनश्चैव पूर्वाणां मित्रमेव च । अथो आत्मा समायातो ज्ञानसाहाय्यमेव वा
पाँचवाँ श्वास है, जो पहले चारों का मित्र है; फिर आत्मा आई, या शायद ज्ञान की सहायता के लिए।
स तान्दृष्ट्वा महात्मा वै ज्ञानमात्मा समब्रवीत् । ज्ञान पश्य अमी पंच मंत्रयंतः परस्परम्
उन्हें देखकर उस महान आत्मा, जो स्वयं ज्ञान है, ने आत्मा से कहा—‘हे ज्ञान, देखो, ये पाँच आपस में विचार कर रहे हैं।’
एतान्गत्वाब्रवीहि त्वं यूयं क इति पृच्छ ह । ज्ञानं वाक्यं परं श्रुत्वा सार्थं तस्य महात्मनः
तुम उनके पास जाकर पूछो—‘तुम लोग कौन हो?’—उस महान आत्मा के श्रेष्ठ और सार्थक वचन सुनकर, हे ज्ञान।
तदाहात्मानमाराध्यमेतैः किं ते प्रयोजनम् । तत्त्वतो ब्रूहि मे देव सदा शुद्धोसि सर्वदा
इन सब उपायों से अपने आप की पूजा करने के बाद आपको क्या लाभ होता है? हे प्रभु, मुझे सच्चाई बताइए; आप तो सदा और हर समय शुद्ध ही हैं।
आत्मोवाच- एते पंच महाभागा रूपवंतो मनस्विनः । गत्वा संदर्शयाम्येनानाभाष्ये ज्ञान श्रूयताम्
आत्मा ने कहा— ये पाँचों महान और रूपवान, बुद्धिमान हैं। मैं जाकर इन्हें दिखाऊँगा; अब वह ज्ञान सुनो जो कहने योग्य नहीं है।
भव्यानेतान्प्रवक्ष्यामि पंचमीं गतिमागतान् । दूतत्वं गच्छ भो ज्ञान कुशलो दूतकर्मणि
मैं इन्हें वह शुभ पाँचवीं अवस्था बताऊँगा जिसमें ये पहुँचे हैं। हे ज्ञान, तुम दूत बनो, क्योंकि तुम दूत का काम अच्छी तरह जानते हो।
ज्ञानमुवाच- त्वमात्मञ्छृणु मे वाक्यं सत्यं सत्यं वदाम्यहम् । एतेषां संगतिस्तात कार्या नैव त्वया कदा
ज्ञान ने कहा— हे आत्मा, मेरी बात सुनो; मैं सत्य ही कहता हूँ। इनसे तुम्हारी संगति कभी नहीं करनी चाहिए।
पंचानामपि शुद्धात्मन्न कार्यं शुभमिच्छता । भवतः संगतिं मोह इच्छत्येष महामते
हे शुद्ध आत्मा, जो शुभ चाहता है, उसे इन पाँचों के साथ कोई काम नहीं करना चाहिए। हे महाबुद्धिमान, केवल मोह ही है जो आपसे मिलना चाहता है।
आत्मोवाच- एतेषां संगतिं ज्ञान कस्माद्वारयते भवान् । तन्मे त्वं कारणं ब्रूहि याथातथ्येन पंडित
आत्मा ने कहा— हे ज्ञान, आप इनकी संगति क्यों रोकते हैं? इसका सच्चा कारण मुझे बताइए, हे विद्वान।
ज्ञानमुवाच- एतेषां संगमात्रात्तु महद्दुःखं भविष्यति । दुःखमूला हि पंचैव शोकसंतापकारकाः
ज्ञान ने कहा— केवल इनके साथ रहने से ही बड़ा दुःख होगा। सचमुच ये पाँच ही दुःख का मूल हैं, जो शोक और संताप देते हैं।
एवमस्तु महाप्राज्ञ करिष्ये वचनं तव । ज्ञानमाभाष्य स ह्यात्मा ध्यानेन सह संगतः
ऐसा ही हो, हे महाबुद्धिमान, मैं आपकी बात मानूँगा। ज्ञान से बात करके आत्मा ध्यान के साथ एक हो गया।
कश्यप उवाच- ततः पंचैव ते तत्राद्राक्षुरात्मानमेव तम् । बुद्धिमूचुः समाहूय संगच्छात्मानमेव हि
कश्यप ने कहा— फिर वे पाँचों वहाँ आत्मा को देखे। उन्होंने बुद्धि को बुलाकर कहा, 'आओ, हम आत्मा के पास चलें।'
दूतत्वं कुरु कल्याणि अस्माकमात्मना सह । पंचतत्त्वा महात्मानो विश्वस्यधारकाः शुभाः
हे शुभे, हमारे लिए आत्मा के साथ दूत बनो। ये पाँच तत्व महान हैं, शुभ हैं और सारा संसार इन्हीं पर टिका है।