लोकैश्चापि गृहस्यांते सपर्यां शुक्लतंडुलैः । संस्थाप्य बलिराजानं फलैः पुष्पैश्च पूजयेत्
घर के अंतिम भाग में लोगों के साथ, सफेद चावल से पूजा करे; बलिराज की स्थापना कर, फल-फूल से अर्चना करे।
बलिमुद्दिश्य वै तत्र कार्यं सर्वं च पावके । यानि यान्यक्षयान्याहु ऋषयस्तत्वदर्शिनः
वहाँ बलि के लिए जो भी कार्य करना है, वह सब अग्नि के पास ही करे, जैसा तत्वदर्शी ऋषियों ने अविनाशी विधियों के रूप में बताया है।
यदत्र दीयते दानं स्वल्पं वा यदि वा बहु । तदक्षयं भवेत्सर्वं विष्णोः प्रीतिकरं शुभम्
यहाँ जो भी दान दिया जाता है, चाहे वह थोड़ा हो या बहुत, वह सब अविनाशी, शुभ और विष्णु को प्रिय बन जाता है।
रात्रौ ये न करिष्यंति तव पूजां बलेर्नराः । तेषामश्रोत्रियं धर्मं सर्वं त्वामुपतिष्ठतु
रात में जो लोग तुम्हारी पूजा नहीं करते, उनके सारे वेदपाठ रहित धर्म तुम्हारे पास आ जाएँ।
विष्णुना च स्वयं वत्स तुष्टेन बलये पुनः । उपकारकरं दत्तमसुराणां महोत्सवम्
हे पुत्र, जब स्वयं विष्णु बलि से प्रसन्न हुए, तब उन्होंने असुरों को फिर से उपकार करने वाला महान उत्सव दिया।
तदा प्रभृति सेनाने प्रवृत्ता कौमुदी सदा । सर्वोपद्रवविद्रावा सर्वविघ्नविनाशिनी
उस समय से, हे सेनापति, कौमुदी का उत्सव आरंभ हुआ, जो सदा सभी विपत्तियों को दूर करने वाला और सारे विघ्नों का नाश करने वाला है।
लोकशोकहरा काम्या धनपुष्टिसुखावहा । कुशब्देन मही ज्ञेया मुद हर्षे ततो द्वयम्
यह संसार के दुखों को हरने वाली, सबको प्रिय, धन, पोषण और सुख देने वाली है; पृथ्वी को 'कुश' नाम से जाना जाता है, और आनंद व उल्लास से दोनों प्राप्त होते हैं।
धातुत्वे निगमैश्चैव तेनैषा कौमुदी स्मृता । कौमोदं ते जना यस्मान्नानाभावैः परस्परम्
इसके तत्व और शास्त्रों में बताए अनुसार इसे कौमुदी कहा गया है; लोग अनेक कारणों से आपस में इससे आनंद पाते हैं।
हृष्टतुष्टाः सुखापन्नास्तेनैषा कौमुदी स्मृता । कुमुदानि बलेर्यस्यां दीयंते तेन षण्मुख
लोग इससे प्रसन्न, संतुष्ट और सुखी होते हैं, इसलिए इसे कौमुदी कहा गया है; और हे षण्मुख, इसमें बलि को कमल अर्पित किए जाते हैं।
अघार्थं पार्थिवैः पुत्र तेनैषा कौमुदी स्मृता । एकमेवमहोरात्रं वर्षेवर्षे च कार्तिके
राजाओं द्वारा पापों को दूर करने के लिए इसे कौमुदी कहा गया है; और हर वर्ष कार्तिक में केवल एक ही दिन और रात इसका पालन होता है।
दत्तं दानवराजस्य आदर्शमिव भूतल । यः करोति नृपो राज्ये तस्य व्याधिभयं कुतः
दानवों के राजा को दिया गया दान पृथ्वी पर आदर्श बन जाता है; जो राजा अपने राज्य में यह करता है, उसे रोग का भय कैसे हो सकता है?
सुभिक्षं क्षेममारोग्यं तस्य संपदनुत्तमा । नीरुजश्च जनाः सर्वे सर्वोपद्रववर्जिताः
उसके यहाँ अन्न की भरपूरता, सुरक्षा, आरोग्यता और श्रेष्ठ संपत्ति रहती है; उसके सभी लोग रोगरहित और हर प्रकार की विपत्ति से मुक्त रहते हैं।
कौमुदी क्रियते तस्माद्भावं कर्तुं महीतले । यो यादृशेन भावेन तिष्ठत्यस्यां च षण्मुख
इसलिए, कौमुदी का आयोजन पृथ्वी पर ऐसा भाव लाने के लिए किया जाता है; और हे षण्मुख, इसमें हर व्यक्ति जैसा भाव रखता है, वैसा ही उसका वर्ष बीतता है।
हर्षदुःखादिभावेन तस्य वर्षं प्रयाति हि । रुदिते रोदते वर्षं हृष्टे वर्षं प्रहर्षितम्
जिसके मन में जैसा हर्ष या दुख होता है, उसका वर्ष वैसा ही बीतता है; जो रोता है, उसका वर्ष भी दुखी होता है, और जो हर्षित रहता है, उसका वर्ष भी आनंदमय होता है।
भुक्ते भोक्ता भवेद्वर्षं स्वस्थे स्वस्थं भविष्यति । तस्मात्प्रहृष्टैः कर्त्तव्या कौमुदी च शुभैर्नरैः
जो खाता है, उसका वर्ष भी तृप्तिदायक होता है; जो स्वस्थ है, उसका वर्ष भी स्वस्थ रहता है; इसलिए, कौमुदी को शुभ लोगों को हर्ष के साथ करना चाहिए।
वैष्णवी दानवी चेयं तिथिः प्रोक्ता च कार्तिके
यह तिथि कार्तिक में विष्णु की भी है और दानवों की भी कही गई है।
दीपोत्सवंजनित सर्वजनप्रसादं कुर्वंति ये शुभतया बलिराजपूजाम् । दानोपभोगसुखबुद्धिमतां कुलानां हर्षं प्रयाति सकलं प्रभुदं च वर्षम्
जो लोग दीपोत्सव के समय शुभ भाव से बलिराज की पूजा करते हैं और सबको प्रसन्नता देते हैं, वे दान, उपभोग और सुख से सम्पन्न बुद्धिमान परिवारों के लिए सारा वर्ष हर्ष और समृद्धि से भर देते हैं।
स्कंदैतास्तिथयो नूनं द्वितीयाद्याश्च विश्रुताः । मासैश्चतुर्भिश्च ततःप्रावृट्काले शुभावहाः
हे स्कन्द, ये तिथियाँ, द्वितीया से शुरू होकर, प्रसिद्ध हैं; और चार महीने बाद वर्षा ऋतु में ये शुभ फल देने वाली होती हैं।
प्रथमा श्रावणे मासि तथा भाद्रपदे परा । तृतीयाश्वयुजेमासि चतुर्थी कार्तिके भवेत्
पहली तिथि श्रावण मास में है, फिर अगली भाद्रपद में; तीसरी आश्वयुज में और चौथी कार्तिक में होती है।
कलुषा श्रावणे मासि तथा भाद्रपदेमला । आश्विने प्रेतसंचारा कार्तिके याम्यकामता
श्रावण मास में यह अशुद्ध होती है, वैसे ही भाद्रपद में भी मलिन रहती है; आश्विन में प्रेतों का संचार होता है और कार्तिक में यह यम की इच्छा पूरी करती है।
गुह उवाच। कस्मात्सा कलुषा प्रोक्ता कस्मात्सा निर्मला मता । कस्मात्सा प्रेतसंचारा कस्माद्याम्या प्रकीर्तिता
गुह ने कहा — इसे अपवित्र क्यों कहा गया है, और इसे शुद्ध क्यों माना गया है? इसे प्रेतों के संचार से क्यों जोड़ा गया है, और इसे यम का दिन क्यों कहा जाता है?
सूत उवाच। इति स्कंदवचः श्रुत्वा भगवान्भूतभावनः । उवाच वचनं श्लक्ष्णं प्रहसन्वृषभध्वजः
सूत्र ने कहा — स्कन्द के ये वचन सुनकर, प्राणियों के रचयिता, वृषध्वज भगवान् मुस्कराते हुए कोमल वचन बोले।
महेश उवाच। पुरा वृत्रवधे वृत्ते प्राप्ते राज्ये पुरंदरे । ब्रह्महत्यापनोदार्थमश्वमेधः प्रवर्तितः
महेश ने कहा — बहुत पहले, जब वृत्र का वध हुआ और इन्द्र को राज्य मिला, तब ब्रह्महत्या के पाप को दूर करने के लिए अश्वमेध यज्ञ किया गया।
क्रोधादिंद्रेण वज्रेण ब्रह्महत्या निषूदिता । षड्विधा सा क्षितौ क्षिप्ता वृक्षतोयमहीतले
क्रोधी इन्द्र ने वज्र से ब्रह्महत्या के पाप को नष्ट किया; वह पाप छह भागों में धरती पर — वृक्षों, जल और भूमि में — बाँट दिया गया।
नार्यां भ्रूणहणिवह्नौ संविभज्य यथाक्रमम् । तत्पापश्रवणात्पूर्वं द्वितीयाया दिनेन च
वह पाप क्रम से स्त्रियों, वृक्षों, नदियों, पृथ्वी, अग्नि और भ्रूणहंता में बाँटा गया; इस पाप की कथा सुनने से पहले और दूसरे दिन भी।
नारीवृक्षनदीभूमिवह्निभ्रूणहनस्तथा । कलुषीभवनं जातो ह्यतोर्थं कलुषा स्मृता
इस प्रकार स्त्री, वृक्ष, नदी, भूमि, अग्नि और भ्रूणहंता में अपवित्रता उत्पन्न हुई; इसी कारण इसे अपवित्र माना गया।
मधुकैटभयो रक्ते पुरा मग्नानु मेदिनी । अष्टांगुला पवित्रा सा नारीणां तु रजोमलम्
पुराने समय में जब मधु और कैटभ के रक्त में पृथ्वी डूबी थी, तब वह आठ अंगुल तक शुद्ध हुई; पर स्त्रियों के लिए उनकी मासिक धर्म की अशुद्धि ही अपवित्रता है।
नद्यः प्रावृण्मला सर्वा वह्निरूर्ध्वं मषीमलः । निर्यासमलिना वृक्षाः संगाद्भ्रूणहनो मलाः
सभी नदियाँ वर्षा ऋतु में अपवित्र होती हैं; अग्नि ऊपर से कालिख से मलिन होती है; वृक्ष अपने रस से मलिन होते हैं; और भ्रूणहंता संगति से अपवित्र होते हैं।
कलुषानि चरंत्यस्यां तेनैषा कलुषा मता । देवर्षिपितृधर्माणां निंदका नास्तिकाः शठाः
इन सबमें अपवित्रता घूमती रहती है; इसलिए इसे अपवित्र माना गया है। जो देवता, ऋषि, पितर और धर्म की निंदा करते हैं — वे नास्तिक और कपटी —
तेषां सा वाङ्मलात्पूता द्वितीया तेन निर्मला । अनध्यायेषु शास्त्राणि पाठयंति पठंति च
उनके लिए वाणी की अपवित्रता से दूसरा दिन शुद्ध होता है; वे निषिद्ध काल में भी शास्त्रों का पाठ करते और पढ़ते हैं।