दातारं ये रोधयंति पातके प्रेरयंति च। दीनानाथान्पीडयंति शातयंति धरां नराः
जो लोग दान देने वाले को रोकते हैं, उसे पाप करने के लिए उकसाते हैं, दुखी और बेसहारा लोगों को सताते हैं और धरती का नाश करते हैं—
एते चान्ये च बहवः पापकर्मकृतो नराः। पुरुषान्पातयित्वा तु शातयंति धरां नराः
ऐसे ही और भी बहुत से पाप करने वाले लोग दूसरों को गिराकर, धरती को उजाड़ देते हैं।
य इदं शृणुयाद्रम्यं गुह्याद्गुह्यं परं हितम्। न तस्य दुर्गतिर्दुःखं दौर्भाग्यं दीनता भुवि
जो कोई इस सुंदर, गुप्त और परम कल्याणकारी उपदेश को सुनता है, उसे इस धरती पर न तो कोई बुरी दशा मिलती है, न दुख, न दुर्भाग्य और न ही गरीबी।
न दैत्यादौ भवेज्जन्म स्वर्लोके शाश्वतं सुखम्। नाकाले मरणं तस्य न च पापैः प्रलिप्यते
वह न तो दैत्य आदि के रूप में जन्म लेता है, न ही स्वर्ग में सदा के लिए सुख पाता है; न उसकी अकाल मृत्यु होती है, और न ही वह पापों में लिप्त होता है।
इह सर्वजनाध्यक्षस्त्रिदिवे त्रिदिवेश्वरः। कल्पंकल्पं दिवं भुक्त्वा मोक्षमार्गं व्रजत्यसौ
यहाँ वह सब लोगों का अधिपति बनता है, स्वर्ग में स्वर्ग का स्वामी होता है; अनेक कल्पों तक स्वर्ग का सुख भोगकर, अंत में मुक्ति के मार्ग पर जाता है।
वैशंपायन उवाच- प्रभवत्ययमाकाशे नित्यं द्विजवर प्रभो। कोऽयं को वा प्रभावोस्य कुत्र जातो घृणीश्वरः
वैशंपायन बोले— हे श्रेष्ठ द्विज, हे प्रभु! यह आकाश में सदा चमकता है। यह क्या है, इसकी यह प्रभा किसकी है, और यह दयालु स्वामी कहाँ जन्मा?
किं करोति हि कार्यं वै यतो रश्मिमयो भृशम्। देवैर्मुनिवरैस्सिद्धैश्चारणैर्दैत्यराक्षसैः
यह कौन सा कार्य करता है, इसका क्या काम है, क्योंकि यह प्रबल किरणों से युक्त है? देवता, श्रेष्ठ मुनि, सिद्ध, चारण, दैत्य और राक्षस—
निखिलैर्मानुषैः पूज्यः सदैव ब्राह्मणादिभिः। व्यास उवाच-। परमं ब्रह्मणस्तेजो ब्रह्मदेहाद्विनिस्सृतम्
सभी मनुष्यों द्वारा, विशेषकर ब्राह्मण आदि द्वारा, सदा पूजित है। व्यास बोले— यह परम ब्रह्म का तेज है, जो ब्रह्मा के शरीर से निकला है।
साक्षाद्ब्रह्ममयं विद्धि धर्मकामार्थमोक्षदम्। मयूखैर्निर्मलैः कूटमतिचंडं सुदुःसहम्
इसे प्रत्यक्ष ब्रह्मस्वरूप जानो, जो धर्म, काम, अर्थ और मोक्ष देने वाला है; इसकी किरणें निर्मल, अत्यंत तीव्र और सहन करने में कठिन हैं।
दृष्ट्वा प्रदुद्रुवुर्लोकाः करैश्चंडैः प्रपीडिताः। ततश्च सागराः सर्वे वरनद्यो नदादयः
इसे देखकर लोग डरकर भाग गए, इसकी प्रचंड किरणों से पीड़ित हो गए; तब सभी समुद्र, महानदियाँ और अन्य नदियाँ—
शुष्यंति जंतवस्तत्र म्रियंते चातुरा जनाः। अथ शक्रादयो देवा ब्रह्माणं समुपागताः
वहाँ जीव सूखने लगे और बुद्धिमान लोग मरने लगे; तब इंद्र आदि देवता ब्रह्मा के पास पहुँचे।
इममर्थं तदा प्रोचुर्देवांश्च विधिरब्रवीत्। आदिर्ब्रह्मतनोर्देवाः सत्त्वगो जनकः प्रभुः
उस समय देवताओं ने यह बात कही, और विधाता ने उत्तर दिया— देवता ब्रह्मा के शरीर से उत्पन्न हैं, वही प्रजापति और सृष्टिकर्ता हैं।
अयं रजोमयः साक्षात्सुधांशुस्तनुमध्यगः। एताभ्यां पालिता लोकास्त्रैलोक्ये सचराचराः
यह प्रत्यक्ष रजोगुण से युक्त, अमृत किरणों वाला और मध्य में स्थित है; इन्हीं दोनों से तीनों लोकों के चर-अचर प्राणी सुरक्षित रहते हैं।
दिव्योपपादका देवा ये वात्रैव जरायुजाः। अंडजाः स्वेदजाश्चैव ये वात्रैवोद्भिज्जादयः
जो देवता दिव्य जन्म वाले हैं, और जो यहाँ गर्भ, अंडे, पसीने या अंकुर से जन्मे हैं—
सूर्यस्यास्य प्रभावं तु वक्तुमेव न शक्नुमः। अनेन रक्षिता लोका जनिताः पालिता ध्रुवम्
हम इस सूर्य के प्रभाव का वर्णन भी नहीं कर सकते; इसी के द्वारा लोकों की रक्षा, उत्पत्ति और पालन निश्चित रूप से होता है।
अस्यैव सदृशो नास्ति सर्वेषां परिरक्षणात्। यं च दृष्ट्वाप्युषःकाले पापराशिः प्रलीयते
सबकी रक्षा में इसके समान कोई नहीं है; केवल प्रातःकाल इसे देखकर भी पापों का ढेर नष्ट हो जाता है।
तमाराध्य जना मोक्षं साधयंति द्विजातयः। संध्योपासनकाले तु विप्रा ब्रह्मविदः किल
इसी की पूजा करके लोग मुक्ति प्राप्त करते हैं; वास्तव में, ब्रह्मज्ञानी ब्राह्मण संध्या के समय इसकी उपासना करते हैं।
उद्बाहवो भवंत्येव ते च देवप्रपूजिताः। अस्यैव मंडलस्थां च देवीं संध्यास्वरूपिणीं
वे दोनों हाथ उठाते हैं और देवताओं द्वारा पूजित होते हैं; और जो देवी संध्या का स्वरूप है, वह इसी के मंडल में स्थित रहती है।
समुपास्य द्विजास्सर्वे लभंते स्वर्गमोक्षकौ। धरायां पतितोच्छिष्टाः पूतास्ते चास्य रश्मिभिः
जो भी सभी द्विजजन इनकी उपासना करते हैं, वे स्वर्ग और मोक्ष दोनों को पाते हैं। यहाँ तक कि जो लोग धरती पर गिरे हुए या अपवित्र हैं, वे भी इनके किरणों से शुद्ध हो जाते हैं।
संध्योपासनमात्रेण कल्मषात्पूततां व्रजेत्। दृष्ट्वा चांडालकं गोघ्नं पतितं कुष्ठसंगतम्
सिर्फ संध्या की उपासना करने से ही मनुष्य पापों से शुद्ध हो जाता है, चाहे उसने चांडाल, गौहत्यारे, पतित या कुष्ठरोगी को ही क्यों न देखा हो।
महापातकसंकीर्णमुपपातकसंवृतम्। पश्यंति ये नरास्सूरं ते पूता गुरुकिल्बिषात्
जो लोग सूर्य को देखते हैं, चाहे वे महापापों और उपपापों से घिरे हों, वे भी गुरु पापों से शुद्ध हो जाते हैं।
अस्योपासनमात्रेण सर्वरोगात्प्रमुच्यते। नांधत्वं न च दारिद्र्यं दुःखं न च शोच्यताम्
इनकी केवल उपासना करने से ही सभी रोगों से मुक्ति मिलती है; न तो अंधापन रहता है, न दरिद्रता, न दुख, और न ही कोई शोक का कारण।
लभते च इहामुत्र समुपास्य विरोचनम्। अदृष्टा नैव लोकैश्च देवा हरिहरादयः
यहाँ विरोचन की उपासना करने से मनुष्य इस लोक और परलोक दोनों में लाभ पाता है; जिन्हें लोग देख नहीं सकते, वे हरि, हर आदि देवता भी दिखाई नहीं देते।
ध्यानरूपप्रगम्यास्ते दृष्टो देवो ह्ययं स्मृतः। देवा ऊचुः। अस्तु प्रसादनाराध्यश्चास्तूपासनपूजनम्
यह देवता ध्यान के रूप में प्राप्त होते हैं और प्रत्यक्ष देखे जाते हैं; देवताओं ने कहा— 'इनकी कृपा के लिए पूजा और आराधना हो।'
अस्यैव दर्शनं ब्रह्मन्प्रलयानलसंमितम्। सर्वे नरादयस्सत्वा मृतावस्थां गता भुवि
हे ब्रह्मन्, केवल इनका दर्शन ही प्रलय के अग्नि के समान है; पृथ्वी पर जितने भी प्राणी हैं, चाहे वे मर चुके हों, सभी पर इसका प्रभाव पड़ता है।
अस्य तेजःप्रभावेण प्रणष्टास्सागरादयः। न समर्था वयं सोढुं कथमन्ये पृथग्जनाः
इनकी तेजस्विता के प्रभाव से समुद्र आदि सब नष्ट हो जाते हैं; हम भी इसे सहन नहीं कर सकते— फिर अन्य प्राणी कैसे सहन करेंगे?
तस्मात्तवप्रसादाच्च पूजयामो यथा रविम्। यजंति च नरा भक्त्या तदुपायो विधीयताम्
इसलिए, आपकी कृपा से हम इनकी वैसे ही पूजा करते हैं जैसे सूर्य की करते हैं; कृपया ऐसा उपाय बताइए जिससे लोग भक्ति से इनकी उपासना कर सकें।
देवानां वचनं श्रुत्वा गतो ब्रह्मखगेश्वरम्। गत्वा स्तोतुं समारेभे सर्वलोकहिताय वै
देवताओं की बात सुनकर वे आकाश के स्वामी के पास गए; वहाँ जाकर उन्होंने सभी लोकों के कल्याण के लिए स्तुति करना आरंभ किया।
देवत्वं सर्वलोकस्य चक्षुर्भूतो निरामयः। ब्रह्मरूपधरः साक्षाद्दुष्प्रेक्ष्यः प्रलयानलः
आप सभी लोकों के देवता हैं, सबका नेत्र हैं, रोगरहित हैं; आप स्वयं ब्रह्मरूप धारण करते हैं, प्रत्यक्ष देखना कठिन हैं, प्रलय की अग्नि के समान हैं।
सर्वदेवस्थितस्त्वं हि सदा वायुसखस्तनौ। अन्नादिपाचनं त्वत्तो जीवनं च भवेद्ध्रुवम्
आप सभी देवताओं में स्थित हैं, सदा वायु के मित्र रूप में शरीर में रहते हैं; अन्न आदि का पकना और जीवन का आधार भी आप ही हैं।