दानाध्ययनकर्माणि यज्ञादि च कथं प्रभो। एतदाप्ताय शिष्याय मह्यं भो वक्तुमर्हसि
दान, अध्ययन, कर्म, यज्ञ आदि—हे प्रभु, ये सब कैसे प्राप्त होते हैं? कृपा कर के मुझे, अपने शिष्य को, बताइए।
व्यास उवाच-। दैत्यानां साहसादेव तपो भवति निश्चितम्। व्रतं यज्ञादिकं चैव संप्रीतिः स्वजनस्य च
व्यास बोले— दैत्यों में केवल साहस से ही तपस्या होती है; व्रत, यज्ञ आदि और अपने लोगों के प्रति प्रेम भी—
यो दांतो विगुणैर्मुक्तो नीतिशास्रार्थतत्त्वगः। एतैश्च विविधैः पूतः स भवेत्सुरलक्षणः
जो संयमी है, दोषों से मुक्त है, नीति शास्त्र का तत्व जानता है, और इन गुणों से शुद्ध है, वही देवता के लक्षणों वाला होता है—
पुराणागमकर्माणि नाकेष्वत्र च वै द्विज। स्वयमाचरते पुण्यं स धरोद्धरणक्षमः
जो स्वयं पुराण और आगम के कर्म करता है, स्वर्ग में और यहाँ भी, और पुण्य आचरण करता है, वही धरती को उठाने में समर्थ होता है—
विशेषाद्वैष्णवं दृष्ट्वा प्रीयते पूजयेच्च यः। विमुक्तस्सर्वपापेभ्यस्स धरोद्धरणक्षमः
विशेषकर, जो वैष्णव को देखकर प्रसन्न होता है और उसकी पूजा करता है, वह सभी पापों से मुक्त होकर धरती को उठाने में समर्थ होता है—
षट्कर्मनिरतो विप्रस्सर्वयज्ञरतस्सदा। धर्माख्यानप्रियो नित्यं स धरोद्धरणक्षमः
जो ब्राह्मण छह कर्तव्यों में लगा रहता है, सदा सभी यज्ञों में भाग लेता है, और धर्म की कथा को प्रिय मानता है, वही धरती को उठाने में समर्थ होता है—
विश्वासघातिनो ये च कृतघ्ना व्रतलोपिनः। द्विजदेवेषु विद्विष्टाः शातयंति धरां नराः
जो विश्वासघात करते हैं, कृतघ्न हैं, व्रत तोड़ते हैं, द्विज और देवताओं से द्वेष रखते हैं, वे लोग धरती का नाश करते हैं—
ये च मद्यरताः पापा द्यूतकर्मरतास्तथा। पाषंडपतितालापाः शातयंति धरां नराः
जो मद्यपान, पाप, जुए और पाखंडी व पतितों की संगति में लगे रहते हैं, वे लोग धरती का नाश करते हैं—
सुकर्मरहिता ये च नित्योद्वेगाश्च निर्भयाः। स्मृतिशास्त्रार्थकोद्विग्नाश्शातयंति धरां नराः
जो अच्छे कर्मों से रहित हैं, सदा चिंता में रहते हैं, फिर भी निर्भय हैं, और स्मृति-शास्त्र के अर्थ से विचलित रहते हैं, वे लोग धरती का नाश करते हैं—
निजवृत्तिं परित्यज्य कुर्वंति चाधमां च ये। गुरुनिंदारता द्वेषाच्छातयंति धरां नराः
जो अपनी आजीविका छोड़कर नीच कर्म करते हैं, और द्वेषवश गुरु की निंदा में लगे रहते हैं, वे लोग धरती का नाश करते हैं—
दातारं ये रोधयंति पातके प्रेरयंति च। दीनानाथान्पीडयंति शातयंति धरां नराः
जो लोग दान देने वाले को रोकते हैं, उसे पाप करने के लिए उकसाते हैं, दुखी और बेसहारा लोगों को सताते हैं और धरती का नाश करते हैं—
एते चान्ये च बहवः पापकर्मकृतो नराः। पुरुषान्पातयित्वा तु शातयंति धरां नराः
ऐसे ही और भी बहुत से पाप करने वाले लोग दूसरों को गिराकर, धरती को उजाड़ देते हैं।
य इदं शृणुयाद्रम्यं गुह्याद्गुह्यं परं हितम्। न तस्य दुर्गतिर्दुःखं दौर्भाग्यं दीनता भुवि
जो कोई इस सुंदर, गुप्त और परम कल्याणकारी उपदेश को सुनता है, उसे इस धरती पर न तो कोई बुरी दशा मिलती है, न दुख, न दुर्भाग्य और न ही गरीबी।
न दैत्यादौ भवेज्जन्म स्वर्लोके शाश्वतं सुखम्। नाकाले मरणं तस्य न च पापैः प्रलिप्यते
वह न तो दैत्य आदि के रूप में जन्म लेता है, न ही स्वर्ग में सदा के लिए सुख पाता है; न उसकी अकाल मृत्यु होती है, और न ही वह पापों में लिप्त होता है।
इह सर्वजनाध्यक्षस्त्रिदिवे त्रिदिवेश्वरः। कल्पंकल्पं दिवं भुक्त्वा मोक्षमार्गं व्रजत्यसौ
यहाँ वह सब लोगों का अधिपति बनता है, स्वर्ग में स्वर्ग का स्वामी होता है; अनेक कल्पों तक स्वर्ग का सुख भोगकर, अंत में मुक्ति के मार्ग पर जाता है।
वैशंपायन उवाच- प्रभवत्ययमाकाशे नित्यं द्विजवर प्रभो। कोऽयं को वा प्रभावोस्य कुत्र जातो घृणीश्वरः
वैशंपायन बोले— हे श्रेष्ठ द्विज, हे प्रभु! यह आकाश में सदा चमकता है। यह क्या है, इसकी यह प्रभा किसकी है, और यह दयालु स्वामी कहाँ जन्मा?
किं करोति हि कार्यं वै यतो रश्मिमयो भृशम्। देवैर्मुनिवरैस्सिद्धैश्चारणैर्दैत्यराक्षसैः
यह कौन सा कार्य करता है, इसका क्या काम है, क्योंकि यह प्रबल किरणों से युक्त है? देवता, श्रेष्ठ मुनि, सिद्ध, चारण, दैत्य और राक्षस—
निखिलैर्मानुषैः पूज्यः सदैव ब्राह्मणादिभिः। व्यास उवाच-। परमं ब्रह्मणस्तेजो ब्रह्मदेहाद्विनिस्सृतम्
सभी मनुष्यों द्वारा, विशेषकर ब्राह्मण आदि द्वारा, सदा पूजित है। व्यास बोले— यह परम ब्रह्म का तेज है, जो ब्रह्मा के शरीर से निकला है।
साक्षाद्ब्रह्ममयं विद्धि धर्मकामार्थमोक्षदम्। मयूखैर्निर्मलैः कूटमतिचंडं सुदुःसहम्
इसे प्रत्यक्ष ब्रह्मस्वरूप जानो, जो धर्म, काम, अर्थ और मोक्ष देने वाला है; इसकी किरणें निर्मल, अत्यंत तीव्र और सहन करने में कठिन हैं।
दृष्ट्वा प्रदुद्रुवुर्लोकाः करैश्चंडैः प्रपीडिताः। ततश्च सागराः सर्वे वरनद्यो नदादयः
इसे देखकर लोग डरकर भाग गए, इसकी प्रचंड किरणों से पीड़ित हो गए; तब सभी समुद्र, महानदियाँ और अन्य नदियाँ—
शुष्यंति जंतवस्तत्र म्रियंते चातुरा जनाः। अथ शक्रादयो देवा ब्रह्माणं समुपागताः
वहाँ जीव सूखने लगे और बुद्धिमान लोग मरने लगे; तब इंद्र आदि देवता ब्रह्मा के पास पहुँचे।
इममर्थं तदा प्रोचुर्देवांश्च विधिरब्रवीत्। आदिर्ब्रह्मतनोर्देवाः सत्त्वगो जनकः प्रभुः
उस समय देवताओं ने यह बात कही, और विधाता ने उत्तर दिया— देवता ब्रह्मा के शरीर से उत्पन्न हैं, वही प्रजापति और सृष्टिकर्ता हैं।
अयं रजोमयः साक्षात्सुधांशुस्तनुमध्यगः। एताभ्यां पालिता लोकास्त्रैलोक्ये सचराचराः
यह प्रत्यक्ष रजोगुण से युक्त, अमृत किरणों वाला और मध्य में स्थित है; इन्हीं दोनों से तीनों लोकों के चर-अचर प्राणी सुरक्षित रहते हैं।
दिव्योपपादका देवा ये वात्रैव जरायुजाः। अंडजाः स्वेदजाश्चैव ये वात्रैवोद्भिज्जादयः
जो देवता दिव्य जन्म वाले हैं, और जो यहाँ गर्भ, अंडे, पसीने या अंकुर से जन्मे हैं—
सूर्यस्यास्य प्रभावं तु वक्तुमेव न शक्नुमः। अनेन रक्षिता लोका जनिताः पालिता ध्रुवम्
हम इस सूर्य के प्रभाव का वर्णन भी नहीं कर सकते; इसी के द्वारा लोकों की रक्षा, उत्पत्ति और पालन निश्चित रूप से होता है।
अस्यैव सदृशो नास्ति सर्वेषां परिरक्षणात्। यं च दृष्ट्वाप्युषःकाले पापराशिः प्रलीयते
सबकी रक्षा में इसके समान कोई नहीं है; केवल प्रातःकाल इसे देखकर भी पापों का ढेर नष्ट हो जाता है।
तमाराध्य जना मोक्षं साधयंति द्विजातयः। संध्योपासनकाले तु विप्रा ब्रह्मविदः किल
इसी की पूजा करके लोग मुक्ति प्राप्त करते हैं; वास्तव में, ब्रह्मज्ञानी ब्राह्मण संध्या के समय इसकी उपासना करते हैं।
उद्बाहवो भवंत्येव ते च देवप्रपूजिताः। अस्यैव मंडलस्थां च देवीं संध्यास्वरूपिणीं
वे दोनों हाथ उठाते हैं और देवताओं द्वारा पूजित होते हैं; और जो देवी संध्या का स्वरूप है, वह इसी के मंडल में स्थित रहती है।
समुपास्य द्विजास्सर्वे लभंते स्वर्गमोक्षकौ। धरायां पतितोच्छिष्टाः पूतास्ते चास्य रश्मिभिः
जो भी सभी द्विजजन इनकी उपासना करते हैं, वे स्वर्ग और मोक्ष दोनों को पाते हैं। यहाँ तक कि जो लोग धरती पर गिरे हुए या अपवित्र हैं, वे भी इनके किरणों से शुद्ध हो जाते हैं।
संध्योपासनमात्रेण कल्मषात्पूततां व्रजेत्। दृष्ट्वा चांडालकं गोघ्नं पतितं कुष्ठसंगतम्
सिर्फ संध्या की उपासना करने से ही मनुष्य पापों से शुद्ध हो जाता है, चाहे उसने चांडाल, गौहत्यारे, पतित या कुष्ठरोगी को ही क्यों न देखा हो।