गंधमाल्येषु वस्त्रेषु शास्त्रेष्वाभरणेषु च। संप्रीतश्चातिथौ दाने पार्वणादिषु कर्मसु
सुगंधित फूल-मालाओं, वस्त्रों, शास्त्रों, आभूषणों में, अतिथि-सत्कार, दान और पर्व आदि कर्मों में प्रसन्न रहते हैं—
स्नानदानादिभिः कार्ये व्रतैर्यज्ञैः सुरार्चनैः। कालो गच्छति पाठैश्च न क्लीबं वासरं भवेत्
स्नान, दान आदि कार्यों, व्रत, यज्ञ और देवपूजन में समय बिताते हैं, और पाठ के साथ दिन व्यर्थ नहीं जाता।
अयमेव मनुष्याणां सदाचारो निरंतरम्। देववन्मानवाचारो गीयते मुनिसत्तमैः
यही मनुष्यों का सदा अच्छा आचरण है; देवताओं के समान मनुष्यों का आचरण श्रेष्ठ मुनियों द्वारा सराहा गया है।
किंतु सत्त्वाधिको देवो मनुष्यो भीत एव च। गंभीरः सर्वदा देवः सदैव मानवो मृदुः
परंतु देवता बल में श्रेष्ठ होते हैं, जबकि मनुष्य सदा डरते रहते हैं; देवता हमेशा गंभीर रहते हैं, और मनुष्य सदा कोमल होते हैं।
द्वयोस्तुत्या च संप्रीतिर्न दैत्यादौ भवेत्किल। प्रीतिभावं परं सौख्यं सौहृदं सुकृतं शुभम्
किन्तु देवताओं और दैत्य आदि के बीच आपसी प्रसन्नता नहीं होती; सच्चा सुख, मित्रता, पुण्य और शुभता स्नेह से ही मिलती है।
दैवमानुषयोरेव दैत्यराक्षसयोस्तथा। प्रेतादीनां च प्रेतेषु पशौ प्रीतिः पशोरपि
देवता और मनुष्य, दैत्य और राक्षस, प्रेत और प्रेत, पशु और पशु—इन सबमें स्नेह अपने ही जाति में होता है।
काकादयः स्वजातौ च तथान्ये च स्वजातिषु। प्रीता भवंति चाप्रीता विद्या तेषां च लक्षणम्
कौआ आदि अपने ही जाति में स्नेही होते हैं, वैसे ही अन्य भी अपनी जाति में; स्नेह और अस्नेह ही उनका लक्षण है।
एवं पुण्यविशेषेण सविशेषा सुजातिषु। प्रियाप्रियं विजानीयात्पुण्यापुण्यं गुणागुणम्
इसी प्रकार पुण्य के भेद से, उत्तम कुलों में प्रिय-अप्रिय, पुण्य-पाप, गुण-दोष को समझना चाहिए।
दंपत्योर्न सुखं किंचिज्जातिभेदान्नृणां भुवि। स्वजातिषु भवेत्प्रीतिर्मुक्तो वा निरयेपि वा
पृथ्वी पर दंपतियों में जाति का भेद होने पर सुख नहीं मिलता; स्नेह अपनी जाति में ही होता है, चाहे वह मुक्त हो या नरक में भी।
अतिपुण्याल्लभेदायुः शोभनाः पुण्यकारिणः। पापात्मानो लभंतेऽन्तं ये च दैत्यादयो नराः
अत्यंत पुण्य से पुण्यात्मा सुंदर जीवन पाते हैं; पापी, जैसे दैत्य आदि मनुष्यों में, अंत में नष्ट हो जाते हैं।
कृते जाताः सुरा भूमौ न दैत्याश्चान्यजातयः। त्रेतायामेकपादं च द्विपदं द्वापरे युगे
कृतयुग में पृथ्वी पर केवल देवता ही जन्मे, दैत्य या अन्य जातियाँ नहीं; त्रेतायुग में एक पाँव, द्वापर में दो पाँव—
संध्यायां च कलेरेव सर्वपादं च संकुलम्। देवादीनां भवेज्जातं भारतं यत्प्रवर्तितम्
संधिकाल और कलियुग में सभी पाँवों के साथ मिश्रण होता है; हे भारत, देवता आदि का जन्म जैसा स्थापित है, वैसे ही चलता है।
ये ते दुर्योधनस्यैव योधाः सैन्यादयस्तथा। ते च दैत्यादयः सर्वे ये च कर्णादयो भुवि
जो योद्धा और सेना दुर्योधन के थे, और जो दैत्य आदि थे, तथा जो कर्ण आदि पृथ्वी पर थे—
गांगेयो वसुमुख्यश्च द्रोणो देवमुनिः प्रभुः। अश्वत्थामा हरः साक्षाद्धरिर्नंदकुलोद्भवः
गंगा पुत्र, वसुमुख्य, द्रोण जो दिव्य मुनि और प्रभु हैं, अश्वत्थामा जो स्वयं शिव हैं, और हरि जो नंद वंश में जन्मे—
पंचेंद्राः पांडवा जाता विदुरो धर्म एव च। गांधारी द्रौपदी कुंती चैता देव्यो धरातले
पाँचों इंद्र, जो पांडव रूप में जन्मे, विदुर जो स्वयं धर्म हैं, गांधारी, द्रौपदी और कुंती—ये सब देवियाँ धरती पर—
देवदैत्याः कलेर्मध्ये दैत्याश्शेषे च मानवाः। उत्पत्स्यंते सदा प्रेताः क्रव्यादाः पशुपक्षिणः
कलियुग में देव और दैत्य, अंत में दैत्य और मनुष्य; सदा प्रेत, मांसाहारी, पशु और पक्षी जन्म लेते रहते हैं—
तेषां च कुलटा दासी नित्यकष्टा यवीयसी। नित्यं द्वंद्वेषु संप्रीत्या तेषामाचारभाषिणी
उनमें कुलटा स्त्रियाँ, दासियाँ, सदा दुःखी और छोटी उम्र की; हमेशा झगड़ों में लगी, अपने आचार की बातें हर्ष से करती हैं—
किल्बिषेषु च सर्वेषु कलहेऽन्यायकर्मणि। रता दैत्यादयो ये ते सर्वे निरयगामिनः
सभी पापों, झगड़ों और अन्यायपूर्ण कर्मों में जो दैत्य आदि लगे रहते हैं, वे सब नरक को प्राप्त होते हैं—
वैशंपायन उवाच-। दैत्यादीनां मृषाभावात्सुरत्वं न सुरालयम्। कथं भोग्यं कथं सौख्यमारोग्यं बलसंचयम्
वैशंपायन बोले— दैत्य आदि के झूठे स्वभाव के कारण, देवत्व से भी स्वर्ग नहीं मिलता; फिर सुख, आनंद, आरोग्य या बल की प्राप्ति कैसे हो सकती है?
राज्यमायुस्तथा कीर्तिरभीष्टं दयितं बलम्। नीतिविद्यादिकं भाव्यं जन्मवृद्धं सनातनम्
राज्य, आयु, कीर्ति, प्रिय वस्तुएँ, स्नेह, बल, नीति, विद्या, जन्म, वृद्धि और सनातन तत्व—
दानाध्ययनकर्माणि यज्ञादि च कथं प्रभो। एतदाप्ताय शिष्याय मह्यं भो वक्तुमर्हसि
दान, अध्ययन, कर्म, यज्ञ आदि—हे प्रभु, ये सब कैसे प्राप्त होते हैं? कृपा कर के मुझे, अपने शिष्य को, बताइए।
व्यास उवाच-। दैत्यानां साहसादेव तपो भवति निश्चितम्। व्रतं यज्ञादिकं चैव संप्रीतिः स्वजनस्य च
व्यास बोले— दैत्यों में केवल साहस से ही तपस्या होती है; व्रत, यज्ञ आदि और अपने लोगों के प्रति प्रेम भी—
यो दांतो विगुणैर्मुक्तो नीतिशास्रार्थतत्त्वगः। एतैश्च विविधैः पूतः स भवेत्सुरलक्षणः
जो संयमी है, दोषों से मुक्त है, नीति शास्त्र का तत्व जानता है, और इन गुणों से शुद्ध है, वही देवता के लक्षणों वाला होता है—
पुराणागमकर्माणि नाकेष्वत्र च वै द्विज। स्वयमाचरते पुण्यं स धरोद्धरणक्षमः
जो स्वयं पुराण और आगम के कर्म करता है, स्वर्ग में और यहाँ भी, और पुण्य आचरण करता है, वही धरती को उठाने में समर्थ होता है—
विशेषाद्वैष्णवं दृष्ट्वा प्रीयते पूजयेच्च यः। विमुक्तस्सर्वपापेभ्यस्स धरोद्धरणक्षमः
विशेषकर, जो वैष्णव को देखकर प्रसन्न होता है और उसकी पूजा करता है, वह सभी पापों से मुक्त होकर धरती को उठाने में समर्थ होता है—
षट्कर्मनिरतो विप्रस्सर्वयज्ञरतस्सदा। धर्माख्यानप्रियो नित्यं स धरोद्धरणक्षमः
जो ब्राह्मण छह कर्तव्यों में लगा रहता है, सदा सभी यज्ञों में भाग लेता है, और धर्म की कथा को प्रिय मानता है, वही धरती को उठाने में समर्थ होता है—
विश्वासघातिनो ये च कृतघ्ना व्रतलोपिनः। द्विजदेवेषु विद्विष्टाः शातयंति धरां नराः
जो विश्वासघात करते हैं, कृतघ्न हैं, व्रत तोड़ते हैं, द्विज और देवताओं से द्वेष रखते हैं, वे लोग धरती का नाश करते हैं—
ये च मद्यरताः पापा द्यूतकर्मरतास्तथा। पाषंडपतितालापाः शातयंति धरां नराः
जो मद्यपान, पाप, जुए और पाखंडी व पतितों की संगति में लगे रहते हैं, वे लोग धरती का नाश करते हैं—
सुकर्मरहिता ये च नित्योद्वेगाश्च निर्भयाः। स्मृतिशास्त्रार्थकोद्विग्नाश्शातयंति धरां नराः
जो अच्छे कर्मों से रहित हैं, सदा चिंता में रहते हैं, फिर भी निर्भय हैं, और स्मृति-शास्त्र के अर्थ से विचलित रहते हैं, वे लोग धरती का नाश करते हैं—
निजवृत्तिं परित्यज्य कुर्वंति चाधमां च ये। गुरुनिंदारता द्वेषाच्छातयंति धरां नराः
जो अपनी आजीविका छोड़कर नीच कर्म करते हैं, और द्वेषवश गुरु की निंदा में लगे रहते हैं, वे लोग धरती का नाश करते हैं—