मिथुने कलहो नित्यं मर्त्यस्तु परिकीर्तितः। प्रकृत्या चपलो नित्यं सदा भोजनचंचलः
जो हमेशा अपने साथी से झगड़ता है, उसे स्वभाव से चंचल और हमेशा खाने के लिए बेचैन कहा गया है।
प्लवगः काननप्रीतो नरः शाखामृगो भुवि। सूचको भाषया बुध्या स्वजनेऽन्यजनेषु च
जो बंदर है, जिसे जंगल अच्छा लगता है, वह धरती पर शाखाओं पर रहने वाला हिरन है; जो अपनी बात और बुद्धि से अपने और दूसरों के बीच भेद बताता है।
उद्वेगजनकत्वाच्च स पुमानुरगः स्मृतः। बलवान्क्रांतशीलश्च सततं चानपत्रपः१०० 1.76.
जो दूसरों को चिंता देता है, उसे पुरुषों में आसक्त कहा गया है; वह हमेशा बलवान, मर्यादा लांघने वाला और निरंतर निर्लज्ज रहता है।
पूतिमांसप्रियो भोगी नृसिंहस्समुदाहृतः। तत्स्वनादेव सीदंति भीता अन्ये वृकादयः
जो सड़ा मांस खाने में आनंद लेता है, उसे भोगी और नरसिंह कहा गया है; उसकी गर्जना से ही डर के मारे अन्य भेड़िए आदि दब जाते हैं।
द्विरदादि नरा ये च ज्ञायंते दूरदर्शिनः। एवमादि क्रमेणैव विजानीयान्नरेषु च
हाथी आदि जो लोग दूर से ही पहचाने जाते हैं, वैसे ही मनुष्यों में भी इस प्रकार क्रमशः पहचान करनी चाहिए।
सुराणां लक्षणं ब्रूमो नररूपं व्यवस्थितम्। द्विजदेवातिथीनां च गुरुसाधुतपस्विनाम्
अब हम उन देवताओं के लक्षण बताएँगे, जो मनुष्य रूप में प्रकट होते हैं, और साथ ही द्विज, देवता, अतिथि, गुरु, साधु और तपस्वियों के भी।
पूजातपोरतोनित्यं धर्मशास्त्रेषु नीतिषु। क्षमाशीलो जितक्रोधः सत्यवादी जितेंद्रिंयः
जो सदा पूजा, तप और व्रत में लगे रहते हैं, धर्मशास्त्र और नीति में निपुण हैं, क्षमाशील, क्रोध को जीतने वाले, सत्य बोलने वाले और इंद्रियों पर नियंत्रण रखने वाले होते हैं—
दयालुर्दयितो लोके रूपवान्मधुरस्वरः। वागीशः सर्वकार्येषु गुणी दक्षो महाबलः
जो संसार में दयालु और सबका भला चाहने वाले, सुंदर रूप वाले, मधुर स्वर वाले, सभी कार्यों में वाक्पटु, गुणी, कुशल और अत्यंत बलवान होते हैं—
साक्षरश्चापि विद्वांश्च गीतनृत्यार्थतत्त्ववित्। आत्मविद्यादिकार्येषु सर्वतंत्रीस्वरेषु च
जो पढ़े-लिखे और विद्वान, गीत-संगीत और नृत्य का मर्म जानने वाले, आत्मज्ञान और उससे जुड़े कार्यों में निपुण, और सभी विद्याओं में स्वामी होते हैं—
हविष्येषु च सर्वेषु गव्येषु च निरामिषे। सद्योगास्वादद्रव्ये च प्रत्यग्रे चातिशोभने
सभी हवन सामग्री में, दूध-दही आदि मांस रहित पदार्थों में, ताजगी से बनी और अत्यंत सुंदर वस्तुओं में—
गंधमाल्येषु वस्त्रेषु शास्त्रेष्वाभरणेषु च। संप्रीतश्चातिथौ दाने पार्वणादिषु कर्मसु
सुगंधित फूल-मालाओं, वस्त्रों, शास्त्रों, आभूषणों में, अतिथि-सत्कार, दान और पर्व आदि कर्मों में प्रसन्न रहते हैं—
स्नानदानादिभिः कार्ये व्रतैर्यज्ञैः सुरार्चनैः। कालो गच्छति पाठैश्च न क्लीबं वासरं भवेत्
स्नान, दान आदि कार्यों, व्रत, यज्ञ और देवपूजन में समय बिताते हैं, और पाठ के साथ दिन व्यर्थ नहीं जाता।
अयमेव मनुष्याणां सदाचारो निरंतरम्। देववन्मानवाचारो गीयते मुनिसत्तमैः
यही मनुष्यों का सदा अच्छा आचरण है; देवताओं के समान मनुष्यों का आचरण श्रेष्ठ मुनियों द्वारा सराहा गया है।
किंतु सत्त्वाधिको देवो मनुष्यो भीत एव च। गंभीरः सर्वदा देवः सदैव मानवो मृदुः
परंतु देवता बल में श्रेष्ठ होते हैं, जबकि मनुष्य सदा डरते रहते हैं; देवता हमेशा गंभीर रहते हैं, और मनुष्य सदा कोमल होते हैं।
द्वयोस्तुत्या च संप्रीतिर्न दैत्यादौ भवेत्किल। प्रीतिभावं परं सौख्यं सौहृदं सुकृतं शुभम्
किन्तु देवताओं और दैत्य आदि के बीच आपसी प्रसन्नता नहीं होती; सच्चा सुख, मित्रता, पुण्य और शुभता स्नेह से ही मिलती है।
दैवमानुषयोरेव दैत्यराक्षसयोस्तथा। प्रेतादीनां च प्रेतेषु पशौ प्रीतिः पशोरपि
देवता और मनुष्य, दैत्य और राक्षस, प्रेत और प्रेत, पशु और पशु—इन सबमें स्नेह अपने ही जाति में होता है।
काकादयः स्वजातौ च तथान्ये च स्वजातिषु। प्रीता भवंति चाप्रीता विद्या तेषां च लक्षणम्
कौआ आदि अपने ही जाति में स्नेही होते हैं, वैसे ही अन्य भी अपनी जाति में; स्नेह और अस्नेह ही उनका लक्षण है।
एवं पुण्यविशेषेण सविशेषा सुजातिषु। प्रियाप्रियं विजानीयात्पुण्यापुण्यं गुणागुणम्
इसी प्रकार पुण्य के भेद से, उत्तम कुलों में प्रिय-अप्रिय, पुण्य-पाप, गुण-दोष को समझना चाहिए।
दंपत्योर्न सुखं किंचिज्जातिभेदान्नृणां भुवि। स्वजातिषु भवेत्प्रीतिर्मुक्तो वा निरयेपि वा
पृथ्वी पर दंपतियों में जाति का भेद होने पर सुख नहीं मिलता; स्नेह अपनी जाति में ही होता है, चाहे वह मुक्त हो या नरक में भी।
अतिपुण्याल्लभेदायुः शोभनाः पुण्यकारिणः। पापात्मानो लभंतेऽन्तं ये च दैत्यादयो नराः
अत्यंत पुण्य से पुण्यात्मा सुंदर जीवन पाते हैं; पापी, जैसे दैत्य आदि मनुष्यों में, अंत में नष्ट हो जाते हैं।
कृते जाताः सुरा भूमौ न दैत्याश्चान्यजातयः। त्रेतायामेकपादं च द्विपदं द्वापरे युगे
कृतयुग में पृथ्वी पर केवल देवता ही जन्मे, दैत्य या अन्य जातियाँ नहीं; त्रेतायुग में एक पाँव, द्वापर में दो पाँव—
संध्यायां च कलेरेव सर्वपादं च संकुलम्। देवादीनां भवेज्जातं भारतं यत्प्रवर्तितम्
संधिकाल और कलियुग में सभी पाँवों के साथ मिश्रण होता है; हे भारत, देवता आदि का जन्म जैसा स्थापित है, वैसे ही चलता है।
ये ते दुर्योधनस्यैव योधाः सैन्यादयस्तथा। ते च दैत्यादयः सर्वे ये च कर्णादयो भुवि
जो योद्धा और सेना दुर्योधन के थे, और जो दैत्य आदि थे, तथा जो कर्ण आदि पृथ्वी पर थे—
गांगेयो वसुमुख्यश्च द्रोणो देवमुनिः प्रभुः। अश्वत्थामा हरः साक्षाद्धरिर्नंदकुलोद्भवः
गंगा पुत्र, वसुमुख्य, द्रोण जो दिव्य मुनि और प्रभु हैं, अश्वत्थामा जो स्वयं शिव हैं, और हरि जो नंद वंश में जन्मे—
पंचेंद्राः पांडवा जाता विदुरो धर्म एव च। गांधारी द्रौपदी कुंती चैता देव्यो धरातले
पाँचों इंद्र, जो पांडव रूप में जन्मे, विदुर जो स्वयं धर्म हैं, गांधारी, द्रौपदी और कुंती—ये सब देवियाँ धरती पर—
देवदैत्याः कलेर्मध्ये दैत्याश्शेषे च मानवाः। उत्पत्स्यंते सदा प्रेताः क्रव्यादाः पशुपक्षिणः
कलियुग में देव और दैत्य, अंत में दैत्य और मनुष्य; सदा प्रेत, मांसाहारी, पशु और पक्षी जन्म लेते रहते हैं—
तेषां च कुलटा दासी नित्यकष्टा यवीयसी। नित्यं द्वंद्वेषु संप्रीत्या तेषामाचारभाषिणी
उनमें कुलटा स्त्रियाँ, दासियाँ, सदा दुःखी और छोटी उम्र की; हमेशा झगड़ों में लगी, अपने आचार की बातें हर्ष से करती हैं—
किल्बिषेषु च सर्वेषु कलहेऽन्यायकर्मणि। रता दैत्यादयो ये ते सर्वे निरयगामिनः
सभी पापों, झगड़ों और अन्यायपूर्ण कर्मों में जो दैत्य आदि लगे रहते हैं, वे सब नरक को प्राप्त होते हैं—
वैशंपायन उवाच-। दैत्यादीनां मृषाभावात्सुरत्वं न सुरालयम्। कथं भोग्यं कथं सौख्यमारोग्यं बलसंचयम्
वैशंपायन बोले— दैत्य आदि के झूठे स्वभाव के कारण, देवत्व से भी स्वर्ग नहीं मिलता; फिर सुख, आनंद, आरोग्य या बल की प्राप्ति कैसे हो सकती है?
राज्यमायुस्तथा कीर्तिरभीष्टं दयितं बलम्। नीतिविद्यादिकं भाव्यं जन्मवृद्धं सनातनम्
राज्य, आयु, कीर्ति, प्रिय वस्तुएँ, स्नेह, बल, नीति, विद्या, जन्म, वृद्धि और सनातन तत्व—