स्थित्वाऽपश्यत्पुरी तावत्स्थिरा तिष्ठति पूर्ववत्। सा चाह तं पतिं साध्वी पुरी चेयं न नश्यति
वहाँ रुककर उसने देखा कि नगर पहले की तरह ही स्थिर खड़ा है; उसकी धर्मपत्नी ने कहा—यह नगर नष्ट नहीं होता।
विमृश्यतामुवाचेदं विप्रवर्यस्सुविस्मितः। किं नु तिष्ठति तत्रैव द्रव्यमस्मद्गृहाद्बहिः
बहुत हैरान होकर श्रेष्ठ ब्राह्मण ने उससे कहा—सोचो तो सही, क्या हमारे घर के बाहर कोई सामान रह गया है?
विचार्य सा धवं प्राह मया भ्रांत्या उपानहौ। नानीते तिष्ठतस्तत्र धारयिष्यामि किं नु वै
विचार कर उसने अपने पति से कहा—मेरी भूल से मैं चप्पलें नहीं लाई; वे वहीं रह गई हैं, अब मैं क्या करूँ?
एवमुक्त्वा पतिं साध्वी गृहीत्वा ते उपागता। पत्युरभ्याशतो दृष्टं पुरं निर्व्यथनं गतम्
ऐसा कहकर वह धर्मपत्नी उन्हें लेकर अपने पति के पास आई; पति के पास से देखने पर नगर बिना किसी पीड़ा के लुप्त हो गया था।
ततो विप्रादयो वर्णाः कच्चराः पुरवासिनः। तिष्ठंति नरके घोरे दुःखिताश्चापुनर्भवे
फिर ब्राह्मण और अन्य वर्ण, और नगर के दुष्ट निवासी, भयंकर नरक में पड़े रहते हैं, दुखी रहते हैं और फिर जन्म नहीं पाते।
कृच्छाद्यमपुरं यांति नास्ति तेषां च निष्कृतिः। पूतिगंधं ततो मेध्यं वर्जनीयं प्रकीर्तितम्
वे कठिन, बिना अन्न के नगर में जाते हैं, उनके लिए कोई प्रायश्चित नहीं है; वहाँ की दुर्गंध के कारण वह अपवित्र और त्याज्य कहा गया है।
पूर्ववद्भक्षणे प्रीतो ह्यद्यपापं करोति च। स्तेयशीलो निशाचारी बुधैर्ज्ञेयस्स वंचकः
जैसे पहले खाने में आनंद लेता था, वैसे ही आज भी पाप करता है; जो चोरी और रात में घूमने का आदी है, उसे बुद्धिमान धोखेबाज मानते हैं।
अबुधः सर्वकार्येषु अज्ञातः सर्वकर्मसु। समयाचारहीनस्तु पशुरेव स बालिशः
जो हर काम में मूर्ख है, हर कर्म में अज्ञात है, और समय के अनुसार आचरण नहीं करता, वह नासमझ सचमुच पशु के समान है।
एवमुष्ट्रादयस्संति भक्षादि नकुलादयः। हिंस्रो ज्ञातिजनोद्वेगरिते युद्धे च कातरः
इसी तरह ऊँट आदि और नेवला जैसे खाने वाले भी होते हैं; जो क्रूर है, अपने लोगों को दुख देता है और युद्ध में डरपोक है।
विघसादिप्रियो नित्यं नरः श्वा कीर्तितो बुधैः। चौर्यकर्मरतो नित्यं बहुमित्रप्रवंचकः
जो हमेशा जूठा खाने में खुश रहता है, उसे बुद्धिमान लोग कुत्ता कहते हैं; जो हमेशा चोरी करता है और बहुत से मित्रों को धोखा देता है।
मिथुने कलहो नित्यं मर्त्यस्तु परिकीर्तितः। प्रकृत्या चपलो नित्यं सदा भोजनचंचलः
जो हमेशा अपने साथी से झगड़ता है, उसे स्वभाव से चंचल और हमेशा खाने के लिए बेचैन कहा गया है।
प्लवगः काननप्रीतो नरः शाखामृगो भुवि। सूचको भाषया बुध्या स्वजनेऽन्यजनेषु च
जो बंदर है, जिसे जंगल अच्छा लगता है, वह धरती पर शाखाओं पर रहने वाला हिरन है; जो अपनी बात और बुद्धि से अपने और दूसरों के बीच भेद बताता है।
उद्वेगजनकत्वाच्च स पुमानुरगः स्मृतः। बलवान्क्रांतशीलश्च सततं चानपत्रपः१०० 1.76.
जो दूसरों को चिंता देता है, उसे पुरुषों में आसक्त कहा गया है; वह हमेशा बलवान, मर्यादा लांघने वाला और निरंतर निर्लज्ज रहता है।
पूतिमांसप्रियो भोगी नृसिंहस्समुदाहृतः। तत्स्वनादेव सीदंति भीता अन्ये वृकादयः
जो सड़ा मांस खाने में आनंद लेता है, उसे भोगी और नरसिंह कहा गया है; उसकी गर्जना से ही डर के मारे अन्य भेड़िए आदि दब जाते हैं।
द्विरदादि नरा ये च ज्ञायंते दूरदर्शिनः। एवमादि क्रमेणैव विजानीयान्नरेषु च
हाथी आदि जो लोग दूर से ही पहचाने जाते हैं, वैसे ही मनुष्यों में भी इस प्रकार क्रमशः पहचान करनी चाहिए।
सुराणां लक्षणं ब्रूमो नररूपं व्यवस्थितम्। द्विजदेवातिथीनां च गुरुसाधुतपस्विनाम्
अब हम उन देवताओं के लक्षण बताएँगे, जो मनुष्य रूप में प्रकट होते हैं, और साथ ही द्विज, देवता, अतिथि, गुरु, साधु और तपस्वियों के भी।
पूजातपोरतोनित्यं धर्मशास्त्रेषु नीतिषु। क्षमाशीलो जितक्रोधः सत्यवादी जितेंद्रिंयः
जो सदा पूजा, तप और व्रत में लगे रहते हैं, धर्मशास्त्र और नीति में निपुण हैं, क्षमाशील, क्रोध को जीतने वाले, सत्य बोलने वाले और इंद्रियों पर नियंत्रण रखने वाले होते हैं—
दयालुर्दयितो लोके रूपवान्मधुरस्वरः। वागीशः सर्वकार्येषु गुणी दक्षो महाबलः
जो संसार में दयालु और सबका भला चाहने वाले, सुंदर रूप वाले, मधुर स्वर वाले, सभी कार्यों में वाक्पटु, गुणी, कुशल और अत्यंत बलवान होते हैं—
साक्षरश्चापि विद्वांश्च गीतनृत्यार्थतत्त्ववित्। आत्मविद्यादिकार्येषु सर्वतंत्रीस्वरेषु च
जो पढ़े-लिखे और विद्वान, गीत-संगीत और नृत्य का मर्म जानने वाले, आत्मज्ञान और उससे जुड़े कार्यों में निपुण, और सभी विद्याओं में स्वामी होते हैं—
हविष्येषु च सर्वेषु गव्येषु च निरामिषे। सद्योगास्वादद्रव्ये च प्रत्यग्रे चातिशोभने
सभी हवन सामग्री में, दूध-दही आदि मांस रहित पदार्थों में, ताजगी से बनी और अत्यंत सुंदर वस्तुओं में—
गंधमाल्येषु वस्त्रेषु शास्त्रेष्वाभरणेषु च। संप्रीतश्चातिथौ दाने पार्वणादिषु कर्मसु
सुगंधित फूल-मालाओं, वस्त्रों, शास्त्रों, आभूषणों में, अतिथि-सत्कार, दान और पर्व आदि कर्मों में प्रसन्न रहते हैं—
स्नानदानादिभिः कार्ये व्रतैर्यज्ञैः सुरार्चनैः। कालो गच्छति पाठैश्च न क्लीबं वासरं भवेत्
स्नान, दान आदि कार्यों, व्रत, यज्ञ और देवपूजन में समय बिताते हैं, और पाठ के साथ दिन व्यर्थ नहीं जाता।
अयमेव मनुष्याणां सदाचारो निरंतरम्। देववन्मानवाचारो गीयते मुनिसत्तमैः
यही मनुष्यों का सदा अच्छा आचरण है; देवताओं के समान मनुष्यों का आचरण श्रेष्ठ मुनियों द्वारा सराहा गया है।
किंतु सत्त्वाधिको देवो मनुष्यो भीत एव च। गंभीरः सर्वदा देवः सदैव मानवो मृदुः
परंतु देवता बल में श्रेष्ठ होते हैं, जबकि मनुष्य सदा डरते रहते हैं; देवता हमेशा गंभीर रहते हैं, और मनुष्य सदा कोमल होते हैं।
द्वयोस्तुत्या च संप्रीतिर्न दैत्यादौ भवेत्किल। प्रीतिभावं परं सौख्यं सौहृदं सुकृतं शुभम्
किन्तु देवताओं और दैत्य आदि के बीच आपसी प्रसन्नता नहीं होती; सच्चा सुख, मित्रता, पुण्य और शुभता स्नेह से ही मिलती है।
दैवमानुषयोरेव दैत्यराक्षसयोस्तथा। प्रेतादीनां च प्रेतेषु पशौ प्रीतिः पशोरपि
देवता और मनुष्य, दैत्य और राक्षस, प्रेत और प्रेत, पशु और पशु—इन सबमें स्नेह अपने ही जाति में होता है।
काकादयः स्वजातौ च तथान्ये च स्वजातिषु। प्रीता भवंति चाप्रीता विद्या तेषां च लक्षणम्
कौआ आदि अपने ही जाति में स्नेही होते हैं, वैसे ही अन्य भी अपनी जाति में; स्नेह और अस्नेह ही उनका लक्षण है।
एवं पुण्यविशेषेण सविशेषा सुजातिषु। प्रियाप्रियं विजानीयात्पुण्यापुण्यं गुणागुणम्
इसी प्रकार पुण्य के भेद से, उत्तम कुलों में प्रिय-अप्रिय, पुण्य-पाप, गुण-दोष को समझना चाहिए।
दंपत्योर्न सुखं किंचिज्जातिभेदान्नृणां भुवि। स्वजातिषु भवेत्प्रीतिर्मुक्तो वा निरयेपि वा
पृथ्वी पर दंपतियों में जाति का भेद होने पर सुख नहीं मिलता; स्नेह अपनी जाति में ही होता है, चाहे वह मुक्त हो या नरक में भी।
अतिपुण्याल्लभेदायुः शोभनाः पुण्यकारिणः। पापात्मानो लभंतेऽन्तं ये च दैत्यादयो नराः
अत्यंत पुण्य से पुण्यात्मा सुंदर जीवन पाते हैं; पापी, जैसे दैत्य आदि मनुष्यों में, अंत में नष्ट हो जाते हैं।