स्त्रियो दुष्टा जना दुष्टाः सर्वे पापबलात्तदा। वृद्धो ज्ञाता द्विजस्तत्र तत्कार्ये न मतिं दधौ
उस समय पाप के प्रभाव से सभी स्त्रियाँ और लोग दुष्ट हो गए; वहाँ के वृद्ध ज्ञानी ब्राह्मण ने उस कर्म में मन नहीं लगाया।
तस्य भार्या तदा साध्वी पुरुदुःखेन संयुता। भर्तारं कृच्छ्रसन्तप्ता पुरकार्यं जगाद सा
उसकी साध्वी पत्नी, जो बहुत दुःख में थी, अपने कष्ट से तपे हुए पति से नगर की दशा के बारे में बोली।
ब्राह्मण्युवाच-। कष्टं मे वर्तते नाथ दृष्ट्वा त्वां दुःखसंयुतम्। ग्रामाचारमिमं यद्वाप्यऽपरं कर्तुमर्हसि
ब्राह्मणी ने कहा—'नाथ, आपको दुःखी देखकर मुझे बहुत कष्ट होता है; आप इस गाँव की रीति या कोई और उपाय अपनाइए।'
ततस्तत्र स दोषज्ञः स्मित्वा वचनमब्रवीत्। यस्तु जीवति पापेन त्यक्त्वा धर्मं परं हितम्
तब दोष को जानने वाले ने मुस्कराकर कहा—'जो धर्म छोड़कर पाप से जीवन बिताता है, वह बड़ा अहित करता है।'
स वैधेयो महाभागे प्रगच्छत्यपुनर्भवम्। एते विप्रा दुराचाराः सदारास्सपरिच्छदाः
ऐसा व्यक्ति, हे महाभागे, त्यागने योग्य है और वह फिर लौटकर नहीं आता; ये ब्राह्मण अपनी स्त्रियों और सामान सहित दुष्ट आचरण वाले हैं।
अतिपातकयोगाच्च महापातकसंमताः। सह पापेन महता प्रयास्यंति रसातलम्
भारी पापों से जुड़े होने के कारण ये महापापी माने जाते हैं; अपने बड़े पाप के साथ वे रसातल में चले जाएंगे।
अंतेऽपुनर्भवं प्राप्यापराधांतो न विद्यते। अहमेकोत्र तिष्ठामि स्वपुण्यपरिरक्षणात्
अंत में जब फिर जन्म नहीं होता, तब कोई दोष नहीं रहता; यहाँ मैं अकेला ही अपने पुण्य की रक्षा करता हूँ।
ततस्सा तमुवाचेदं लोकहास्यवचस्तव। वक्तुमर्हसि नश्चाग्रे न पुरोऽन्यस्य कस्यचित्
तब उसने उससे लोगों के लिए हँसी की बात कही—तुम्हें हमसे अकेले में कहना चाहिए, किसी और के सामने नहीं।
द्विज उवाच-। यदि यास्यामि चान्यत्र इतोऽहं तत्क्षणात्प्रिये। सवित्तैः स्वजनैरेव पुरीयास्यत्यथोगतिम्
ब्राह्मण ने कहा—प्रिय, अगर मैं अभी यहाँ से कहीं और चला जाऊँ, तो मेरा धन और अपने लोग भी साथ चले जाएँगे, और यह नगर भी अपनी गति को प्राप्त हो जाएगा।
इत्युक्त्वा परमप्रीतः संगृह्य च धनं स्वकम्। क्षिप्रं स च तया सार्धं ययौ सीमांतरं द्विजः
ऐसा कहकर, वह बहुत प्रसन्न हुआ और अपना धन लेकर, ब्राह्मण जल्दी ही उसके साथ सीमा पार चला गया।
स्थित्वाऽपश्यत्पुरी तावत्स्थिरा तिष्ठति पूर्ववत्। सा चाह तं पतिं साध्वी पुरी चेयं न नश्यति
वहाँ रुककर उसने देखा कि नगर पहले की तरह ही स्थिर खड़ा है; उसकी धर्मपत्नी ने कहा—यह नगर नष्ट नहीं होता।
विमृश्यतामुवाचेदं विप्रवर्यस्सुविस्मितः। किं नु तिष्ठति तत्रैव द्रव्यमस्मद्गृहाद्बहिः
बहुत हैरान होकर श्रेष्ठ ब्राह्मण ने उससे कहा—सोचो तो सही, क्या हमारे घर के बाहर कोई सामान रह गया है?
विचार्य सा धवं प्राह मया भ्रांत्या उपानहौ। नानीते तिष्ठतस्तत्र धारयिष्यामि किं नु वै
विचार कर उसने अपने पति से कहा—मेरी भूल से मैं चप्पलें नहीं लाई; वे वहीं रह गई हैं, अब मैं क्या करूँ?
एवमुक्त्वा पतिं साध्वी गृहीत्वा ते उपागता। पत्युरभ्याशतो दृष्टं पुरं निर्व्यथनं गतम्
ऐसा कहकर वह धर्मपत्नी उन्हें लेकर अपने पति के पास आई; पति के पास से देखने पर नगर बिना किसी पीड़ा के लुप्त हो गया था।
ततो विप्रादयो वर्णाः कच्चराः पुरवासिनः। तिष्ठंति नरके घोरे दुःखिताश्चापुनर्भवे
फिर ब्राह्मण और अन्य वर्ण, और नगर के दुष्ट निवासी, भयंकर नरक में पड़े रहते हैं, दुखी रहते हैं और फिर जन्म नहीं पाते।
कृच्छाद्यमपुरं यांति नास्ति तेषां च निष्कृतिः। पूतिगंधं ततो मेध्यं वर्जनीयं प्रकीर्तितम्
वे कठिन, बिना अन्न के नगर में जाते हैं, उनके लिए कोई प्रायश्चित नहीं है; वहाँ की दुर्गंध के कारण वह अपवित्र और त्याज्य कहा गया है।
पूर्ववद्भक्षणे प्रीतो ह्यद्यपापं करोति च। स्तेयशीलो निशाचारी बुधैर्ज्ञेयस्स वंचकः
जैसे पहले खाने में आनंद लेता था, वैसे ही आज भी पाप करता है; जो चोरी और रात में घूमने का आदी है, उसे बुद्धिमान धोखेबाज मानते हैं।
अबुधः सर्वकार्येषु अज्ञातः सर्वकर्मसु। समयाचारहीनस्तु पशुरेव स बालिशः
जो हर काम में मूर्ख है, हर कर्म में अज्ञात है, और समय के अनुसार आचरण नहीं करता, वह नासमझ सचमुच पशु के समान है।
एवमुष्ट्रादयस्संति भक्षादि नकुलादयः। हिंस्रो ज्ञातिजनोद्वेगरिते युद्धे च कातरः
इसी तरह ऊँट आदि और नेवला जैसे खाने वाले भी होते हैं; जो क्रूर है, अपने लोगों को दुख देता है और युद्ध में डरपोक है।
विघसादिप्रियो नित्यं नरः श्वा कीर्तितो बुधैः। चौर्यकर्मरतो नित्यं बहुमित्रप्रवंचकः
जो हमेशा जूठा खाने में खुश रहता है, उसे बुद्धिमान लोग कुत्ता कहते हैं; जो हमेशा चोरी करता है और बहुत से मित्रों को धोखा देता है।
मिथुने कलहो नित्यं मर्त्यस्तु परिकीर्तितः। प्रकृत्या चपलो नित्यं सदा भोजनचंचलः
जो हमेशा अपने साथी से झगड़ता है, उसे स्वभाव से चंचल और हमेशा खाने के लिए बेचैन कहा गया है।
प्लवगः काननप्रीतो नरः शाखामृगो भुवि। सूचको भाषया बुध्या स्वजनेऽन्यजनेषु च
जो बंदर है, जिसे जंगल अच्छा लगता है, वह धरती पर शाखाओं पर रहने वाला हिरन है; जो अपनी बात और बुद्धि से अपने और दूसरों के बीच भेद बताता है।
उद्वेगजनकत्वाच्च स पुमानुरगः स्मृतः। बलवान्क्रांतशीलश्च सततं चानपत्रपः१०० 1.76.
जो दूसरों को चिंता देता है, उसे पुरुषों में आसक्त कहा गया है; वह हमेशा बलवान, मर्यादा लांघने वाला और निरंतर निर्लज्ज रहता है।
पूतिमांसप्रियो भोगी नृसिंहस्समुदाहृतः। तत्स्वनादेव सीदंति भीता अन्ये वृकादयः
जो सड़ा मांस खाने में आनंद लेता है, उसे भोगी और नरसिंह कहा गया है; उसकी गर्जना से ही डर के मारे अन्य भेड़िए आदि दब जाते हैं।
द्विरदादि नरा ये च ज्ञायंते दूरदर्शिनः। एवमादि क्रमेणैव विजानीयान्नरेषु च
हाथी आदि जो लोग दूर से ही पहचाने जाते हैं, वैसे ही मनुष्यों में भी इस प्रकार क्रमशः पहचान करनी चाहिए।
सुराणां लक्षणं ब्रूमो नररूपं व्यवस्थितम्। द्विजदेवातिथीनां च गुरुसाधुतपस्विनाम्
अब हम उन देवताओं के लक्षण बताएँगे, जो मनुष्य रूप में प्रकट होते हैं, और साथ ही द्विज, देवता, अतिथि, गुरु, साधु और तपस्वियों के भी।
पूजातपोरतोनित्यं धर्मशास्त्रेषु नीतिषु। क्षमाशीलो जितक्रोधः सत्यवादी जितेंद्रिंयः
जो सदा पूजा, तप और व्रत में लगे रहते हैं, धर्मशास्त्र और नीति में निपुण हैं, क्षमाशील, क्रोध को जीतने वाले, सत्य बोलने वाले और इंद्रियों पर नियंत्रण रखने वाले होते हैं—
दयालुर्दयितो लोके रूपवान्मधुरस्वरः। वागीशः सर्वकार्येषु गुणी दक्षो महाबलः
जो संसार में दयालु और सबका भला चाहने वाले, सुंदर रूप वाले, मधुर स्वर वाले, सभी कार्यों में वाक्पटु, गुणी, कुशल और अत्यंत बलवान होते हैं—
साक्षरश्चापि विद्वांश्च गीतनृत्यार्थतत्त्ववित्। आत्मविद्यादिकार्येषु सर्वतंत्रीस्वरेषु च
जो पढ़े-लिखे और विद्वान, गीत-संगीत और नृत्य का मर्म जानने वाले, आत्मज्ञान और उससे जुड़े कार्यों में निपुण, और सभी विद्याओं में स्वामी होते हैं—
हविष्येषु च सर्वेषु गव्येषु च निरामिषे। सद्योगास्वादद्रव्ये च प्रत्यग्रे चातिशोभने
सभी हवन सामग्री में, दूध-दही आदि मांस रहित पदार्थों में, ताजगी से बनी और अत्यंत सुंदर वस्तुओं में—