तत्सर्वं निर्दहत्याशु शालग्रामशिलार्चनम् । शालग्रामोद्भवो देवो यत्र द्वारावतीभवः
शालग्राम शिला की पूजा से वह सब पाप तुरंत जलकर नष्ट हो जाता है; जहाँ शालग्राम से उत्पन्न भगवान हैं, वहीं द्वारावती के स्वामी भी हैं।
उभयोः संगमो यत्र मुक्तिस्तत्र न संशयः । ब्रह्मचारि गृहस्थैश्च वानप्रस्थैश्च भिक्षुभिः
जहाँ दोनों का संगम होता है, वहाँ मुक्ति निश्चित है; चाहे वह ब्रह्मचारी हो, गृहस्थ हो, वानप्रस्थ हो या भिक्षु—
भोक्तव्यं विष्णुनैवेद्यं नात्र कार्या विचारणा । तत्पूजनेन मंत्राश्च न जपो न च भावना
विष्णु को जो भोग अर्पित किया गया है, उसे अवश्य खाना चाहिए; इसमें कोई संकोच नहीं करना चाहिए; उसकी पूजा में न कोई मंत्र है, न जप, न ध्यान।
न स्तुतिर्नापि चाचारः शालग्रामशिलार्चने । शालग्रामशिलाग्रे तु कृत्वा स्वस्तिकमादरात्
शालग्राम शिला की पूजा में न कोई स्तुति है, न कोई विशेष आचार; लेकिन शालग्राम शिला के सामने श्रद्धा से स्वस्तिक बनाना चाहिए।
कार्तिके तु विशेषेण पुनात्यासप्तमं कुलम् । अणुमात्रं तु यः कुर्यान्मंडलं केशवाग्रतः
विशेष रूप से कार्तिक में, यह सात पीढ़ियों तक शुद्ध करता है; जो कोई केशव के सामने थोड़ा सा भी मंडल बनाता है—
मृदाधातुविकारैश्च कल्पकोटिं दिवं वसेत् । यस्तु संवत्सरं पूर्णमग्निहोत्रमुपासते
मिट्टी, धातु या अन्य किसी वस्तु से, वह कल्पों तक स्वर्ग में निवास करता है; और जो कोई पूरा एक वर्ष अग्निहोत्र की उपासना करता है—
कार्तिके स्वस्तिकं कृत्वा सममेतन्न संशयः । अगम्यागमने चैव ह्यभक्षस्य तु भक्षणे
कार्तिक में, मिलकर स्वस्तिक बनाना—इसमें कोई संदेह नहीं; अगर कोई निषिद्ध संबंध करे या वर्जित वस्तु खाए—
तत्पापं नाशमायाति मंडयित्वा हरेर्गृहम् । मंडलं कुरुते नित्यं या नारी केशवाग्रतः । सप्तजन्मानि वैधव्यं न प्राप्नोति कदाचन
हरि के घर में मंडल बनाकर वह पाप नष्ट हो जाता है; जो स्त्री केशव के सामने रोज मंडल बनाती है, वह सात जन्मों तक कभी विधवा नहीं होती।
इति श्रीपाद्मेमहापुराणे पंचपंचाशत्सहस्रसंहितायामुत्तरखंडे कार्तिकमाहात्म्ये श्रीकृष्णसत्यभामासंवादे शालिग्राममाहात्म्यंनाम विंशत्यधिकशततमोऽध्यायः
इस प्रकार श्रीपद्ममहापुराण के उत्तरखंड के कार्तिक माहात्म्य में श्रीकृष्ण और सत्यभामा के संवाद में शालग्राम माहात्म्य नामक एक सौ बीसवाँ अध्याय पूर्ण हुआ।
ईश्वर उवाच। धात्रीच्छायां समाश्रित्य कुर्यात्पिंडं तु यो गुह । मुक्तिं प्रयांति पितरः प्रसादान्माधवस्य तु
ईश्वर ने कहा— जो कोई धात्री वृक्ष की छाया में छुपकर पिंडदान करता है, माधव की कृपा से उसके पितर मुक्त हो जाते हैं।
मूर्ध्नि पाणौ मुखे चैव देहे चैव तु यो नरः । धत्ते धात्रीफलं वत्स धात्रीफलविभूषितः
हे वत्स, जो मनुष्य अपने सिर, हाथ, मुँह या शरीर पर धात्री फल धारण करता है, वह धात्री फल से विभूषित कहलाता है।
धात्रीफलकृताहारो नरो नारायणो भवेत् । यः कश्चिद्वैष्णवो लोके धत्ते धात्रीफलं गुह
जो मनुष्य धात्री फल से बना भोजन करता है, वह नारायण के समान हो जाता है; और हे गुह, संसार में जो भी वैष्णव धात्री फल धारण करता है—
प्रियो भवति देवानां मनुष्याणं च का कथा । न जह्यात्तुलसीमालां धात्रीमालां विशेषतः
जो मनुष्य तुलसी या विशेष रूप से आँवला की माला नहीं त्यागता, वह देवताओं का प्रिय बन जाता है—और मनुष्यों की तो बात ही क्या।
यावत्तिष्ठति कंठस्था धात्रीमाला नरस्य हि । तावत्तस्य शरीरे तु प्रतिष्ठति च केशवः
जब तक किसी पुरुष के गले में आँवला की माला रहती है, तब तक उसके शरीर में केशव निवास करते हैं।
धात्रीं फलं तु तुलसीमृत्तिका द्वारकोद्भवा । सफलं जीवितं तस्य त्रितयं यस्य वेश्मनि
जिसके घर में आँवला फल, तुलसी की मिट्टी और द्वारका की उत्पत्ति वाली वस्तु तीनों होती हैं, उसका जीवन सफल हो जाता है।
यावद्दिनानि वहते धात्रीमालां कलौ नरः । तावद्युगसहस्राणि वैकुंठे वसतिर्भवेत्
कलियुग में जो मनुष्य जितने दिन आँवला की माला पहनता है, उतने ही हजार युगों तक वह वैकुण्ठ में निवास करता है।
मालायुग्मं वहेद्यस्तु धात्रीतुलसिसंभवम् । वहते कंठदेशे तु कल्पकोटिं दिवं वसेत्
जो कोई गले में आँवला और तुलसी की दो मालाएँ पहनता है, वह दस करोड़ कल्पों तक स्वर्ग में निवास करता है।
संनियम्येंद्रियग्रामं शालग्रामशिलार्चनम् । यः कुर्यान्मानवो भक्त्या पुष्पेपुष्पेऽश्वमेधजम्
जो मनुष्य इन्द्रियों को वश में रखकर श्रद्धा से शालग्राम शिला की पूजा करता है, और हर फूल को अश्वमेध यज्ञ के समान अर्पित करता है—
सुराणां च यथा विष्णुः पुष्पाणां तुलसी तथा । तुलस्यानुदिनं देवं योऽर्चयेद्गरुडध्वजम्
जैसे देवताओं में विष्णु श्रेष्ठ हैं, वैसे ही फूलों में तुलसी। जो प्रतिदिन तुलसी से गरुड़ध्वज भगवान की पूजा करता है—
जन्मदुःखजरारोगैर्मुक्तोऽसौ मुक्तिमाप्नुयात् । तुलसीमालया विष्णुः पूजितो येन कार्तिके
जो कार्तिक महीने में तुलसी की माला से विष्णु की पूजा करता है, वह जन्म, बुढ़ापे और रोग के दुखों से मुक्त होकर मोक्ष प्राप्त करता है।
यमाक्षरकृतां मालां स्फुटं शौरिः प्रमार्जति । श्रीचंदनं सकर्पूरमगुरुं च सकुंकुमम्
जिस माला को अक्षरों से बनाया गया है, जिसे शौरि सावधानी से साफ करते हैं, और जिसमें चंदन, कपूर, अगर और केसर भी होता है—
केतकी दीपदानं च सर्वदा केशवप्रियम् । कार्तिके केतकीपुष्पं दत्तं येन कलौ युगे
केतकी के फूल और दीपदान सदा केशव को प्रिय हैं; जो कलियुग में कार्तिक के महीने में केतकी के फूल अर्पित करता है—
दीपदानं महासेन कुलानां तारयेच्छतम् । सरोरुहाणि तुलसी केतकी मुनिपुष्पकम्
दीपदान सौ कुलों का उद्धार करता है; कमल, तुलसी, केतकी और मुनि के फूल—
कार्तिके च दिनान्येव दीपदानं तु पंचमम् । केतकीमालया येन कार्तिके पुष्पमंडपम्
कार्तिक में विशेषकर पंचमी तिथि को दीपदान; जो कार्तिक में केतकी की माला से पुष्पमंडप सजाता है—
केशवस्य कृतं वत्स वसतिर्दिवि तस्य च । केतकीपुष्पकेनैव पूजितो गरुडध्वजः
वत्स, जो केशव की केतकी के फूलों से पूजा करता है, उसके लिए स्वर्ग में निवास सुनिश्चित हो जाता है।
समाः सहस्रं सुप्रीतो जायते मधुसूदनः । अर्चयित्वा हृषीकेशं कुसुमैः केतकीभवैः
जो हृषीकेश की पूजा केतकी के फूलों से करता है, उससे मधुसूदन हजार वर्षों तक अत्यंत प्रसन्न रहते हैं।
पुण्यं तद्भवनं याति केशवस्य शिवं गुह । दमनकेनापि देवेशं संप्राप्ते मधुमाधवे
हे गुह, जिस घर में वसंत ऋतु आने पर केशव की पूजा दमनक के फूलों से भी की जाती है, वह घर पुण्यवान हो जाता है।
समभ्यर्च्य मुनिश्रेष्ठ अर्चनाल्लभते फलम् । अगस्तिकुसुमैर्देवं योऽर्चयेत जनार्दनम्
हे मुनिश्रेष्ठ, जो कोई अगस्त्य के फूलों से जनार्दन की पूजा करता है, वह पूजा का फल अवश्य पाता है।
दर्शनात्तस्य भो विप्र नरकाग्निः प्रणश्यति । न तत्करोति विप्रर्षे तपसा तोषितो हरिः
हे विप्र, उसे देखने मात्र से नरक की अग्नि नष्ट हो जाती है; तपस्या से भी जो फल नहीं मिलता, वह प्रसन्न हरि से मिल जाता है।
यत्करोति महासेन मुनिपुष्पैरलंकृतः । विहाय सर्वपुष्पाणि मुनिपुष्पेण केशवम्
महासेन जब मुनि के फूलों से सुसज्जित होकर, अन्य सभी फूलों को छोड़कर केवल मुनि के फूलों से केशव की पूजा करता है, तो—