वैकुंठमविभिन्नांगं चक्रमेकं तथा ध्वजम् । द्वारोपरि तथा रेखा गुंजाकारा सुशोभना
वैकुण्ठ की देह अखंडित मानी जाती है, उसमें एक चक्र और ध्वज होता है। द्वार के ऊपर गुंजा के आकार की सुंदर रेखा दिखाई देती है।
श्रीधरस्तु तथा देवश्चिह्नितो वनमालया । कदंबकुसुमाकारो रेखापंचकभूषितः
श्रीधर भगवान वनमाला से चिह्नित होते हैं, उनका रूप कदंब के फूल जैसा है और वे पाँच रेखाओं से अलंकृत होते हैं।
वर्तुलश्चापि हृस्वश्च वामनः परिकीर्तितः । अतसीकुसुमप्रख्यो बिंदुना परिशोभितः
वामन गोल और छोटे होते हैं, उनका रंग अतसी के फूल जैसा है और वे एक बिंदु से शोभित होते हैं।
सुदर्शनस्ततो देवः श्यामवर्णो महाद्युतिः । वामपार्श्वे गदाचक्रे रेखा चैव तु दक्षिणे
फिर सुदर्शन देवता आते हैं, जिनका रंग श्याम और तेजस्वी है। उनके बाएँ ओर गदा और चक्र हैं, और दाएँ ओर एक रेखा है।
दामोदरस्तथा स्थूलो मध्ये चक्रं प्रतिष्ठितम् । दूर्वाभं द्वारसंकीर्णं पीतरेखं तथैव च
दामोदर मोटे होते हैं, उनके बीच में चक्र स्थित होता है। उनका रंग दूर्वा घास जैसा है, द्वार के आकार के निशान होते हैं और एक पीली रेखा भी होती है।
नानावर्णो ह्यनंतस्तु नानाभोगेन चिह्नितः । अनेकमूर्तिकोभिन्नः सर्वकामफलप्रदः
अनन्त अनेक रंगों वाले, विविध फनों से चिह्नित, अनेक रूपों वाले हैं और सब इच्छाओं को पूर्ण करने वाले माने जाते हैं।
विदिक्षुदिक्षुसर्वासु यस्योर्ध्वं दृश्यते मुखम् । पुरुषोत्तमः स विज्ञेयो भुक्तिमुक्तिफलप्रदः
जिसका मुख सभी दिशाओं और कोनों में ऊपर की ओर दिखाई देता है, वही पुरुषोत्तम कहलाते हैं, जो भोग और मोक्ष दोनों देने वाले हैं।
दृश्यते शिखरे लिंगं शालग्रामशिलोद्भवम् । यस्य योगेश्वरो देवो ब्रह्महत्यां व्यपोहति
जो लिंग शालग्राम शिला के शिखर पर दिखाई देता है, उसके दर्शन से योगेश्वर भगवान ब्रह्महत्या के पाप का नाश कर देते हैं।
आरक्तः पद्मनाभस्तु पंकजं वक्त्रसंयुतम् । तस्याभ्यर्चनतो नित्यं द्ररिद्रस्त्वीश्वरो भवेत्
पद्मनाभ का रंग अरुण होता है, उनके मुख से कमल जुड़ा होता है। उनकी नित्य पूजा करने से दरिद्र भी स्वामी बन जाता है।
चक्रांकितं हिरण्यांगं रश्मिजालं विनिर्दिशेत् । सुवर्णरेखाबहुलं स्फाटिकद्युतिशोभितम्
जो चक्र से चिह्नित, स्वर्णवर्णी, किरणों से चमकता, स्वर्ण रेखाओं से भरा और स्फटिक जैसी आभा से शोभित होता है।
अतिस्निग्धा सिद्धिकरी कृष्णा कीर्तिं ददाति च । पांडुरा पापदहनी पितापुत्रफलप्रदा
जो अत्यंत चिकना है, वह सिद्धि देने वाली और कृष्णवर्णी है, वह कीर्ति देती है। जो पीतवर्णी है, वह पापों का नाश करती है और पिता को पुत्र का फल देती है।
नीला प्रयच्छती लक्ष्मीं रक्ता रोगप्रदायिनी । रूक्षा उद्वेगजननी वक्रा दारिद्र्यभागिनी
नीला रंग लक्ष्मी देता है, लाल रोग देती है। जो खुरदुरा है वह चिंता उत्पन्न करता है, टेढ़ा होने पर दरिद्रता आती है।
एकं सुदर्शनं ज्ञेयं लक्ष्मीनारायणं द्वयम् । तृतीयं चाच्युतं विद्याच्चतुर्थं तु जनार्दनम्
एक सुदर्शन को जानना चाहिए, दो लक्ष्मी-नारायण हैं, तीसरा अच्युत है और चौथा जनार्दन माना जाता है।
पंचमं वासुदेवं च षष्ठं प्रद्युम्नमेव च । संकर्षर्णं सप्तमं च अष्टमं पुरुषोत्तमम्
पाँचवाँ वासुदेव है, छठा प्रद्युम्न, सातवाँ संकर्षण और आठवाँ पुरुषोत्तम कहलाता है।
नवमं च नवव्यूहं दशमं तु तदात्मकम् । एकादशं चानिरुद्धं द्वादशं द्वादशात्मकम्
नौवाँ रूप नौ प्रकार का है, दसवाँ उसी का स्वरूप है; ग्यारहवाँ अनिरुद्ध है और बारहवाँ बारह रूपों वाला है।
अत ऊर्ध्वं तु चक्राणि दृश्यंतेऽनंतसंज्ञके । खंडिते त्रुटिते भग्ने सालग्रामे न दोषभाक्
इसके आगे जो चक्र दिखाई देते हैं, उन्हें अनंत कहा गया है; शालग्राम में अगर वे टूटे-फूटे या खंडित भी हों, तो कोई दोष नहीं होता।
इष्टा च यस्य या मूर्तिः स तां यत्नेन पूजयेत् । स्कंधे कृत्वा तु योऽध्वानं वहते शैलनायकम्
जिसे जिस रूप की इच्छा हो, वह उसी को श्रद्धा से पूजे; और जो कोई पर्वतराज को अपने कंधे पर उठाकर यात्रा करता है—
तस्य वश्यं भवेत्सर्वं त्रैलोक्यं सचराचरम् । शालग्रामशिला यत्र तत्र संनिहितो हरिः
उसके लिए तीनों लोकों की सारी चल-अचल वस्तुएँ वश में हो जाती हैं; जहाँ भी शालग्राम शिला है, वहाँ हरि स्वयं उपस्थित रहते हैं।
तत्र दानं जपः स्नानं वाराणस्याः शताधिकम् । कुरुक्षेत्रे प्रयागे च नैमिषे पुष्करे तथा
वहाँ दान, जप और स्नान का फल वाराणसी, कुरुक्षेत्र, प्रयाग, नैमिष और पुष्कर से सौ गुना अधिक होता है।
तत्र कोटिगुणं पुण्यं वाराणस्यां महाफलम् । ब्रह्महत्यादिकं पापं यत्किंचित्कुरुते नरः
वहाँ पुण्य करोड़ गुना बढ़ जाता है और फल भी वाराणसी जैसा महान होता है; चाहे कोई मनुष्य ब्रह्महत्या जैसा पाप भी करे—
तत्सर्वं निर्दहत्याशु शालग्रामशिलार्चनम् । शालग्रामोद्भवो देवो यत्र द्वारावतीभवः
शालग्राम शिला की पूजा से वह सब पाप तुरंत जलकर नष्ट हो जाता है; जहाँ शालग्राम से उत्पन्न भगवान हैं, वहीं द्वारावती के स्वामी भी हैं।
उभयोः संगमो यत्र मुक्तिस्तत्र न संशयः । ब्रह्मचारि गृहस्थैश्च वानप्रस्थैश्च भिक्षुभिः
जहाँ दोनों का संगम होता है, वहाँ मुक्ति निश्चित है; चाहे वह ब्रह्मचारी हो, गृहस्थ हो, वानप्रस्थ हो या भिक्षु—
भोक्तव्यं विष्णुनैवेद्यं नात्र कार्या विचारणा । तत्पूजनेन मंत्राश्च न जपो न च भावना
विष्णु को जो भोग अर्पित किया गया है, उसे अवश्य खाना चाहिए; इसमें कोई संकोच नहीं करना चाहिए; उसकी पूजा में न कोई मंत्र है, न जप, न ध्यान।
न स्तुतिर्नापि चाचारः शालग्रामशिलार्चने । शालग्रामशिलाग्रे तु कृत्वा स्वस्तिकमादरात्
शालग्राम शिला की पूजा में न कोई स्तुति है, न कोई विशेष आचार; लेकिन शालग्राम शिला के सामने श्रद्धा से स्वस्तिक बनाना चाहिए।
कार्तिके तु विशेषेण पुनात्यासप्तमं कुलम् । अणुमात्रं तु यः कुर्यान्मंडलं केशवाग्रतः
विशेष रूप से कार्तिक में, यह सात पीढ़ियों तक शुद्ध करता है; जो कोई केशव के सामने थोड़ा सा भी मंडल बनाता है—
मृदाधातुविकारैश्च कल्पकोटिं दिवं वसेत् । यस्तु संवत्सरं पूर्णमग्निहोत्रमुपासते
मिट्टी, धातु या अन्य किसी वस्तु से, वह कल्पों तक स्वर्ग में निवास करता है; और जो कोई पूरा एक वर्ष अग्निहोत्र की उपासना करता है—
कार्तिके स्वस्तिकं कृत्वा सममेतन्न संशयः । अगम्यागमने चैव ह्यभक्षस्य तु भक्षणे
कार्तिक में, मिलकर स्वस्तिक बनाना—इसमें कोई संदेह नहीं; अगर कोई निषिद्ध संबंध करे या वर्जित वस्तु खाए—
तत्पापं नाशमायाति मंडयित्वा हरेर्गृहम् । मंडलं कुरुते नित्यं या नारी केशवाग्रतः । सप्तजन्मानि वैधव्यं न प्राप्नोति कदाचन
हरि के घर में मंडल बनाकर वह पाप नष्ट हो जाता है; जो स्त्री केशव के सामने रोज मंडल बनाती है, वह सात जन्मों तक कभी विधवा नहीं होती।
इति श्रीपाद्मेमहापुराणे पंचपंचाशत्सहस्रसंहितायामुत्तरखंडे कार्तिकमाहात्म्ये श्रीकृष्णसत्यभामासंवादे शालिग्राममाहात्म्यंनाम विंशत्यधिकशततमोऽध्यायः
इस प्रकार श्रीपद्ममहापुराण के उत्तरखंड के कार्तिक माहात्म्य में श्रीकृष्ण और सत्यभामा के संवाद में शालग्राम माहात्म्य नामक एक सौ बीसवाँ अध्याय पूर्ण हुआ।
ईश्वर उवाच। धात्रीच्छायां समाश्रित्य कुर्यात्पिंडं तु यो गुह । मुक्तिं प्रयांति पितरः प्रसादान्माधवस्य तु
ईश्वर ने कहा— जो कोई धात्री वृक्ष की छाया में छुपकर पिंडदान करता है, माधव की कृपा से उसके पितर मुक्त हो जाते हैं।