अनिरुद्धस्तु पीताभो वर्त्तुलश्चातिशोभनः । रेखात्रयांकितो द्वारि दृष्टपद्मेन चिह्नवत्
अनिरुद्ध का रंग पीला है, वह गोल और अत्यंत सुंदर है। उसके द्वार पर तीन रेखाएँ और पद्म का चिह्न होता है।
श्यामो नारायणो देवो नाभिचक्रे तथोन्नते । दीर्घ रेषा समोपेतो दक्षिणे सुषिरान्वितः
श्यामवर्ण नारायण देवता नाभि में चक्र, ऊँचा, लंबी रेखा और दाहिनी ओर छिद्रों से युक्त होते हैं।
ऊर्ध्वंमुखं च जानीयात्सुंदरं हरिरूपिणम् । कामदं मोक्षदं चैव अर्थदं च विशेषतः
यदि वह ऊपर की ओर मुख वाला हो, तो उसे सुंदर हरिरूप जानो, जो कामना, मोक्ष और विशेष रूप से धन देने वाला है।
परमेष्ठी च शुक्लाभः पद्मचक्रसमन्वितः । बिंबाकृतिस्तथा पृष्ठे सुषिरं चातिपुष्कलम्
परमेष्ठी श्वेत वर्ण के होते हैं, पद्म और चक्र के चिह्न से युक्त रहते हैं। उनकी आकृति गोल होती है और पीठ पर बहुत छिद्र होते हैं।
कृष्णवर्णस्तथा विष्णुर्मूले चक्रे सुशोभने । द्वारोपरि तथा रेखा लक्ष्यते मध्यदेशतः
विष्णु कृष्णवर्ण के होते हैं, मूल में सुंदर चक्र होता है। द्वार के ऊपर, मध्य भाग में एक रेखा दिखती है।
कपिलो नरसिंहश्च पृथुचक्रः सुशोभितः । ब्रह्मचर्येण पूज्योसावन्यथा विघ्नदो भवेत्
कपिल और नरसिंह दोनों चौड़े चक्र वाले और सुंदर होते हैं। इनकी पूजा ब्रह्मचर्य से करनी चाहिए, अन्यथा ये विघ्न देने वाले बन जाते हैं।
वाराहः शक्तिलिंगस्तु चक्रे च विषमे स्मृते । इंद्र नीलनिभः स्थूलस्त्रिरेखो नाभितः शुभः
वाराह वह शिवलिंग है जिसकी आकृति नुकीली और असमान होती है। वह इन्द्रनील मणि के समान गहरा नीला, मोटा, नाभि के पास तीन रेखाओं से युक्त और शुभ माना जाता है।
दीर्घाकांचनवर्णाया बिंदुत्रयविभूषिता । मत्स्याख्या सा शिला ज्ञेया भुक्तिमुक्तिफलप्रदा
जो शिला मत्स्य के नाम से जानी जाती है, वह लंबी, सुनहरी रंग की, तीन बिंदुओं से सजी हुई होती है और वह भोग और मोक्ष दोनों देने वाली मानी जाती है।
कूर्मस्तथोन्नतः पृष्ठे वर्तुलश्चक्रपूरितः । हरितं वर्णमाधत्ते कौस्तुभेन तु चिह्नितः
कूर्म की पीठ उभरी हुई, गोल और चक्र के चिन्हों से भरी होती है। उसका रंग हरा होता है और कौस्तुभ मणि के निशान से पहचानी जाती है।
हयग्रीवो हयाकारो रेखापंचकभूषितः । बहुबिंदुसमाकीर्णः पृष्ठे नीलं च रूपकम्
हयग्रीव का आकार घोड़े के समान है, वह पाँच रेखाओं से सुसज्जित, अनेक बिंदुओं से भरा हुआ है और उसकी पीठ पर नीले रंग का चिन्ह होता है।
वैकुंठमविभिन्नांगं चक्रमेकं तथा ध्वजम् । द्वारोपरि तथा रेखा गुंजाकारा सुशोभना
वैकुण्ठ की देह अखंडित मानी जाती है, उसमें एक चक्र और ध्वज होता है। द्वार के ऊपर गुंजा के आकार की सुंदर रेखा दिखाई देती है।
श्रीधरस्तु तथा देवश्चिह्नितो वनमालया । कदंबकुसुमाकारो रेखापंचकभूषितः
श्रीधर भगवान वनमाला से चिह्नित होते हैं, उनका रूप कदंब के फूल जैसा है और वे पाँच रेखाओं से अलंकृत होते हैं।
वर्तुलश्चापि हृस्वश्च वामनः परिकीर्तितः । अतसीकुसुमप्रख्यो बिंदुना परिशोभितः
वामन गोल और छोटे होते हैं, उनका रंग अतसी के फूल जैसा है और वे एक बिंदु से शोभित होते हैं।
सुदर्शनस्ततो देवः श्यामवर्णो महाद्युतिः । वामपार्श्वे गदाचक्रे रेखा चैव तु दक्षिणे
फिर सुदर्शन देवता आते हैं, जिनका रंग श्याम और तेजस्वी है। उनके बाएँ ओर गदा और चक्र हैं, और दाएँ ओर एक रेखा है।
दामोदरस्तथा स्थूलो मध्ये चक्रं प्रतिष्ठितम् । दूर्वाभं द्वारसंकीर्णं पीतरेखं तथैव च
दामोदर मोटे होते हैं, उनके बीच में चक्र स्थित होता है। उनका रंग दूर्वा घास जैसा है, द्वार के आकार के निशान होते हैं और एक पीली रेखा भी होती है।
नानावर्णो ह्यनंतस्तु नानाभोगेन चिह्नितः । अनेकमूर्तिकोभिन्नः सर्वकामफलप्रदः
अनन्त अनेक रंगों वाले, विविध फनों से चिह्नित, अनेक रूपों वाले हैं और सब इच्छाओं को पूर्ण करने वाले माने जाते हैं।
विदिक्षुदिक्षुसर्वासु यस्योर्ध्वं दृश्यते मुखम् । पुरुषोत्तमः स विज्ञेयो भुक्तिमुक्तिफलप्रदः
जिसका मुख सभी दिशाओं और कोनों में ऊपर की ओर दिखाई देता है, वही पुरुषोत्तम कहलाते हैं, जो भोग और मोक्ष दोनों देने वाले हैं।
दृश्यते शिखरे लिंगं शालग्रामशिलोद्भवम् । यस्य योगेश्वरो देवो ब्रह्महत्यां व्यपोहति
जो लिंग शालग्राम शिला के शिखर पर दिखाई देता है, उसके दर्शन से योगेश्वर भगवान ब्रह्महत्या के पाप का नाश कर देते हैं।
आरक्तः पद्मनाभस्तु पंकजं वक्त्रसंयुतम् । तस्याभ्यर्चनतो नित्यं द्ररिद्रस्त्वीश्वरो भवेत्
पद्मनाभ का रंग अरुण होता है, उनके मुख से कमल जुड़ा होता है। उनकी नित्य पूजा करने से दरिद्र भी स्वामी बन जाता है।
चक्रांकितं हिरण्यांगं रश्मिजालं विनिर्दिशेत् । सुवर्णरेखाबहुलं स्फाटिकद्युतिशोभितम्
जो चक्र से चिह्नित, स्वर्णवर्णी, किरणों से चमकता, स्वर्ण रेखाओं से भरा और स्फटिक जैसी आभा से शोभित होता है।
अतिस्निग्धा सिद्धिकरी कृष्णा कीर्तिं ददाति च । पांडुरा पापदहनी पितापुत्रफलप्रदा
जो अत्यंत चिकना है, वह सिद्धि देने वाली और कृष्णवर्णी है, वह कीर्ति देती है। जो पीतवर्णी है, वह पापों का नाश करती है और पिता को पुत्र का फल देती है।
नीला प्रयच्छती लक्ष्मीं रक्ता रोगप्रदायिनी । रूक्षा उद्वेगजननी वक्रा दारिद्र्यभागिनी
नीला रंग लक्ष्मी देता है, लाल रोग देती है। जो खुरदुरा है वह चिंता उत्पन्न करता है, टेढ़ा होने पर दरिद्रता आती है।
एकं सुदर्शनं ज्ञेयं लक्ष्मीनारायणं द्वयम् । तृतीयं चाच्युतं विद्याच्चतुर्थं तु जनार्दनम्
एक सुदर्शन को जानना चाहिए, दो लक्ष्मी-नारायण हैं, तीसरा अच्युत है और चौथा जनार्दन माना जाता है।
पंचमं वासुदेवं च षष्ठं प्रद्युम्नमेव च । संकर्षर्णं सप्तमं च अष्टमं पुरुषोत्तमम्
पाँचवाँ वासुदेव है, छठा प्रद्युम्न, सातवाँ संकर्षण और आठवाँ पुरुषोत्तम कहलाता है।
नवमं च नवव्यूहं दशमं तु तदात्मकम् । एकादशं चानिरुद्धं द्वादशं द्वादशात्मकम्
नौवाँ रूप नौ प्रकार का है, दसवाँ उसी का स्वरूप है; ग्यारहवाँ अनिरुद्ध है और बारहवाँ बारह रूपों वाला है।
अत ऊर्ध्वं तु चक्राणि दृश्यंतेऽनंतसंज्ञके । खंडिते त्रुटिते भग्ने सालग्रामे न दोषभाक्
इसके आगे जो चक्र दिखाई देते हैं, उन्हें अनंत कहा गया है; शालग्राम में अगर वे टूटे-फूटे या खंडित भी हों, तो कोई दोष नहीं होता।
इष्टा च यस्य या मूर्तिः स तां यत्नेन पूजयेत् । स्कंधे कृत्वा तु योऽध्वानं वहते शैलनायकम्
जिसे जिस रूप की इच्छा हो, वह उसी को श्रद्धा से पूजे; और जो कोई पर्वतराज को अपने कंधे पर उठाकर यात्रा करता है—
तस्य वश्यं भवेत्सर्वं त्रैलोक्यं सचराचरम् । शालग्रामशिला यत्र तत्र संनिहितो हरिः
उसके लिए तीनों लोकों की सारी चल-अचल वस्तुएँ वश में हो जाती हैं; जहाँ भी शालग्राम शिला है, वहाँ हरि स्वयं उपस्थित रहते हैं।
तत्र दानं जपः स्नानं वाराणस्याः शताधिकम् । कुरुक्षेत्रे प्रयागे च नैमिषे पुष्करे तथा
वहाँ दान, जप और स्नान का फल वाराणसी, कुरुक्षेत्र, प्रयाग, नैमिष और पुष्कर से सौ गुना अधिक होता है।
तत्र कोटिगुणं पुण्यं वाराणस्यां महाफलम् । ब्रह्महत्यादिकं पापं यत्किंचित्कुरुते नरः
वहाँ पुण्य करोड़ गुना बढ़ जाता है और फल भी वाराणसी जैसा महान होता है; चाहे कोई मनुष्य ब्रह्महत्या जैसा पाप भी करे—