भारती सर्वलोकानां चानने मानसे स्थिता। तथैव सर्वशास्त्रेषु धर्मोद्देशं करोति सा
वाणी सभी प्राणियों के मुख और मन में निवास करती है, और वैसे ही सभी शास्त्रों में भी धर्म का उपदेश स्थापित करती है।
विज्ञानं कलहं शोकं मोहामोहं शिवाशिवम्। तया विना जगत्सर्वं यात्यतत्त्वमिति स्मृतम्
ज्ञान, झगड़ा, शोक, मोह और विवेक, शुभ और अशुभ—इन सबके बिना यह सारा संसार अपनी असली प्रकृति खो देता है, ऐसा कहा गया है।
कमलासंभवश्चैव वस्त्रभूषणसंचयः। सुखं राज्यं त्रिलोके तु ततः सा हरिवल्लभा
कमल से उत्पन्न होना, वस्त्र और आभूषणों का संग्रह, सुख और तीनों लोकों का राज्य—ये सब हरि की प्रिय के कारण ही हैं।
उमया हेतुना शंभोर्ज्ञानं लोकेषु संततम्। ज्ञानमाता च सा ज्ञेया शंभोरर्धाङ्गवासिनी
उमा के कारण शंभु का ज्ञान लोकों में फैला है; वही ज्ञान की माता मानी जाती है, जो शंभु के आधे अंग में निवास करती हैं।
वर्णिकाशक्तिरत्युग्रा सर्वलोकप्रमोहिनी। सर्वलोकेषु लोकानां स्थितिसंहारकारिणी१०० 1.62.100 देव्या च निहतौ पूर्वमसुरौ मधुकैटभौ। रुरुश्चापि हतो घोरः सर्वलोकपरिश्रुतः
वर्ण की शक्ति अत्यंत प्रचंड है, जो सभी लोकों को मोहित कर देती है; वह सभी लोकों में प्राणियों की सृष्टि और संहार करने वाली है। देवी ने पहले मधु और कैटभ नामक असुरों का वध किया था, और भयानक रुरु, जो सभी लोकों में प्रसिद्ध था, उसका भी संहार किया।
सर्वदेवैकजेतारं सा जघ्ने महिषासुरम्। निहता लीलया देव्या येऽसुरा दैत्यपुंगवाः
देवी ने सभी देवताओं को जीतने वाले महिषासुर का वध किया; देवी के द्वारा वे सभी महान दैत्य सहज ही नष्ट कर दिए गए।
एवं बलानि दैत्यानां निहत्य सर्वदा तया। पालितं मोदितं चैव कृत्स्नमेतज्जगत्त्रयम्
इसी प्रकार देवी ने सदा दैत्यों की शक्तियों का नाश कर इस संपूर्ण त्रिलोक की रक्षा और प्रसन्नता की है।
धर्मद्रवस्वरूपा च सर्वधर्मप्रतिष्ठिता। महतीं तां समालोक्य मया कमंडलौ धृता
वह धर्म के सार रूप में और सभी धर्मों में प्रतिष्ठित है; उस महान देवी को देखकर मैंने कमंडलु धारण किया।
विष्णुपादाब्जसम्भूता शंभुना शिरसा धृता। अस्माभिश्च त्रिभिर्युक्ता ब्रह्मविष्णुमहेश्वरैः
वह विष्णु के चरण-कमल से उत्पन्न हुई, शंभु ने उन्हें अपने सिर पर धारण किया, और हम तीनों—ब्रह्मा, विष्णु और महेश्वर—उनसे जुड़े।
धर्मद्रवा परिख्याता जलरूपा कमंडलौ। बलियज्ञेषु संभूता विष्णुना प्रभविष्णुना
जो धर्म का सार कही जाती है, वही जलरूप में कमंडलु में थी; वह बलि के यज्ञ में प्रभु विष्णु द्वारा प्रकट हुई।
छद्मना छलितः पूर्वं बलिर्बलवतां वरः। ततः पादद्वयेनैव क्रांतं सर्वं महीतलम्
छल से, बलवानों में श्रेष्ठ बलि को पहले धोखा दिया गया; फिर केवल दो पगों से पूरी पृथ्वी नाप ली गई।
नभः पादश्च ब्रह्माण्डं भित्वा मम पुरः स्थितः। मया संपूजितः पादः कमण्डलुजलेन वै
उसका पग आकाश और ब्रह्मांड को भेदकर मेरे सामने स्थित हुआ; मैंने उस पग की कमंडलु के जल से पूजा की।
प्रक्षाल्यैवार्चितात्पादाद्धेमकूटेऽपतज्जलम्। तत्कूटाच्छंकरं प्राप्य भ्रमते सा जटास्थिता
पैर को धोकर और पूजन कर, वह जल स्वर्ण शिखर पर गिरा; उस शिखर से शंकर के पास पहुँचकर, वह उनकी जटाओं में घूमता रहा।
ततो भगीरथेनैव समाराध्य शिवं भुवि। आनीयाराधितो नित्यं तपसा गजपुंगवः
फिर भागीरथ ने पृथ्वी पर शिव की आराधना की, और निरंतर तपस्या से उस महान गज को नीचे लाकर पूजन किया।
तेन भित्वा नगं वीर्यात्त्रिभिर्दंतैः कृतं बिलम्। ततस्त्रिबिलगा यस्मात्त्रिस्रोता लोकविश्रुता
उसने अपनी शक्ति से पर्वत को तीन दांतों से भेदकर गुफा बनाई; इसलिए, तीन गुफाओं से बहने के कारण वह त्रिस्रोतास नाम से प्रसिद्ध हुई।
हरिब्रह्महरयोगात्पूता लोकस्य पावनी। समासाद्य च तां देवीं सर्वधर्मफलं लभेत्
हरि, ब्रह्मा और हर के योग से वह पवित्र हुई, जो संसार को पावन करने वाली है; उस देवी के पास जाकर सभी धर्मों का फल प्राप्त होता है।
पाठयज्ञपरैः सर्वैर्मंत्र होम सुरार्चनैः। सा गतिर्न भवेज्जंतोर्गंगा संसेवया च या
पाठ, यज्ञ, मंत्र, हवन और देवताओं की पूजा में लगे सभी लोग भी, गंगा की सेवा के बिना वह परम लक्ष्य नहीं पा सकते।
धर्मस्य साधनोपायो ह्यतः परो न विद्यते। त्रैलोक्यपुण्यसंयोगात्तस्मात्तां व्रज नारद
धर्म की सिद्धि के लिए इससे बढ़कर कोई उपाय नहीं है; तीनों लोकों के पुण्य के संयोग से, हे नारद, इसलिए उसी के पास जाओ।
गंगातोयास्थिसंयोगात्सुतास्ते सगरस्य च। स्वर्गताः पितृभिश्चैव स्वपूर्वापरजैः सह
गंगा के जल और उनकी हड्डियों के मिलन से सगर के पुत्र अपने पूर्वजों और बाद के पुरखों सहित स्वर्ग को प्राप्त हुए।
ततो ब्रह्ममुखाच्छ्रुत्वा नारदो मुनिपुंगवः। गंगाद्वारे तपः कृत्वा ब्रह्मणा सदृशोभवत्
फिर ब्रह्मा के मुख से यह सुनकर श्रेष्ठ मुनि नारद ने गंगाद्वार पर तप किया और ब्रह्मा के समान हो गए।
सर्वत्र सुलभा गंगा त्रिषुस्थानेषु दुर्लभा। गंगाद्वारे प्रयागे च गंगासागरसंगमे
गंगा सब जगह सरलता से मिलती है, पर तीन स्थानों पर दुर्लभ है—गंगाद्वार, प्रयाग और गंगा-सागर संगम।
त्रिरात्रेणैकरात्रेण नरो याति परां गतिम्। तस्मात्सर्वप्रयत्नेन सद्यो मुक्तिं विचिंतयेत्
तीन रातों में या एक ही रात में मनुष्य परम गति को प्राप्त कर लेता है; इसलिए हर प्रयास से तुरंत मुक्ति का विचार करना चाहिए।
ततो गच्छत धर्मज्ञाः शिवां भागीरथीमिह। अचिरेणैव कालेन स्वर्गं मोक्षं प्रगच्छथ
इसलिए हे धर्म को जानने वालों, यहाँ शुभ भागीरथी के पास जाओ; थोड़े ही समय में स्वर्ग और मोक्ष को प्राप्त करोगे।
विशेषात्कलिकाले च गंगा मोक्षप्रदा नृणां। कृच्छ्राच्च क्षीणसत्वानामनंतः पुण्यसंभवः
विशेषकर कलियुग में गंगा मनुष्यों को मोक्ष देती है; और कठिनाई से थके हुए लोगों के लिए अनंत पुण्य की प्राप्ति होती है।
ततस्ते ब्राह्मणा हृष्टाः श्रुत्वा व्यासाद्गिरं शुभाम्। गंगायां तु तपस्तप्त्वा मोक्षमार्गं ययुस्तदा
तब वे ब्राह्मण, व्यास के शुभ वचन सुनकर प्रसन्न हुए, गंगा में तप करके मोक्ष के मार्ग पर चल पड़े।
य इदं शृणुयान्मर्त्यः पुण्याख्यानमनुत्तमम्। सर्वं तरति दुःखौघ गंगास्नानफलं लभेत्
जो मनुष्य यह उत्तम पुण्य कथा सुनता है, वह सब दुखों की बाढ़ पार कर लेता है और गंगा स्नान का फल पाता है।
सकृदुच्चारिते चैव सर्वयज्ञफलं लभेत्। दानं जप्यं तथा ध्यानं स्तोत्रं मंत्रं सुरार्चनम्
इसे एक बार भी उच्चारण करने से सभी यज्ञों का फल मिलता है, और दान, जप, ध्यान, स्तुति, मंत्र तथा देवताओं की पूजा का भी।
तत्रैव कारयेद्यस्तु स चानंतफलं लभेत्। तस्मात्तत्रैव कर्त्तव्यं जपहोमादिकं नरैः
जो वहाँ इन कर्मों को करवाता है, वह अनंत फल पाता है; इसलिए वहाँ जप, हवन आदि अवश्य करना चाहिए।
अनंतं च फलं प्रोक्तं जन्मजन्मसु लभ्यते
कहा गया है कि यह अनंत फल जन्म-जन्मांतर में प्राप्त होता है।
पुलस्त्य उवाच- एतस्मिन्नंतरे पूर्वं व्यासशिष्यो महामुनिः। नमस्कृत्य गुरुं भीष्म संजयः परिपृच्छति
पुलस्त्य बोले—इसी बीच पहले व्यास के शिष्य महान् मुनि संजय ने गुरु भीष्म को प्रणाम कर उनसे पूछा।