नत्वा विधिं च पप्रच्छ पूतं त्रैलोक्यपावनम्। किं सृष्टं च त्वया तात संमतं शंभुकृष्णयोः
उन्होंने विधाता को प्रणाम कर पूछा—'हे तीनों लोकों को पावन करने वाले, आपने ऐसा क्या रचा है जिसे शंभु और कृष्ण ने भी श्रेष्ठ माना है?'
सर्वलोकहितार्थाय भुवःस्थाने समीहितम्। देवी वा देवता का वा सर्वासामुत्तमोत्तमा
'सभी लोकों के कल्याण के लिए पृथ्वी पर क्या स्थापित किया गया? वह कोई देवी है या देवता, जो सबसे श्रेष्ठ मानी जाती है?'
यां समासाद्य देवाश्च दैत्यमानुषपन्नगाः। अंडजाः स्वेदजा वृक्षा ये चान्य उद्भिज्जादयः
'जिसके पास पहुँचकर देवता, दैत्य, मनुष्य, नाग, पक्षी, पसीने से उत्पन्न, वृक्ष और बीज से उत्पन्न अन्य जीव—'
सर्वे यांति शिवं ब्रह्मन्समग्रं विभवं ध्रुवम्। ब्रह्मोवाच- सृजता च पुरा प्रोक्ता माया प्रकृतिरूपिणी
'—सबके सब, हे ब्राह्मण, परम मंगल और अटल ऐश्वर्य को प्राप्त करते हैं?' ब्रह्मा बोले—'सृष्टि के आरंभ में उसे माया कहा गया, जो प्रकृति स्वरूप है।'
आद्या भव स्वलोकानां त्वत्तो भवं सृजाम्यहम्। एतच्छ्रुत्वा परा सा च सप्तधा चाभवत्तदा
'हे आदि शक्ति, तुम लोकों का रूप धारण करो; मैं तुमसे ही इन लोकों की सृष्टि करता हूँ।' यह सुनकर वह परम शक्ति बनी और फिर सात भागों में विभाजित हो गई।
गायत्रीवाक्च स्वर्लक्ष्मीस्सर्वसस्य वसुप्रदा। ज्ञानविद्या उमादेवी शक्तिबीजा तपस्विनी
गायत्री, वाक्, स्वर्ग की लक्ष्मी, सब अन्न और धन देने वाली, ज्ञान, विद्या, उमा देवी, शक्ति का बीज और तपस्विनी—
वर्णिका धर्मद्रवा च एतास्सप्त प्रकीर्तिताः। गायत्रीप्रभवा वेदा वेदात्सर्वं स्थितं जगत्
वर्णिका और धर्मद्रवा—ये सात प्रसिद्ध हैं; गायत्री से वेद उत्पन्न हुए और वेदों से सारा जगत स्थापित है।
स्वस्ति स्वाहा स्वधा दीक्षा एता गायत्रिजा स्मृताः। उच्चारयेत्सदा यज्ञे गायत्रीं मातृकादिभिः
स्वस्ति, स्वाहा, स्वधा और दीक्षा—ये गायत्री से उत्पन्न मानी गई हैं; यज्ञ में सदा गायत्री का उच्चारण करना चाहिए, मातृका आदि के साथ।
क्रतौ देवाः स्वधां प्राप्य भवेयुरजरामराः। ततस्सुधारसं देवा मुमुचुर्धरणीतले
यज्ञ में देवता स्वधा पाकर अमर और अजर हो जाते हैं; फिर देवताओं ने अमृत का रस पृथ्वी पर बरसाया।
अथ सस्यवती पृथ्वी ओषधीनां परा शुभा। फलमूलैरसैर्भक्ष्यैर्जनाः सुस्थतराभवन्
तब पृथ्वी अन्न से भरपूर हो गई, औषधियों की श्रेष्ठ बन गई; फल, मूल और खाने योग्य वनस्पतियों से लोग अधिक स्वस्थ रहने लगे।
भारती सर्वलोकानां चानने मानसे स्थिता। तथैव सर्वशास्त्रेषु धर्मोद्देशं करोति सा
वाणी सभी प्राणियों के मुख और मन में निवास करती है, और वैसे ही सभी शास्त्रों में भी धर्म का उपदेश स्थापित करती है।
विज्ञानं कलहं शोकं मोहामोहं शिवाशिवम्। तया विना जगत्सर्वं यात्यतत्त्वमिति स्मृतम्
ज्ञान, झगड़ा, शोक, मोह और विवेक, शुभ और अशुभ—इन सबके बिना यह सारा संसार अपनी असली प्रकृति खो देता है, ऐसा कहा गया है।
कमलासंभवश्चैव वस्त्रभूषणसंचयः। सुखं राज्यं त्रिलोके तु ततः सा हरिवल्लभा
कमल से उत्पन्न होना, वस्त्र और आभूषणों का संग्रह, सुख और तीनों लोकों का राज्य—ये सब हरि की प्रिय के कारण ही हैं।
उमया हेतुना शंभोर्ज्ञानं लोकेषु संततम्। ज्ञानमाता च सा ज्ञेया शंभोरर्धाङ्गवासिनी
उमा के कारण शंभु का ज्ञान लोकों में फैला है; वही ज्ञान की माता मानी जाती है, जो शंभु के आधे अंग में निवास करती हैं।
वर्णिकाशक्तिरत्युग्रा सर्वलोकप्रमोहिनी। सर्वलोकेषु लोकानां स्थितिसंहारकारिणी१०० 1.62.100 देव्या च निहतौ पूर्वमसुरौ मधुकैटभौ। रुरुश्चापि हतो घोरः सर्वलोकपरिश्रुतः
वर्ण की शक्ति अत्यंत प्रचंड है, जो सभी लोकों को मोहित कर देती है; वह सभी लोकों में प्राणियों की सृष्टि और संहार करने वाली है। देवी ने पहले मधु और कैटभ नामक असुरों का वध किया था, और भयानक रुरु, जो सभी लोकों में प्रसिद्ध था, उसका भी संहार किया।
सर्वदेवैकजेतारं सा जघ्ने महिषासुरम्। निहता लीलया देव्या येऽसुरा दैत्यपुंगवाः
देवी ने सभी देवताओं को जीतने वाले महिषासुर का वध किया; देवी के द्वारा वे सभी महान दैत्य सहज ही नष्ट कर दिए गए।
एवं बलानि दैत्यानां निहत्य सर्वदा तया। पालितं मोदितं चैव कृत्स्नमेतज्जगत्त्रयम्
इसी प्रकार देवी ने सदा दैत्यों की शक्तियों का नाश कर इस संपूर्ण त्रिलोक की रक्षा और प्रसन्नता की है।
धर्मद्रवस्वरूपा च सर्वधर्मप्रतिष्ठिता। महतीं तां समालोक्य मया कमंडलौ धृता
वह धर्म के सार रूप में और सभी धर्मों में प्रतिष्ठित है; उस महान देवी को देखकर मैंने कमंडलु धारण किया।
विष्णुपादाब्जसम्भूता शंभुना शिरसा धृता। अस्माभिश्च त्रिभिर्युक्ता ब्रह्मविष्णुमहेश्वरैः
वह विष्णु के चरण-कमल से उत्पन्न हुई, शंभु ने उन्हें अपने सिर पर धारण किया, और हम तीनों—ब्रह्मा, विष्णु और महेश्वर—उनसे जुड़े।
धर्मद्रवा परिख्याता जलरूपा कमंडलौ। बलियज्ञेषु संभूता विष्णुना प्रभविष्णुना
जो धर्म का सार कही जाती है, वही जलरूप में कमंडलु में थी; वह बलि के यज्ञ में प्रभु विष्णु द्वारा प्रकट हुई।
छद्मना छलितः पूर्वं बलिर्बलवतां वरः। ततः पादद्वयेनैव क्रांतं सर्वं महीतलम्
छल से, बलवानों में श्रेष्ठ बलि को पहले धोखा दिया गया; फिर केवल दो पगों से पूरी पृथ्वी नाप ली गई।
नभः पादश्च ब्रह्माण्डं भित्वा मम पुरः स्थितः। मया संपूजितः पादः कमण्डलुजलेन वै
उसका पग आकाश और ब्रह्मांड को भेदकर मेरे सामने स्थित हुआ; मैंने उस पग की कमंडलु के जल से पूजा की।
प्रक्षाल्यैवार्चितात्पादाद्धेमकूटेऽपतज्जलम्। तत्कूटाच्छंकरं प्राप्य भ्रमते सा जटास्थिता
पैर को धोकर और पूजन कर, वह जल स्वर्ण शिखर पर गिरा; उस शिखर से शंकर के पास पहुँचकर, वह उनकी जटाओं में घूमता रहा।
ततो भगीरथेनैव समाराध्य शिवं भुवि। आनीयाराधितो नित्यं तपसा गजपुंगवः
फिर भागीरथ ने पृथ्वी पर शिव की आराधना की, और निरंतर तपस्या से उस महान गज को नीचे लाकर पूजन किया।
तेन भित्वा नगं वीर्यात्त्रिभिर्दंतैः कृतं बिलम्। ततस्त्रिबिलगा यस्मात्त्रिस्रोता लोकविश्रुता
उसने अपनी शक्ति से पर्वत को तीन दांतों से भेदकर गुफा बनाई; इसलिए, तीन गुफाओं से बहने के कारण वह त्रिस्रोतास नाम से प्रसिद्ध हुई।
हरिब्रह्महरयोगात्पूता लोकस्य पावनी। समासाद्य च तां देवीं सर्वधर्मफलं लभेत्
हरि, ब्रह्मा और हर के योग से वह पवित्र हुई, जो संसार को पावन करने वाली है; उस देवी के पास जाकर सभी धर्मों का फल प्राप्त होता है।
पाठयज्ञपरैः सर्वैर्मंत्र होम सुरार्चनैः। सा गतिर्न भवेज्जंतोर्गंगा संसेवया च या
पाठ, यज्ञ, मंत्र, हवन और देवताओं की पूजा में लगे सभी लोग भी, गंगा की सेवा के बिना वह परम लक्ष्य नहीं पा सकते।
धर्मस्य साधनोपायो ह्यतः परो न विद्यते। त्रैलोक्यपुण्यसंयोगात्तस्मात्तां व्रज नारद
धर्म की सिद्धि के लिए इससे बढ़कर कोई उपाय नहीं है; तीनों लोकों के पुण्य के संयोग से, हे नारद, इसलिए उसी के पास जाओ।
गंगातोयास्थिसंयोगात्सुतास्ते सगरस्य च। स्वर्गताः पितृभिश्चैव स्वपूर्वापरजैः सह
गंगा के जल और उनकी हड्डियों के मिलन से सगर के पुत्र अपने पूर्वजों और बाद के पुरखों सहित स्वर्ग को प्राप्त हुए।
ततो ब्रह्ममुखाच्छ्रुत्वा नारदो मुनिपुंगवः। गंगाद्वारे तपः कृत्वा ब्रह्मणा सदृशोभवत्
फिर ब्रह्मा के मुख से यह सुनकर श्रेष्ठ मुनि नारद ने गंगाद्वार पर तप किया और ब्रह्मा के समान हो गए।