भुक्त्वा केशवनैवेद्यं यज्ञकोटिफलं लभेत् । पादोदकेन देवस्य हत्याकोटिसमन्विताः
जो व्यक्ति केशव को अर्पित किया हुआ भोजन ग्रहण करता है, उसे अनगिनत यज्ञों का फल मिलता है; और भगवान के चरणों का जल पान करने से, सबसे बड़े पाप भी धुल जाते हैं।
शुद्ध्यंति नात्र संदेहस्तथा शंखोदकेन हि । यो हि माहेश्वरो भूत्वा वैष्णवं च न पूजयेत्
इसमें कोई संदेह नहीं कि शंख के जल से भी शुद्धि होती है; लेकिन जो शिवभक्त होकर भी विष्णु की पूजा नहीं करता—
द्वेष्टा च याति नरकं यावदिंद्राश्चतुर्दश । ज्येष्ठाश्रमी गृहे यस्य मुहूर्त्तमपि विश्रमेत्
—और जो द्वेष करता है, वह चौदह इन्द्रों के समय तक नरक में जाता है; लेकिन जिसके घर में कोई बड़ा सन्यासी एक क्षण भी विश्राम कर ले—
पितामहा युगान्यष्टौ भवत्यमृतभोजिनः । संसारे दुःखकांतारे निमज्ज्यंते नराधमाः
—उसके आठ पीढ़ियों के पितर अमृत का भोजन करने वाले बन जाते हैं; पर जो लोग संसार के दुखों के सागर में डूबे रहते हैं, वे अधम मनुष्य नीचे गिर जाते हैं।
वर्षकोटिसहस्राणि कृष्णाराधनवर्जिताः । स्नेहादभ्यर्चितैर्लिंगैः शालग्रामसमुद्भवैः
जो लोग करोड़ों वर्षों तक कृष्ण की पूजा नहीं करते, वे चाहे प्रेम से शालग्राम से बने लिंगों की पूजा करें—
मुक्तिं प्रयांति मनुजा योगसांख्येन वर्जिताः । मल्लिंगकोटिभिर्दृष्टैर्यत्फलं पूजितैः स्तुतैः
—वे सांख्य या योग से भी मुक्ति नहीं पाते; जितना फल करोड़ों लिंगों के दर्शन, पूजा या स्तुति से मिलता है—
शालग्रामशिलायां तु एकस्यामिह तद्भवेत् । द्वादशैव शिला यो वै शालग्रामसमुद्भवाः
—वह यहाँ एक ही शालग्राम शिला से मिल जाता है; और जो बारह शालग्राम शिलाओं की पूजा करता है—
अर्चयेद्वैष्णवो नित्यं तस्य पुण्यं न बोध मे । कोटिलिंगसहस्रैस्तु पूजितैर्जाह्नवी तटे
—वह वैष्णव होकर नित्य जो पुण्य कमाता है, उसकी गणना मैं भी नहीं कर सकता; चाहे कोई गंगा के तट पर करोड़ों लिंगों की पूजा करे—
काशीवासे युगान्यष्टौ दिनेनैकेन तद्भवेत् । किं पुनर्बहुना यस्तु पूजयेद्वैष्णवो नरः
—या आठ पीढ़ियों तक काशी में रहे, वह फल एक दिन में मिल जाता है; फिर जो मनुष्य वैष्णव भाव से पूजा करता है, उसका क्या कहना!
नाहं ब्रह्मादयो देवाः संख्यां कर्तुं समीहते । तस्माद्भक्त्या च मद्भक्तैः प्रीत्यर्थं मम पुत्रक
न मैं, न ब्रह्मा, न अन्य देवता उस पुण्य की गिनती कर सकते हैं; इसलिए, पुत्र, मेरे भक्तों को चाहिए कि वे मुझे प्रसन्न करने के लिए भक्ति से शालग्राम शिला की पूजा करें।
कर्त्तव्यं मम तद्भक्त्या शालग्रामशिलार्च्चनम् । शालग्रामशिलारूपी यत्र तिष्ठति केशवः
इसलिए, मेरी भक्ति से शालग्राम शिला की पूजा अवश्य करनी चाहिए; क्योंकि शालग्राम शिला के रूप में केशव स्वयं विराजमान हैं।
तत्र देवासुरा यक्षा भुवनानि चतुर्दश
वहाँ देवता, असुर, यक्ष और चौदहों लोक उपस्थित रहते हैं।
सुराणां कीर्तनैः सर्वैः कोटिभिश्च फलं लभेत् । तत्फलं कीर्त्तनादेव केशवे सुकृतं कलौ
सभी देवताओं के गुणगान से करोड़ों पुण्य फल मिलते हैं; कलियुग में वही पुण्य केवल केशव के नाम का कीर्तन करने से मिल जाता है।
शालग्रामशिलाग्रे तु सकृत्पिंडेन तर्पिताः । वसंति पितरस्तस्य न संख्या तत्र विद्यते
शालग्राम शिला के सामने एक बार पिंडदान करने से पितर वहाँ अनगिनत समय तक निवास करते हैं।
ये पिबंति नरा भक्त्या शालग्रामशिलाजलम् । पंचगव्यसहस्रैस्तु प्राशितैः किं प्रयोजनम्
जो लोग श्रद्धा से शालग्राम शिला का जल पीते हैं, उनके लिए हजारों पंचगव्य पीने का कोई प्रयोजन नहीं है।
प्रायश्चित्ते समुत्पन्ने किं दानैः किमुपोषणैः । चांद्रायणैः सुचीर्णैश्च पीत्वा पादोदकं हरेः
जब प्रायश्चित्त हो गया, तो दान या उपवास की क्या आवश्यकता? हरि के चरणों का जल पीने से तो चंद्रायण व्रत भी व्यर्थ हो जाता है।
यः करोति तडागे तु प्रतिमां जलशायिनीम् । कोटिभिश्चापि किं कार्यमन्यदेवैश्च पूजितैः
जो व्यक्ति तालाब में जलशायी भगवान की प्रतिमा स्थापित करता है, उसे न तो करोड़ों अन्य कर्मों की जरूरत है, न अन्य देवताओं की पूजा की।
विष्णुमुख्यास्तु वै देवास्तत्र जल्पंति वै सह । प्रमाणमस्ति सर्वस्य सुकृतस्य हि पुत्रक
वहाँ विष्णु आदि प्रधान देवता आपस में संवाद करते हैं; पुत्र, सभी पुण्य का एक प्रमाण अवश्य है।
फलप्रमाणं नैवास्तिशालग्रामशिलार्चन । यो ददाति शिलां विष्णोः शालग्रामसमुद्भवाम्
शालग्राम शिला की पूजा करने से जो फल मिलता है, उसका कोई माप नहीं है। जो कोई भी शालग्राम से उत्पन्न शिला भगवान विष्णु को अर्पित करता है—
विप्राय विष्णुभक्ताय तेनेष्टं क्रतुभिः शतैः । गृहेऽपि वसतस्तस्य गंगास्नानं दिनेदिने
—और वह शिला यदि किसी विष्णु भक्त ब्राह्मण को देता है, तो उसने सैकड़ों यज्ञों के बराबर पुण्य कर लिया। अपने घर में रहते हुए भी उसे हर दिन गंगा स्नान का फल मिलता है।
स स्नातः सर्वतीर्थेषु सर्वयज्ञेषु दीक्षितः । शालग्रामशिलातोयैरभिषेकं समाचरेत्
जो शालग्राम शिला के जल से अभिषेक करता है, वह मानो सभी तीर्थों में स्नान कर चुका है और सभी यज्ञों में दीक्षित हो चुका है।
स्वर्गे मर्त्ये च पाताले पाषाणाः संति वै गुह । शालग्रामशिला ग्राव्णा नास्ति नास्ति समा पुनः
स्वर्ग, पृथ्वी और पाताल में, हे गुह, बहुत से पत्थर हैं, लेकिन शालग्राम शिला के समान कोई भी नहीं है।
मानुषे दुर्ल्लभे लोके सफलं तस्य जीवितम् । तिलप्रस्थशतं भक्त्या यो ददाति दिनेदिने
मनुष्यों के इस दुर्लभ लोक में उसका जीवन सफल है, जो भक्ति से हर दिन सौ प्रस्थ तिल दान करता है।
तत्फलं समवाप्नोति शालग्रामशिलार्चनात् । पत्रं पुष्पं फलं तोयं मूलं दूर्वादलं तथा
शालग्राम शिला की पूजा यदि कोई पत्ता, फूल, फल, जल, मूल या दूर्वा दल से भी करता है, तो उसे वही फल प्राप्त होता है।
जायते मेरुणा तुल्यं शालग्रामे समर्पितम् । विधिहीनोऽपि यः कश्चित्क्रियामंत्रविवर्जितः
शालग्राम में जो कुछ भी अर्पित किया जाता है, वह मेरु पर्वत के समान हो जाता है। चाहे कोई विधि, क्रिया या मंत्र से रहित ही क्यों न हो—
चक्रांकभुज आप्नोति सम्यक्शास्त्रोदितं फलम् । यत्तु पूर्वं मया दृष्टं केशवे क्लेशनाशनम् 6.120.
—यदि वह चक्र के चिह्न वाली शिला को अर्पित करता है, तो उसे शास्त्रों में बताई गई पूरी तरह से फल की प्राप्ति होती है। और जो मैंने पहले केशव में देखा है, वह सब कष्टों का नाशक है।
तत्सर्वं कथयिष्यामि तव स्नेहेन पुत्रक । क्व त्वं वससि हे विष्णो किमाधारः किमाश्रयः
यह सब मैं तुम्हें स्नेहवश बताऊँगा, पुत्र। हे विष्णु, आप कहाँ निवास करते हैं? आपका आधार क्या है, आपका आश्रय कहाँ है?
कथं वा प्रीयसे देव तत्सर्वं कथयस्व मे । श्रीकृष्ण उवाच। निवसामि सदा शंभो शालग्रामोद्भवेऽश्मनि
हे देव, आप किस प्रकार प्रसन्न होते हैं, यह सब मुझे बताइए। श्रीकृष्ण बोले— हे शम्भु, मैं सदा शालग्राम से उत्पन्न शिला में निवास करता हूँ।
तत्रैव रथचक्रांके यानि नामानि मे शृणु । द्वारदेशे समे चक्रे दृश्येते नांतरं यदि । वासुदेवः स विज्ञेयः शुक्लश्चैवातिशोभनः
वहीं रथ के चक्र के चिह्न पर मेरे नाम सुनो। यदि द्वार पर चक्र बिना किसी रुकावट के स्पष्ट दिखे, तो उसे वासुदेव जानो, जो श्वेत और अत्यंत सुंदर है।
प्रद्युम्नः सूर्यवक्त्रस्तु नीलदीप्तिस्तथैव च । सुषिरं च्छिद्रबहुलं दीर्घाकारं तु तद्भवेत्
प्रद्युम्न का मुख सूर्य के समान है, और उसमें नीली आभा भी है। यदि उसमें बहुत छिद्र हों और वह लंबी आकृति की हो, तो वह वही रूप है।