मरुदेशे पुरा वत्स वाणिज्याय किल स्थले। गच्छन्वणिक्सुतस्तात तरौ प्रेता प्रपीडितः
हे वत्स! एक बार मरुस्थल प्रदेश में, व्यापार के लिए जाते समय एक व्यापारी का पुत्र पेड़ के पास प्रेतों द्वारा पीड़ित हुआ।
नरीनर्तिततः प्रेता द्विजेन परमैक्षि च। का त्वं नृत्यसि दीनासि संवृता जीर्णवाससा
तब प्रेतों के वश में आकर वह स्त्री नाचने लगी, और एक ब्राह्मण ने उसे ध्यान से देखा— 'तुम कौन हो, जो दुखी होकर, फटे पुराने कपड़ों में नाच रही हो?'
अथ सा च द्विजं प्राह देवदूतान्मया श्रुतम्। अस्य चारु नरस्यैव वज्रपातेन सांप्रतम्
फिर वह स्त्री उस ब्राह्मण से बोली — 'मैंने देवदूतों से सुना है कि यह पुण्यात्मा पुरुष अब वज्र से मारा जाने वाला है।'
निश्चितं निधनं विप्र मद्भर्त्ता तु भविष्यति। एतस्मिन्नंतरे नाकाद्वज्रं तस्यशिरोपरि
'ब्राह्मण, यह निश्चित है कि मेरे पति की मृत्यु होने वाली है। इतने में ही स्वर्ग से वज्र उसके सिर पर गिरा।'
अपतत्स पपातोर्व्यां रुद्राक्षस्यार्धखंडके। ततो मम पुरात्पुत्र विमानं चापतद्द्रुतम्
वह वज्र ज़मीन पर पड़े रुद्राक्ष के आधे टुकड़े पर गिरा। इसके बाद, पुत्र, मेरे नगर से एक दिव्य रथ तुरंत उतर आया।
समारुह्य ततः श्रीमांस्तत्र तिष्ठति संचिरम्। ममांशकं समासाद्य ईश्वरः कौ धनी भवेत्
उस रथ पर चढ़कर वह तेजस्वी पुरुष वहाँ बहुत समय से ठहरा हुआ है। मेरा अंश पाकर वह धनवान भी हो गया है, प्रिय।
एवं रुद्राक्षखंडे च मृतस्य सुगतिः सुत। ज्ञानेन धारिणः पुंसः फलं वक्तुं न शक्नुमः
इस तरह, पुत्र, रुद्राक्ष के टुकड़े के साथ मरने वाले को उत्तम गति मिलती है। जो इसे ज्ञानपूर्वक धारण करता है, उसके फल का वर्णन करना हमारे लिए संभव नहीं।
स शैवो वा भवेच्छाक्तो गाणपत्योथ सौरकः। यो दधाति मृतो मालामेकं रुद्राक्षकं तु वा
वह चाहे शैव हो, शाक्त, गणेश का भक्त या सूर्य का उपासक — जो भी व्यक्ति मरते समय रुद्राक्ष की माला या एक दाना भी पहने रहता है—
यः पठेत्पाठयेद्वापि श्रावयेच्छृणुतेपि वा। सर्वपापात्प्रमुक्तात्मा सुखं स्वर्गं लभेत्क्रमात्
जो इसका पाठ करता है, करवाता है, सुनाता है या स्वयं सुनता है, वह सभी पापों से मुक्त होकर धीरे-धीरे स्वर्ग में सुख पाता है।
षष्ठितमोऽध्यायः। स्कंदउवाच- अपरस्यापि पृच्छामि फलस्य पूततां तरोः। सर्वलोकहितार्थाय वद नो जगदीश्वर
षष्टितम अध्याय। स्कंद बोले— मैं एक और वृक्ष के फल की पवित्रता के बारे में पूछता हूँ। सब लोकों के कल्याण के लिए, हे जगदीश्वर, हमें बताइए।
ईश्वर उवाच- धात्रीफलं परं पूतं सर्वलोकेषु विश्रुतम्। यस्य रोपान्नरो नारी मुच्यते जन्मबंधनात्
ईश्वर बोले— धात्री का फल अत्यंत पवित्र है और सभी लोकों में प्रसिद्ध है। जो पुरुष या स्त्री इसे लगाता है, वह जन्म के बंधन से मुक्त हो जाता है।
पावनं वासुदेवस्य फलं प्रीतिकरं शुभम्। अस्य भक्षणमात्रेण मुच्यते सर्वकल्मषात्
वासुदेव का यह फल पावन, प्रिय और शुभ है। केवल इसे खाने से ही मनुष्य सभी पापों से छूट जाता है।
भक्षणे च भवेदायुः पाने वै धर्मसंचयः। अलक्ष्मीनाशनं स्नाने सर्वैश्वर्यमवाप्नुयात्
इसे खाने से आयु बढ़ती है, पीने से पुण्य मिलता है, इससे स्नान करने पर दरिद्रता दूर होती है और सभी प्रकार की समृद्धि प्राप्त होती है।
यस्मिन्गृहे महासेन धात्री तिष्ठति सर्वदा। तस्मिन्गृहे न गच्छंति प्रेता दैतेय राक्षसाः
जिस घर में, हे महासेन, धात्री का वृक्ष हमेशा रहता है, उस घर में कभी भी प्रेत, दैत्य या राक्षस प्रवेश नहीं करते।
न गंगा न गया चैव न काशी न च पुष्करम्। एकैव हि नृणां धात्री संप्राप्ते हरिवासरे
गंगा, गया, काशी या पुष्कर — इनमें से कोई भी नहीं, केवल धात्री ही हरिवासर के दिन मनुष्यों के लिए श्रेष्ठ है।
एकादश्यां पक्षयुगे धात्रीस्नानं करोति यः। सर्वपापक्षयं यांति विष्णुलोके महीयते
जो कोई शुक्ल या कृष्ण पक्ष की एकादशी को धात्री से स्नान करता है, उसके सभी पाप नष्ट हो जाते हैं और वह विष्णु लोक में सम्मान पाता है।
धात्रीफलं सदा सेव्यं भक्षणे स्नान एव च। नियतं पारणे विष्णोः स्नानमात्रे हरेर्दिने
धात्री का फल हमेशा सेवन करना चाहिए — खाने और स्नान दोनों में। विष्णु के दिन, केवल स्नान करने से भी निश्चित रूप से लाभ होता है।
संयते पारणे चैव धात्र्येकस्पर्शने नरः। भुक्त्वा तु लंघयेद्यस्तु एकादश्यां सितासिते
नियत पारण के दिन, केवल धात्री को छूकर जो पुरुष एकादशी को भोजन करता है, चाहे शुक्ल पक्ष हो या कृष्ण पक्ष—
एकेनैवोपवासेन कृतेन तु षडानन। सप्तजन्मकृतात्पापान्मुच्यते नात्र संशयः
हे षडानन, केवल एक उपवास करने से ही वह सात जन्मों के पापों से मुक्त हो जाता है — इसमें कोई संदेह नहीं।
अक्षयं लभते स्वर्गं विष्णुसायुज्यमाव्रजेत्। तस्मात्सर्वप्रयत्नेन धात्रीव्रतं समाचर
वह अक्षय स्वर्ग पाता है और विष्णु से एकत्व को प्राप्त करता है। इसलिए, हर प्रयास से धात्री व्रत करना चाहिए।
धात्रीद्रवेण सततं यस्य केशाः सुरंजिताः। न पिबेत्स पुनर्मातुः स्तनं कश्चित्षडानन
हे षडानन, जो व्यक्ति हमेशा आँवले के रस से अपने बालों को लगाता है, वह फिर कभी अपनी माँ का दूध नहीं पीता।
धात्रीदर्शनसंस्पर्शान्नाम्न उच्चारणेपि वा। वरदः संमुखो विष्णुः संतुष्टो भवति प्रियः
आँवला देखने, छूने या उसका नाम लेने मात्र से ही विष्णु सामने आकर वर देने वाले, प्रसन्न और प्रिय हो जाते हैं।
धात्रीफलं च यत्रास्ते तत्र तिष्ठति केशवः। तत्र ब्रह्मा स्थिरा पद्मा तस्मात्तां तु गृहे न्यसेत्
जहाँ कहीं भी आँवले का फल रहता है, वहाँ केशव निवास करते हैं; वहाँ ब्रह्मा और स्थिर लक्ष्मी भी रहती हैं। इसलिए उसे घर में रखना चाहिए।
अलक्ष्मीर्नश्यते तत्र यत्र धात्री प्रतिष्ठति। संतुष्टास्सर्वदेवाश्च न त्यजंति क्षणं मुदा
जहाँ आँवला स्थापित होता है, वहाँ दरिद्रता दूर हो जाती है; सभी देवता वहाँ प्रसन्न होकर रहते हैं और एक क्षण के लिए भी नहीं जाते।
धात्रीफलेन नैवेद्यं यो ददाति महाधनम्। तस्य तुष्टो भवेद्विष्णुर्नान्यैः क्रतुशतैरपि
जो व्यक्ति आँवले के फल का नैवेद्य अर्पित करता है, चाहे वह कितना भी बड़ा धन क्यों न हो, विष्णु उससे प्रसन्न होते हैं—सौ यज्ञों से भी अधिक।
स्नात्वा धात्रीद्रवेणैव पूजयेद्यस्तु माधवम्। सोभीष्टफलमाप्नोति यद्वा मनसि वर्तते
जो स्नान करके आँवले के रस से माधव की पूजा करता है, उसे मन में जो भी इच्छा हो, वह फल अवश्य प्राप्त होता है।
तथैव लक्षणं स्मृत्वा पूजयित्वा फलेन तु। सुवर्णशतसाहस्रं फलमेति नरोत्तमः
उसी प्रकार, उसके गुणों को याद करके और फल से पूजा करने पर श्रेष्ठ पुरुष को सौ हज़ार स्वर्ण मुद्राओं के बराबर फल मिलता है।
या गतिर्ज्ञानिनां स्कंद मुनीनां योगसेविनाम्। गतिं तां समवाप्नोति धात्रीसेवा रतो नरः
जो गति ज्ञानी, मुनि और योग में लगे हुए साधकों को मिलती है, वही गति आँवले की सेवा में लगे हुए मनुष्य को भी प्राप्त होती है।
तीर्थसेवाभिगमने व्रतैश्च विविधैस्तथा। सा गतिर्लभ्यते पुंसां धात्रीफलसुसेवया
तीर्थों की सेवा, व्रत आदि अनेक उपायों से जो फल मिलता है, वही फल आँवले के फल की श्रद्धापूर्वक सेवा से भी मिलता है।
प्रीतिश्च सर्वदेवानां देवीनां नो गणस्य च। संमुखा वरदा स्नाने धात्रीफलनिषेवणे
स्नान और आँवले के फल के सेवन से सभी देवताओं, देवियों और गणों की कृपा प्रत्यक्ष रूप से प्राप्त होती है।