ततोऽजगवमासज्य बाणमंतकसन्निभम्। धृत्वा तं च जघानाथ दृष्टं दिव्येन चक्षुषा
जब सभी लोकों पर विनाश का संकट आया, तब उस अडिग पुरुष ने, ब्रह्मा के वरदान से, देवताओं से और प्रभु के कहने पर, वह भयानक समाचार सुना।
स पपात महीपृष्ठे महोल्केव च्युतो दिवः। घटनव्याकुलाद्रुद्रात्पतिताः स्वेदबिंदवः
वह पृथ्वी की सतह पर ऐसे गिरा जैसे आकाश से कोई बड़ा उल्का पिंड गिरता है, जैसे उग्र परिश्रम में व्याकुल रुद्र के शरीर से पसीने की बूंदें गिरती हैं।
तत्राश्रुबिंदुतो जातो महारुद्राक्षकः क्षितौ। अस्यैव च फलं जीवा न जानंत्यतिगुह्यतः
वहीं उसकी आँखों से गिरे आँसू की एक बूँद से पृथ्वी पर एक महान रुद्राक्ष उत्पन्न हुआ; सच में, जीव इसके फल को नहीं जानते, क्योंकि वह अत्यंत गुप्त है।
ततः कैलासशिखरे देवदेवं महेश्वरम्। प्रणम्य शिरसा भूमौ स्कंदो वचनमब्रवीत्
फिर कैलास की चोटी पर, स्कन्द ने देवों के देव महेश्वर को सिर झुकाकर भूमि पर प्रणाम किया और ये वचन कहे।
रुद्राक्षस्य फलं नाथ ज्ञातुमिच्छामि तत्त्वतः। जप्येथ धारणे चैव दर्शने स्पर्शनेपि वा
"नाथ, मैं रुद्राक्ष का सच्चा फल जानना चाहता हूँ—चाहे वह जप करने से, धारण करने से, देखने से या छूने से ही क्यों न हो।"
ईश्वर उवाच-। लक्षं तु दर्शनात्पुण्यं कोटिर्वै स्पर्शनेन च। दशकोटिफलं पुण्यं धारणाल्लभते नरः
ईश्वर बोले— "रुद्राक्ष को देखने से लाख पुण्य मिलता है, छूने से करोड़ पुण्य, और धारण करने से मनुष्य को दस करोड़ पुण्य प्राप्त होता है।"
लक्षकोटिसहस्राणि लक्षकोटिशतानि च। जप्त्वास्य लभते पुण्यं नात्र कार्या विचारणा
"इसके साथ जप करने से लाखों-करोड़ों और करोड़ों-लाखों पुण्य मिलते हैं; इसमें कोई संदेह नहीं करना चाहिए।"
उच्छिष्टो वा विकर्मस्थो युक्तो वा सर्वपातकैः। मुच्यते सर्वपापेभ्यो रुद्राक्षधारणेन वै
"चाहे कोई अपवित्र हो, पाप कर्मों में लिप्त हो या सभी पापों से घिरा हो, रुद्राक्ष धारण करने से वह सभी पापों से मुक्त हो जाता है।"
कंठे रुद्राक्षमादाय श्वापदो म्रियते यदि। सोपि रुद्रत्वमाप्नोति किं पुनर्मानुषादयः
"अगर कोई जंगली जानवर भी रुद्राक्ष गले में पहनकर मर जाए, तो वह भी रुद्र पद को प्राप्त करता है—फिर मनुष्यों और अन्य प्राणियों की तो बात ही क्या!"
ध्यानधारणहीनोपि रुद्राक्षं यदि धारयेत्। सर्वपापविनिर्मुक्तः स याति परमां गतिम्
"अगर कोई ध्यान और एकाग्रता से रहित भी रुद्राक्ष धारण करे, तो वह सभी पापों से मुक्त होकर परम गति को प्राप्त करता है।"
कार्तिकेय उवाच-। एकवक्त्रं द्वित्रिचतुःपंचषड्वक्त्रमेव च। सप्ताष्टनववक्त्रं च दशैकादशवक्त्रकम्
कार्तिकेय बोले— "एकमुखी, दोमुखी, तीनमुखी, चारमुखी, पंचमुखी, छहमुखी, साथ ही सातमुखी, आठमुखी, नौमुखी, दसमुखी और ग्यारहमुखी—"
रुद्राक्षं द्वादशास्यं च त्रयोदशमुखं तथा। चतुर्दशास्यसंयुक्तं स्वयमुक्तं च शंकरम्
"बारहमुखी रुद्राक्ष, तेरहमुखी, चौदहमुखी और स्वयं प्रकट शंकर—"
तेषां च तन्मुखानां च देवताः काश्च तद्वद। गुणो वा कीदृशस्तेषां दोषो वा जगदीश्वर
"इन सबके और इनके मुखों के साथ कौन-कौन सी देवता जुड़ी हैं, उनके गुण क्या हैं, और अगर कोई दोष है तो वह भी बताइए, हे जगदीश्वर।"
यदि मेनुग्रहोवास्ति कथयस्व यथार्थतः। ईश्वर उवाच-। एकवक्त्रः शिवः साक्षाद्ब्रह्महत्यां व्यपोहति
"यदि आप मुझ पर कृपा करना चाहें तो कृपया सत्य बताइए।" ईश्वर बोले— "एकमुखी स्वयं शिव हैं; यह ब्रह्महत्या जैसे पाप को भी दूर कर देता है।"
तस्मात्तु धारयेद्देहे सर्वपापक्षयाय च। शिवलोकं स गच्छेच्च शिवेन सह मोदते
"इसलिए, सभी पापों के नाश के लिए इसे शरीर पर धारण करना चाहिए; वह शिवलोक को जाता है और शिव के साथ आनंद करता है।"
महतापुण्ययोगेन हरानुग्रहकारणात्। एकवक्त्रं लभेन्मर्त्यो कैलासं च षडानन
"महान पुण्य के संयोग और हर के अनुग्रह से, मनुष्य को एकमुखी रुद्राक्ष और, हे षडानन, कैलास भी प्राप्त होता है।"
देवदेवो द्विवक्त्रं च यस्तु धारयते नरः। सर्वपापक्षयं याति यद्गुह्यंगोवधादिकम्
"जो मनुष्य द्विमुखी रुद्राक्ष धारण करता है, वह सभी पापों से मुक्त हो जाता है, चाहे वह कितना भी गुप्त हो, जैसे गौहत्या आदि।"
स्वर्गं चाक्षयमाप्नोति द्विवक्त्रधारणात्ततः। त्रिवक्त्रमनलस्साक्षाद्यस्यदेहे प्रतिष्ठति१५० 1.59.
"द्विमुखी रुद्राक्ष धारण करने से वह अक्षय स्वर्ग को प्राप्त करता है; त्रिमुखी रुद्राक्ष, जो स्वयं अग्नि के समान है, उसके शरीर में प्रतिष्ठित हो जाता है।"
तस्य जन्मार्जितं पापं दहत्यग्निरिवेंधनम्। स्त्रीहत्या ब्रह्महत्याभ्यां बहूनां चैव हत्यया
उसके जन्म-जन्मांतर के पाप, चाहे वह स्त्री की हत्या हो, ब्राह्मण की हत्या हो या बहुतों की हत्या हो, सब अग्नि द्वारा ईंधन की तरह भस्म हो जाते हैं।
यत्पापं लभते मर्त्यः सर्वं नश्यति तत्क्षणात्। यत्फलं वह्निपूजायामग्निकार्ये घृताहुतौ
मनुष्य ने जीवन में जितने भी पाप किए हों, वे सब तुरंत नष्ट हो जाते हैं; और अग्नि की पूजा, अग्नि-कार्य या घी की आहुति से जो पुण्य मिलता है,
तत्फलं लभते धीरः स्वर्गं चानंतमश्नुते। त्रिवक्त्रं धारयेद्यस्तु स च ब्रह्मसमो भुवि
वह पुण्य भी धैर्यवान को प्राप्त होता है, और वह अनंत स्वर्ग को भोगता है; जो तीन मुख वाला रूप धारण करता है, वह पृथ्वी पर ब्रह्मा के समान हो जाता है।
निचितं दुष्कृतं सर्वं दहेज्जन्मनि जन्मनि। न चोदरे भवेद्रोगो न चैवापटुतां व्रजेत्
उसके सभी संचित पाप हर जन्म में जल जाते हैं; उसके पेट में कभी कोई रोग नहीं होता और न ही वह कभी दुर्बल होता है।
पराजयं न लभते नाग्निना दह्यते गृहम्। एतान्यन्यानि सर्वाणि वज्रादेश्च निवारणम्
उसे कभी पराजय नहीं मिलती, न ही उसके घर में अग्नि लगती है; ऐसी सभी और अन्य आपदाएँ, यहाँ तक कि वज्र जैसी भी, उससे दूर रहती हैं।
नाशुभं विद्यते किंचित्त्रिवक्त्रस्य तु धारणात्। चतुर्वक्त्रः स्वयं ब्रह्मा यस्य देहे प्रतिष्ठति
तीन मुख वाला रूप धारण करने वाले को कोई अशुभ बात नहीं छूती; उसके शरीर में स्वयं चार मुख वाले ब्रह्मा का वास होता है।
स भवेत्सर्वशास्त्रज्ञो द्विजो वेदविदां वरः। सर्वधर्मार्थतत्त्वज्ञः स्मार्तः पौराणिको भवेत्
वह सभी शास्त्रों का जानकार, द्विजों में श्रेष्ठ, वेदों का विद्वान, सभी धर्म और अर्थ का तत्व जानने वाला, स्मृति और पुराणों का ज्ञाता बन जाता है।
यत्पापं नरहत्यायां बहुसत्त्वेषु वेश्मसु। तत्सर्वं दहते शीघ्रं चतुर्वक्त्रस्य धारणात्
मानव हत्या या बहुत से जीवों से भरे घरों में जो भी पाप होता है, वह सब चार मुख वाला रूप धारण करने से शीघ्र ही भस्म हो जाता है।
महेशस्तुष्यते नित्यं भूतानामधिपो भवेत्। सद्योजातस्तथेशानस्तत्पुरुषोऽघोर एव च
महेश सदा प्रसन्न रहते हैं, और वह समस्त प्राणियों के स्वामी बन जाते हैं; सद्योजात, ईशान, तत्पुरुष और अघोर भी प्रसन्न होते हैं।
वामदेव इमे देवा वक्त्रैः पंचभिराश्रिताः। अतः सर्वत्र भूयिष्ठाः पंचवक्त्रो धरातले
वामदेव और ये अन्य देवता पाँच मुखों में स्थित हैं; इसलिए, पाँच मुख वाला रूप पृथ्वी पर सर्वश्रेष्ठ है।
रुद्रस्यात्मजरूपोयं तस्मात्तं धारयेद्बुधः। कल्पकोटिसहस्राणि कल्पकोटिशतानि च
यह रुद्र के अपने पुत्र का ही रूप है, इसलिए बुद्धिमान को इसे धारण करना चाहिए। कल्पों की असंख्य कोटियों तक,
तावत्कालं शिवस्याग्रे पूजनीयः सुरासुरैः। सार्वभौमो भवेद्भूमौ शर्वतेजाः शिवालये
इतने समय तक, देवता और दैत्य उसे शिव के सामने पूजते हैं; वह पृथ्वी पर सार्वभौम बनता है, शिव के तेज से प्रकाशित होकर शिवालय में निवास करता है।