यावत्कालं वसेत्स्वर्गे नरो मंडपकारकः। तावत्कालं च हरणे नरो दुर्गतिमाप्नुयात्
जितने समय तक मंडप बनाने वाला स्वर्ग में रहता है, उतने ही समय तक यदि वह चोरी करता है तो उसे दुःखद गति मिलती है।
जनानां निचये रम्ये वस्तूनां क्रयविक्रये। आश्रये चाध्वगानां च नदीनद समागमे
सुंदर लोगों की सभा में, वस्तुओं की खरीद-बिक्री में, यात्रियों को आश्रय देने में और नदियों के संगम पर,
देवानां मंडपं कृत्वा यत्फलं लभते नरः। तत्फलं समवाप्नोति द्विगुणं विप्रमंदिरे
जो फल मनुष्य देवताओं के लिए मंडप बनाकर पाता है, वही फल उसे ब्राह्मण के घर के लिए मंडप बनवाने पर दुगुना मिलता है।
अनाथस्य च दीनस्य श्रोत्रियस्य विशेषतः। कारयित्वा गृहं रम्यं नरः स्वर्गान्न हीयते
और विशेषकर अनाथ, गरीब या विद्वान ब्राह्मण के लिए सुंदर घर बनवाने से मनुष्य स्वर्ग से वंचित नहीं होता।
य इदं शृणुयान्नित्यं पुण्याख्यानमनुत्तमम्। अक्षयं लभते स्वर्गं प्रासादादेः फलं लभेत्
जो कोई इस उत्तम पुण्य कथा को प्रतिदिन सुनता है, वह अक्षय स्वर्ग पाता है और मंदिर निर्माण का फल प्राप्त करता है।
धनिनां चेश्वराणां च तथा पुण्यवतां पुनः। पाठयित्वा पठित्वा तु नरः स्वर्गान्न हीयते
धनवानों, राजाओं और पुण्यात्माओं में भी, इसका पाठ करवाने या स्वयं पढ़ने से मनुष्य स्वर्ग से वंचित नहीं होता।
देवानां दासदासीनां सदा देवालयेषु च। पठेद्यस्तु सदा विप्रो मोक्षमार्गं स गच्छति
जो ब्राह्मण देवालयों में, देवताओं के सेवक-सेविकाओं के बीच सदा इसका पाठ करता है, वह मोक्ष का मार्ग प्राप्त करता है।
नृपाणामीश्वराणां च धनिनां गुणिनां पुरः। पठित्वा मोक्षमाप्नोति श्रवणात्तत्फलं लभेत्
राजाओं, शासकों, धनवानों और गुणवानों के सामने इसका पाठ करने से मोक्ष मिलता है; और सुनने से भी वही फल प्राप्त होता है।
द्विजा ऊचुः- सामान्येकः परः पुण्यो मर्त्यलोके द्विजोत्तम। सुलभो मर्त्यपूज्यस्तु मुनीनां च तपस्विनाम्
द्विजों ने कहा— हे श्रेष्ठ ब्राह्मण! मनुष्यों में एक सामान्य और श्रेष्ठ पुण्य है, जो सबको सहजता से मिलता है और साधुओं व तपस्वियों द्वारा भी पूजनीय है।
चातुर्वर्ण्याश्रमाणां च पापपुण्यवतां नृणाम्। गुणागुणवतां चैव वर्णावर्णवतां तथा
चारों वर्णों और आश्रमों के लोगों के लिए, पापी-पुण्यात्मा, गुणी-दोषी, और सभी जातियों के लिए भी,
व्यास उवाच- सर्वेषामेव भूतानां रुद्राक्षेण युतो वरः। दर्शनाद्यस्य लोकानां पापराशिः प्रलीयते
व्यास ने कहा— सभी प्राणियों में, रुद्राक्ष धारण करने वाला सबसे श्रेष्ठ है; जिसके दर्शन मात्र से संसार के पापों का नाश हो जाता है।
स्पर्शनाद्दिवमश्नाति धाराणाद्रौद्रतां व्रजेत्। शिरस्युरसि बाहौ च रुद्राक्षं धारयेत्तु यः
जिसके स्पर्श से स्वर्ग मिलता है, धारण करने से रुद्रता प्राप्त होती है; जो सिर, छाती या भुजाओं पर रुद्राक्ष धारण करता है।
स चेशानसमो लोके मखे सर्वत्र गोचरः। यत्र तिष्ठत्यसौ विप्रस्स देशः पुण्यवान्भवेत्
जो ब्राह्मण ईशान के समान है, जो यज्ञों और संसार में सर्वत्र उपस्थित रहता है—जहाँ भी वह रहता है, वह स्थान पवित्र हो जाता है।
तं दृष्ट्वाप्यथवा स्पृष्ट्वा नरः पूयेत कल्मषात्। यज्जप्यं तर्पणं दानं स्नानमर्चा प्रदक्षिणम्
उसे केवल देखकर या छूकर ही मनुष्य पापों से शुद्ध हो जाता है; उसके द्वारा किया गया जप, तर्पण, दान, स्नान, पूजा या प्रदक्षिणा—
यत्किंचित्कुरुते पुण्यं निखिलं तदनंतकम्। तीर्थानां च महत्तीर्थं रुद्राक्षस्य फलं द्विजाः
उसके द्वारा किया गया कोई भी पुण्य कार्य, चाहे वह कितना भी छोटा क्यों न हो, अनंत फल देता है; और हे द्विजों, रुद्राक्ष का फल तो सबसे बड़े तीर्थों से भी बढ़कर है।
अस्यैव धारणाद्देही पापात्पूतोऽति पुण्यभाक्। गृहीत्वा चाक्षमालां च ब्रह्मग्रंथियुतां शिवाम्
सिर्फ इसे धारण करने से ही मनुष्य पापों से मुक्त होकर महान पुण्य का भागी बन जाता है; और जब वह ब्रह्मगांठों से युक्त शुभ रुद्राक्ष की माला लेता है—
यज्जप्तं च कृतं दानं स्तोत्रं मंत्रं सुरार्चनम्। सर्वं चाक्षयतामेति पापं च क्षयमाव्रजेत्
उससे किया गया जप, दान, स्तुति, मंत्र या देवताओं की पूजा—सब कुछ अक्षय हो जाता है और पाप नष्ट हो जाता है।
मालाया लक्षणं ब्रूमः श्रूयतां द्विजसत्तमाः। तस्यास्तु लक्षणं ज्ञात्वा शैवमार्गं प्रलप्स्यथ११९ तु. वराहपुराणम् [https://sa.wikisource.org/s/18ga १२८.५४](गणान्तिका)। निर्योनिकीटविद्धं च भग्नलिगं यथाक्रमम्। अन्योन्यं बीजलग्नं च मालायां परिवर्जयेत्
अब मैं माला के लक्षण बताता हूँ, हे श्रेष्ठ द्विजों, ध्यान से सुनो। उसके लक्षण जानकर तुम शिवमार्ग का वर्णन कर सकोगे।
स्वयं च ग्रथिता या च श्लथान्योन्य प्रसज्जिता। शूद्रादिग्रथिताऽशुद्धा दूरात्तां परिवर्जयेत्
माला में जो दाना कीड़े से छिदा हो, गलत जगह से छेदा गया हो, टूटा हो या किसी दूसरे दाने से चिपका हो, उसे छोड़ देना चाहिए।
मध्यमालग्नकं बीजं जप्तव्यं च यथाक्रमम्। हस्तसंभ्रमणेनैव मेर्वामर्शं पुनः पुनः
जो दाना स्वयं में गूंथा हो, ढीला हो, या शूद्र आदि द्वारा पिरोया गया हो, वह अशुद्ध होता है; ऐसी माला को दूर से ही त्याग देना चाहिए।
संख्यातं यज्जपेन्मंत्रमसंख्यातं च निष्फलम्। सर्वेषामेव देवानां जपेन्मंत्रं स्वमालया
मध्य में जो दाना है, उसी से क्रम से जप करना चाहिए; हाथ से घुमाते हुए बार-बार मेरु दाने को छूना चाहिए।
प्रयतः सकले तीर्थे कोटिकोटिगुणं भवेत्। शुद्धायामेव भूम्यां तु मेध्यके वृक्षमूलके
गिनती के साथ किया गया मंत्र-जप फल देता है; बिना गिनती के किया गया निष्फल होता है। सभी देवताओं के लिए अपने माला से ही मंत्र का जप करना चाहिए।
गोष्ठे चतुष्पथागारे विष्णोर्मंत्रं शिवस्य च। गणपतेश्च सूरस्य लिंगेनंतफलं लभेत्
श्रद्धा से, हर तीर्थ में, पुण्य करोड़ों गुना बढ़ जाता है; शुद्ध भूमि पर या किसी पवित्र वृक्ष की जड़ में—
शून्यागारे शवस्याग्रे श्मशाने च चतुष्पथे। देवीमंत्रं जपेद्यस्तु सद्यस्सिध्यति साधकः
गौशाला में, चौराहे पर, मंदिर में, विष्णु, शिव या गणपति के मंत्र का जप करने से अनंत फल प्राप्त होता है।
यावच्चावैदिकं मंत्रं पौराणं चागमोद्भवम्। सर्वं रुद्राक्षमालायामीप्सितेष्टार्थदायकम्
खाली घर में, शव के सामने, श्मशान में या चौराहे पर—जो वहाँ देवी का मंत्र जपता है, वह साधक तुरंत सिद्धि प्राप्त करता है।
रुद्राक्षस्रवजं शुद्धं जलं शिरसि धारयेत्। सर्वस्मात्कल्मषात्पूतः पुण्यं भवति चाक्षयम्
हर मंत्र, चाहे वह अवैदिक हो, पुराणों का हो या आगम से निकला हो—रुद्राक्ष की माला से जपने पर वह इच्छित फल देता है।
रुद्राक्षस्य च प्रत्येकं बीजं प्रत्येक निर्जरं। धारयेद्यस्तनौ मर्त्यः सुराणां सत्तमो भवेत्
रुद्राक्ष से धुला शुद्ध जल सिर पर रखना चाहिए; इससे सब पापों से शुद्ध होकर अक्षय पुण्य प्राप्त होता है।
द्विजा ऊचुः- रुद्राक्षस्तु कुतो जातः कुतो वा मेध्यतां गतः। किमर्थं स्थावरो भूमौ केनैव च प्रचारितः
जो मनुष्य अपने शरीर पर रुद्राक्ष के हर दाने को, जो हर तरह से निर्दोष हो, धारण करता है, वह देवताओं में भी श्रेष्ठ बन जाता है।
व्यास उवाच- पुरा कृतयुगे विप्रास्त्रिपुरो नाम दानवः। सुराणां च वधं कृत्वा अंतरिक्षपुरे हि सः
द्विजों ने पूछा—रुद्राक्ष कहाँ से उत्पन्न हुआ? वह कैसे पवित्र हुआ? वह पृथ्वी पर पौधे के रूप में किसलिए है और किसने इसका प्रचार किया?
प्रणाशे सर्वलोकानां स्थिरो ब्रह्मवरेण च। शुश्राव शंकरो भीमं देवैरीशो निवेदितम्
व्यास बोले—बहुत पहले, सतयुग में, त्रिपुर नामक एक दैत्य था। उसने देवताओं का वध करके आकाशपुरी में निवास किया।