धात्री हरीतकी चान्ये कटुतिक्ताम्लसंभवाः। सर्वे चारामतः शुद्धाः फलदाः शिवदाः सदा
आँवला, हरड़ और अन्य जो कटु, तिक्त या खट्टे स्वाद के फल हैं, वे सब बाग के कारण शुद्ध, सदा फल देने वाले और शुभ फल देने वाले होते हैं।
प्रासादा यत्र सौवर्णाः सर्वरत्नविभूषिताः। सर्वाभरणसंयुक्ता विमानाश्चानिलोपमाः
जहाँ सोने के महल हैं, जो हर रत्न से सजे हुए हैं; और सब आभूषणों से युक्त विमान हैं, जो पवन के समान तेज हैं।
शातकुंभमया वृक्षाः सदैव सर्वदायिनः। सर्वर्तुसुखदाः सौम्यकन्यका अप्सरस्समाः
वहाँ सोने के वृक्ष हैं, जो सदा सब कुछ देने वाले हैं; वे हर ऋतु में सुख देने वाले हैं, और वहाँ कोमल कन्याएँ अप्सराओं के समान रहती हैं।
गीतनृत्यपराधीरास्तत्र तिष्ठंति वृक्षदाः। पुष्करिण्यो विशेषेण खातान्यन्यानि यानि च
वहाँ वृक्षरूपी दाता गीत और नृत्य में लगे रहते हैं; वहाँ विशेष कमल के सरोवर और अन्य खुदे हुए स्थान भी हैं।
शुद्धोपलांतरचिता नद्यः पायसकर्द्दमाः। पुनर्दुग्धसफेनाश्च अन्नादिषड्रसान्विताः
वहाँ शुद्ध रत्नों से बनी नदियाँ हैं, जिनके किनारे दूध और दही के हैं; फिर वहाँ झागदार दूध की धाराएँ और छह रसों से युक्त भोजन भी है।
मर्त्यलोके यथा भोग्यं पुनः स्वर्गे पुनर्भुवि। पुनरेव तदभ्यासात्खातमारामकं पुनः
जैसा सुख इस मृत्युलोक में मिलता है, वैसा ही फिर स्वर्ग में और फिर पृथ्वी पर मिलता है; और बार-बार अभ्यास करने से वह बाग फिर से तैयार होता है।
यथा पुण्यादिकं कृत्वा स्वर्गमर्त्याधिपः पुमान्। अशक्तस्तु प्रपां कृत्वा पुष्करिण्याः फलं लभेत्
जैसे कोई मनुष्य पुण्य कर्म करके स्वर्ग और पृथ्वी पर राज्य पाता है, वैसे ही जो व्यक्ति कमल का तालाब नहीं बना सकता, लेकिन एक प्याऊ बनवाता है, उसे भी कमल तालाब के बराबर फल मिलता है।
प्रपाया लक्षणं चात्र सर्वपापहरं परं। सर्वभोगप्रदं शुद्धं स्वर्गापवर्गदं स्थिरं
यहाँ प्याऊ के गुण बताए गए हैं—यह सबसे श्रेष्ठ है, सब पापों को दूर करने वाला, सभी सुख देने वाला, पवित्र, स्वर्ग और मोक्ष देने वाला और स्थायी है।
लक्षणं च प्रवक्ष्यामि प्रपायाः कीर्तिवर्धनम्। निर्जलेऽध्वनि पृक्ते च स्थाने कृत्वा च मंडपम्
अब मैं प्याऊ के वे गुण बताता हूँ जो यश बढ़ाते हैं—जहाँ पानी नहीं है, रास्ते के किनारे, वहाँ मंडप बनवाकर प्याऊ स्थापित करनी चाहिए।
बहुपान्थे समायाते ग्रीष्मवर्षाशरत्स्वपि। अगरुकादि सौगंध्यं जलं पूगं सचंद्रकम्
जब बहुत से यात्री गर्मी, वर्षा या शरद ऋतु में वहाँ आएँ, तब उन्हें अगरु आदि सुगंध से युक्त पानी, सुपारी और चाँदनी पत्थर सहित जल देना चाहिए।
आसनं चैव तांबूलं दत्वा स्वर्गान्न हीयते। एवं वर्षत्रयेणैव पुष्करिण्याः फलं लभेत्
बैठने के लिए आसन और ताँबूल (पान) देकर भी स्वर्ग से वंचित नहीं होता; और इसी प्रकार केवल तीन वर्षों में कमल तालाब के बराबर फल मिलता है।
स्वर्गाच्चैवाच्युतो मर्त्यो देवैरपि प्रपूज्यते। मासमेकं तु यो दद्यात्प्रपां ग्रीष्मेथ निर्जले५० 1.58.
स्वर्ग से वह कभी नीचे नहीं गिरता और देवता भी उसकी पूजा करते हैं; जो कोई गर्मी में, जहाँ पानी नहीं है, एक माह के लिए प्याऊ बनवाता है, वह यह फल पाता है।
कल्पैकं तु वसेत्स्वर्गे स्वर्गाद्भ्रष्टो महीयते। प्रपादास्तत्र तिष्ठंति यत्र पुष्करिणीप्रदाः
वह एक कल्प तक स्वर्ग में रहता है; स्वर्ग से गिरने पर भी पृथ्वी पर उसका आदर होता है। जहाँ कमल तालाब दान दिए गए हैं, वहाँ प्याऊ बनी रहती है।
नोचेद्धर्मघटो देयः पुण्यः पापक्षयाय च। एष धर्मघटो ज्ञेयो ब्रह्मविष्णुशिवात्मकः
यदि यह संभव न हो, तो पुण्य और पाप नाश के लिए धर्म का घड़ा दान देना चाहिए; यह धर्मघड़ा ब्रह्मा, विष्णु और शिव का स्वरूप माना गया है।
तवप्रसादात्सफलाः मम संतु मनोरथाः। स्वर्णमाषं चतुर्भागं दक्षिणार्थं घटस्य च
आपकी कृपा से मेरे सारे मनोकामनाएँ पूरी हों; घड़े के दान में दक्षिणा के लिए एक चौथाई स्वर्ण मुद्रा देनी चाहिए।
एवं वर्षत्रयेणैव प्रपादानफलं लभेत्। यः पठेच्छ्रावयेद्वापि पुष्करिण्यादिजं फलम्
इसी प्रकार केवल तीन वर्षों में प्याऊ दान का फल मिलता है; जो कोई कमल तालाब से होने वाले फल का पाठ करता है या सुनाता है,
साक्षात्पापाद्भवेन्मुक्तस्तत्प्रसादात्तु सद्गतिः। जनेषु श्रावयेद्यस्तु पुण्याख्यानमिदं शुभम्
वह सीधे पापों से मुक्त हो जाता है और उस कृपा से उत्तम गति प्राप्त करता है; जो कोई यह शुभ पुण्य कथा लोगों में सुनाता है,
कल्पकोटिसहस्राणि सुरलोके स तिष्ठति
वह देवताओं के लोक में करोड़ों कल्पों तक निवास करता है।
इति श्रीपाद्मपुराणे प्रथमे सृष्टिखंडे पुष्करिण्यादिधर्मकीर्तनंनामाष्टपंचाशत्तमो। ऽध्यायः
इस प्रकार श्रीपद्मपुराण के प्रथम सृष्टिखंड में 'कमल तालाब आदि धर्मों की महिमा' नामक अठावनवाँ अध्याय समाप्त हुआ।
एकोनषष्ठित्तमोऽध्यायः। । व्यास उवाच- अतः परं प्रवक्ष्यामि कीर्त्तिधर्मं परं शुभम्। सेतुबंधफलं पुण्यं ब्रह्मणा भाषितं यथा
उनसठवाँ अध्याय। व्यास बोले—अब मैं आगे कीर्ति धर्म, सेतुबंध के पुण्य फल का वर्णन करूँगा, जैसा ब्रह्मा ने बताया।
कांतारे दुस्तरे पंके पुरुशंकुसमाकुलं। आलिं कृत्वा भवेत्पूतो देवत्वं याति मानवः
कठिन जंगल में, गहरे कीचड़ और अनेक बाधाओं से भरे स्थान पर, सेतु (पुल) बनवाकर मनुष्य पवित्र हो जाता है और देवत्व को प्राप्त करता है।
वितस्तौ तु लभेत्स्वर्गं दिव्यं वर्षशतं समम्। एवं संख्याविधानेन नरः स्वर्गान्न हीयते
हर एक हाथ (वितस्ति) के सेतु पर सौ दिव्य वर्षों तक स्वर्ग मिलता है; इस प्रकार गिनती के अनुसार मनुष्य कभी स्वर्ग से वंचित नहीं होता।
कदाचित्पंकयोगाच्च स्वर्गाद्भुवि विजायते। तदा भट्टारकः श्रीमान्रोगशोकविवर्जितः
कभी-कभी कीचड़ के संसर्ग से स्वर्ग से पृथ्वी पर जन्म होता है; तब वह भाग्यशाली पुरुष रोग और शोक से रहित रहता है।
पंकादौ संक्रमांश्चैव कृत्वा स्वर्गान्न हीयते। सर्वपापं क्षयं तस्य संप्रयाति दिनेदिने
कीचड़ आदि के आरंभ में सेतु बनवाकर मनुष्य स्वर्ग से वंचित नहीं होता; उसके सभी पाप नष्ट होते हैं और वह प्रतिदिन पुण्य को प्राप्त करता है।
तथालिसंक्रमाणां च फलं तुल्यं प्रकीर्तितम्। धनप्राणाव्ययेनैव धीमता क्रियते सदा
इसी तरह पुण्य का दान करने का फल भी बराबर बताया गया है; समझदार लोग हमेशा धन या प्राण खर्च करके ही यह करते हैं।
श्रूयतां यत्पुरावृत्तमाख्यानं वृद्धसंमतं। कश्चिच्चोरो महाभीष्मे स्तेयकर्मणि चोद्यतः
अब एक पुरानी कथा सुनो, जिसे बुजुर्गों ने भी स्वीकार किया है—एक समय एक चोर था, जो बहुत डरावना था और चोरी करने के लिए तैयार रहता था।
कांतारे गोशिरः स्थाप्य क्रांत्वा स्तेयं गतो ह्यसौ। धनापहरणं कृत्वा गृहस्थस्य च तेन हि
उसने जंगल में गाय का सिर रखकर चोरी की और चला गया; उसने एक गृहस्थ का धन चुराकर यह काम किया।
गतः स्वमंदिरं तत्र जना गच्छंति वर्त्मनि। सर्वेषामेकपादस्य सुखं भवति निश्चितं
वह अपने घर चला गया, जबकि लोग रास्ते से जा रहे थे; उन सबको एक पैर से चलने में भी कोई परेशानी नहीं हुई।
एकपादे ह्रदे दुर्गे तारकं गोशिरः परम्। चांद्रायणं च तत्तस्य कांतारे संस्थितं शिरः
एक पैर पर, चाहे वह तालाब में हो या किले में, गाय का सिर ही उसके लिए बेड़ा बना; और चंद्रायण व्रत भी वही सिर है, जो जंगल में रखा गया था।
ततश्चोरस्य निधने चित्रगुप्तप्रणीतके। धर्मस्य फलमात्रं तु एतस्य च न विद्यते
फिर जब उस चोर की मृत्यु हुई, चित्रगुप्त के द्वारा लाया गया, तो उसके पास केवल अपने कर्मों का फल ही था; उसके लिए और कुछ नहीं बचा।