यज्जप्तं च हुतं स्तोत्रं यन्त्रमंत्रादिकं च यत्। सर्वं कोटिगुणं प्रोक्तं मूले चलदलस्य च
जो कुछ भी जप, हवन, स्तुति, यंत्र-मंत्र आदि किया जाता है, वह सब हिलती पत्तियों वाले वृक्ष की जड़ में करोड़ों गुना फल देता है।
यस्य मूले स्थितो विष्णुर्मध्ये तिष्ठति शंकरः। अग्रभागे स्थितो ब्रह्मा कस्तं जगति नार्चयेत्
जिसके मूल में विष्णु, मध्य में शंकर और अग्रभाग में ब्रह्मा स्थित हैं—ऐसे वृक्ष की दुनिया में कौन पूजा नहीं करेगा?
सोमवारे त्वमायां च स्नानं यन्मौनिना कृतम्। दानस्य गोसहस्रस्य फलं चाश्वत्थवंदने
सोमवार को वहाँ मौन रहकर किया गया स्नान और अश्वत्थ की पूजा, हजार गायों के दान के बराबर फल देती है।
सप्तप्रदक्षिणेनैव गवामयुतजं फलम्। प्रचुराल्लक्षकोटिश्च तस्मात्कार्या हि सा सदा
सात परिक्रमा करने से ही दस हजार गायों के दान का फल मिलता है; और अधिक करने से लाखों-करोड़ों फल मिलते हैं—इसलिए यह सदा करना चाहिए।
यत्किंचिद्दीयते तत्र फलमूलजलादिकम्। सर्वं तच्चाक्षयफलं जन्मजन्मसु जायते
वहाँ जो भी जड़, फल, जल या अन्य कुछ दिया जाता है, वह सब जन्म-जन्मांतर तक अक्षय फल देता है।
अहोश्वत्थसमो नास्ति वृक्षरूपी हरिर्भुवि। यथा पूज्यो द्विजो लोके यथा गावो यथामराः
अश्वत्थ के समान कोई दूसरा वृक्ष पृथ्वी पर नहीं है, क्योंकि वह वृक्ष रूप में हरि ही है; जैसे द्विज, गाय और देवता संसार में पूज्य हैं,
तथाश्वत्थवृक्षरूपी देवः पूज्यतमः स्मृतः। रोपणे रक्षणे स्पर्शे पूजाकर्मणि वै सदा
वैसे ही अश्वत्थ वृक्ष रूपी देवता भी सदा रोपण, रक्षा, स्पर्श और पूजा में सबसे अधिक पूज्य माने गए हैं।
ददाति वित्तं पुत्रांश्च स्वर्गं मोक्षं पुनः क्रमात्। किंचिच्छेदं तु यः कुर्यादश्वत्थस्य तनौ नरः
वह क्रम से धन, संतान, स्वर्ग और मोक्ष देता है; लेकिन जो मनुष्य अश्वत्थ के शरीर में थोड़ा भी काटता है—
कल्पैकं निरयं भुक्त्वा चांडालादौ प्रजायते। मूलच्छेदेन तस्यैव स च यात्यपुनर्भवम्
नरक में एक कल्प तक भोग भोगने के बाद, वह चाण्डाल आदि नीच जातियों में जन्म लेता है। जब वह उस पाप का मूल कारण जड़ से काट देता है, तब वह फिर जन्म नहीं लेता।
पुरुषास्तस्य तिष्ठंति रौरवे घोरदर्शने। अश्वत्थस्यैकवृक्षस्य रोपणे यत्फलं भवेत्
मनुष्य उस भयानक रौरव नामक नरक में रहते हैं; परन्तु केवल एक अश्वत्थ वृक्ष लगाने से जो फल मिलता है, वह बताता हूँ।
तथैव चंपकेर्के च त्रयाणां रोपणेपि च। अष्टौ बिल्वस्य वृक्षाश्च न्यग्रोधाश्चैव सप्त च
इसी प्रकार चम्पा या अर्क के एक-एक या तीन-तीन वृक्ष लगाने से, आठ बेल के वृक्ष और सात वट के वृक्ष लगाने से—
निंबस्य दशवृक्षाश्च फलं चैषां समं भवेत्। एकैकस्य फलं चोक्तं वृक्षाणां रोपणे द्विजाः
और नीम के दस वृक्ष लगाने से भी वही फल मिलता है; हे द्विजों, प्रत्येक वृक्ष लगाने का फल पहले ही बताया गया है।
एवं बुध्वा तु धर्मात्मा यः कुर्यात्कृत्रिमं वनम्। कल्पकोटिसहस्राणि कल्पकोटिशतानि च
ऐसा जानकर जो धर्मात्मा मनुष्य कृत्रिम वन बनाता है, वह कल्पों के करोड़ों और सैंकड़ों करोड़ों वर्षों तक पुण्य पाता है।
नाकमेति स चूतस्य समारोप्य सहस्रकम्। ततो द्वित्रिगुणेनैव न्यूने वा प्रचुरेपि वा
जो व्यक्ति हजार आम के पेड़ लगाता है, वह स्वर्ग को प्राप्त करता है; चाहे कम लगाए या अधिक, फल दो या तीन गुना बढ़ जाता है।
भुंक्ते भुक्त्वा पुनः कुर्यान्नृपो वाथ सदीश्वरः। स्वर्गं भोग्यं ततो राज्यं कल्याणं मंगलं शुभम्
भोग भोगकर वह फिर से वही पुण्य कार्य कर सकता है, चाहे वह राजा हो या बड़ा स्वामी; फिर वह स्वर्ग का सुख भोगता है और उसके बाद शुभ, मंगलमय और समृद्ध राज्य पाता है।
आरोग्यं शौर्यसंपन्नमारामादेव जायते। फलानि यस्य खादंति जंतवोथ सहस्रशः
वह स्वस्थ और पराक्रमी जन्म लेता है, और उसके लगाए बाग के फलों को हजारों जीव खाते हैं।
आश्रिता विहगाः कीटाः पतगाः शलभादयः। छायाश्रिताश्च ये सत्वास्तत्संख्याताः पृथग्जनाः
उस बाग में रहने वाले पक्षी, कीड़े, उड़ने वाले जीव, पतंगे और छाया में शरण लेने वाले जितने भी जीव हैं, वे सभी अलग-अलग गिने जाते हैं।
तस्य किंकरतां यांति शतशो देवतार्चिताः। ये च वृक्षा महासत्वास्सर्वे ते देवरूपिणः
वे सैकड़ों की संख्या में उसके सेवक बन जाते हैं, जिन्हें देवता भी पूजते हैं; और वे सभी महान वृक्ष देवस्वरूप हो जाते हैं।
तदर्चा पितृवत्कार्या शुश्रूषां जलपिंडकम्। मर्त्यलोके च ते पुत्रास्तस्य जन्मनि जन्मनि
उनकी पूजा पितरों की तरह करनी चाहिए, सेवा और जल-तर्पण से; और इस मृत्युलोक में वे वृक्ष हर जन्म में उसके पुत्र बनते हैं।
सुरूपाः सुविनीताश्च सदापुण्यक्रिया शुभाः। एवं गणेशतां यांति जंतवश्चूतलग्नकाः
वे सुंदर, विनम्र और सदा पुण्य कर्मों में लगे रहते हैं; इस प्रकार आम के वृक्ष से जुड़े जीवों को गणपति पद मिलता है।
धात्री हरीतकी चान्ये कटुतिक्ताम्लसंभवाः। सर्वे चारामतः शुद्धाः फलदाः शिवदाः सदा
आँवला, हरड़ और अन्य जो कटु, तिक्त या खट्टे स्वाद के फल हैं, वे सब बाग के कारण शुद्ध, सदा फल देने वाले और शुभ फल देने वाले होते हैं।
प्रासादा यत्र सौवर्णाः सर्वरत्नविभूषिताः। सर्वाभरणसंयुक्ता विमानाश्चानिलोपमाः
जहाँ सोने के महल हैं, जो हर रत्न से सजे हुए हैं; और सब आभूषणों से युक्त विमान हैं, जो पवन के समान तेज हैं।
शातकुंभमया वृक्षाः सदैव सर्वदायिनः। सर्वर्तुसुखदाः सौम्यकन्यका अप्सरस्समाः
वहाँ सोने के वृक्ष हैं, जो सदा सब कुछ देने वाले हैं; वे हर ऋतु में सुख देने वाले हैं, और वहाँ कोमल कन्याएँ अप्सराओं के समान रहती हैं।
गीतनृत्यपराधीरास्तत्र तिष्ठंति वृक्षदाः। पुष्करिण्यो विशेषेण खातान्यन्यानि यानि च
वहाँ वृक्षरूपी दाता गीत और नृत्य में लगे रहते हैं; वहाँ विशेष कमल के सरोवर और अन्य खुदे हुए स्थान भी हैं।
शुद्धोपलांतरचिता नद्यः पायसकर्द्दमाः। पुनर्दुग्धसफेनाश्च अन्नादिषड्रसान्विताः
वहाँ शुद्ध रत्नों से बनी नदियाँ हैं, जिनके किनारे दूध और दही के हैं; फिर वहाँ झागदार दूध की धाराएँ और छह रसों से युक्त भोजन भी है।
मर्त्यलोके यथा भोग्यं पुनः स्वर्गे पुनर्भुवि। पुनरेव तदभ्यासात्खातमारामकं पुनः
जैसा सुख इस मृत्युलोक में मिलता है, वैसा ही फिर स्वर्ग में और फिर पृथ्वी पर मिलता है; और बार-बार अभ्यास करने से वह बाग फिर से तैयार होता है।
यथा पुण्यादिकं कृत्वा स्वर्गमर्त्याधिपः पुमान्। अशक्तस्तु प्रपां कृत्वा पुष्करिण्याः फलं लभेत्
जैसे कोई मनुष्य पुण्य कर्म करके स्वर्ग और पृथ्वी पर राज्य पाता है, वैसे ही जो व्यक्ति कमल का तालाब नहीं बना सकता, लेकिन एक प्याऊ बनवाता है, उसे भी कमल तालाब के बराबर फल मिलता है।
प्रपाया लक्षणं चात्र सर्वपापहरं परं। सर्वभोगप्रदं शुद्धं स्वर्गापवर्गदं स्थिरं
यहाँ प्याऊ के गुण बताए गए हैं—यह सबसे श्रेष्ठ है, सब पापों को दूर करने वाला, सभी सुख देने वाला, पवित्र, स्वर्ग और मोक्ष देने वाला और स्थायी है।
लक्षणं च प्रवक्ष्यामि प्रपायाः कीर्तिवर्धनम्। निर्जलेऽध्वनि पृक्ते च स्थाने कृत्वा च मंडपम्
अब मैं प्याऊ के वे गुण बताता हूँ जो यश बढ़ाते हैं—जहाँ पानी नहीं है, रास्ते के किनारे, वहाँ मंडप बनवाकर प्याऊ स्थापित करनी चाहिए।
बहुपान्थे समायाते ग्रीष्मवर्षाशरत्स्वपि। अगरुकादि सौगंध्यं जलं पूगं सचंद्रकम्
जब बहुत से यात्री गर्मी, वर्षा या शरद ऋतु में वहाँ आएँ, तब उन्हें अगरु आदि सुगंध से युक्त पानी, सुपारी और चाँदनी पत्थर सहित जल देना चाहिए।