गवां कोटिप्रदानस्य फलं श्रुत्वा लभेन्नरः। न च दारिद्रतामेति न शोकं व्याधिसंचयम्
यह सुनकर मनुष्य करोड़ों गायें दान करने का फल पाता है; उसे कभी दरिद्रता, शोक या रोगों का समूह नहीं घेरता।
असंमानं महद्दुःखमुभयोर्नाधिगच्छति। इति श्रीपाद्मपुराणे प्रथमे सृष्टिखंडे खातादिकीर्तनंनाम सप्तपंचाशत्तमोऽध्यायः
उसे दोनों ओर से कभी भी अपमान का बड़ा दुख नहीं भोगना पड़ता। इसी तरह श्रीपद्मपुराण के प्रथम सृष्टिखंड में 'तालाबों की महिमा' नामक सत्तावनवाँ अध्याय समाप्त हुआ।
अष्टपञ्चाशत्तमोऽध्यायः। व्यास उवाच- शाखिनामेव सर्वेषां फलं वक्ष्यामि यादृशम्। तच्छृणुध्वं महाभागा रोपणे च पृथक्पृथक्
अठावनवाँ अध्याय। व्यास बोले— अब मैं सब वृक्षों के फल के बारे में बताऊँगा कि वह कैसा होता है; हे पुण्यशाली जनों, सुनो, वृक्ष लगाने के अलग-अलग फल क्या हैं।
यस्तु रोपयते तीरे पुण्यवृक्षान्समंततः। तस्य पुण्यफलं ज्ञातुं कथितुं नैव शक्यते
जो कोई नदी के किनारे पुण्यवृक्ष लगाता है, उसके पुण्य का फल न तो जाना जा सकता है, न ही बताया जा सकता है।
अन्यत्र रोपणं कृत्वा शाखिनां यत्फलं लभेत्। ततो जलसमीपे तु लक्षकोटिगुणं भवेत्
कहीं और वृक्ष लगाकर जो फल मिलता है, वह जल के पास लगाने पर लाखों-करोड़ों गुना बढ़ जाता है।
स्वयं पुष्करिणी तीरे त्वनंतं फलमश्नुते। तस्माच्छतगुणं ब्रूमः शाखिनां पुण्यकारिणाम्
अगर कोई स्वयं सरोवर के किनारे वृक्ष लगाए, तो उसे अनंत फल मिलता है; इसलिए हम कहते हैं कि वृक्ष लगाने का पुण्य सौ गुना बढ़ जाता है।
अश्वत्थरोपणं कृत्वा जलाशयसमीपतः। यत्फलं लभते मर्त्यो न तत्क्रतुशतैरपि
जो मनुष्य जलाशय के पास अश्वत्थ का वृक्ष लगाता है, उसे जो फल मिलता है, वह सैकड़ों यज्ञों से भी नहीं मिलता।
पतंति यानि पत्राणि जले पर्वणि पर्वणि। तानि पिंडसमानीह पितॄणामक्षयं ययुः
हर पर्व के समय जो पत्ते जल में गिरते हैं, वे यहाँ पितरों के लिए अक्षय पिंड के समान हो जाते हैं।
खादंति पतगास्तत्र फलानि कामतो ध्रुवम्। ब्रह्मभक्ष्यसमं तस्य पुण्यं भवति चाक्षयम्
वहाँ पक्षी मनचाहे फल खाते हैं; उसका पुण्य ब्रह्मा को भोग लगाने के समान और कभी खत्म न होने वाला होता है।
अश्वत्थेनैव भक्ष्येण रोपणेनैव यत्फलम्। तद्वै क्रतुशतैर्नैव पुत्रैरेव शतैरपि
अश्वत्थ के फल और उसके लगाने से जो फल मिलता है, वह न तो सौ यज्ञों से, न ही सौ पुत्रों से प्राप्त होता है।
उष्णेच्छायां प्रगृह्णंति गावो देवद्विजातयः। कर्तुः पितृगणानां च स्वर्गो भवति चाक्षयः
गायें, देवता और द्विजजन उसकी छाया और ऊष्मा में सुख पाते हैं; जो उसे लगाता है, उसके लिए और उसके पितरों के लिए स्वर्ग कभी समाप्त नहीं होता।
कर्तुं स्वस्थस्य वै विघ्नमक्षयत्वान्न शक्यते। तस्मात्सर्वप्रयत्नेन रोपयेद्वृक्षमाधवम्
जो स्वस्थ रहते हुए वृक्ष लगाता है, उसके पुण्य में कोई बाधा नहीं आ सकती, क्योंकि उसका फल कभी नष्ट नहीं होता; इसलिए सब प्रयास से उत्तम वृक्ष लगाना चाहिए।
एकं वृक्षं समारोप्य नरः स्वर्गान्न हीयते। तस्मादेव महावृक्षं रोपयध्वं द्विजोत्तमाः
जो मनुष्य एक वृक्ष लगाता है, वह स्वर्ग से वंचित नहीं होता; इसलिए, हे श्रेष्ठ द्विजों, बड़े-बड़े वृक्ष अवश्य लगाओ।
जलानां निकटे रम्ये रसानां क्रयविक्रये। मार्गे जलाशये वृक्षान्रोपयेद्यो महाशयः
जो कोई जल के पास, सुंदर स्थानों में, रसों के व्यापार की जगहों पर या रास्ते के किनारे जलाशय के पास वृक्ष लगाता है, वह सचमुच महान है।
अश्वत्थादीन्समारोप्य स्वर्गं याति मनोरमम्। अर्चयित्वा तु यत्पुण्यं प्रवक्ष्यामि द्विजातयः
अश्वत्थ आदि वृक्ष लगाकर मनुष्य मनोहर स्वर्ग को प्राप्त करता है; अब, हे द्विजजन, मैं उसकी पूजा का पुण्य बताता हूँ।
स्नात्वाश्वत्थं स्पृशेद्यस्तु सर्वपापैः प्रमुच्यते। अस्नातो यः स्पृशेन्मर्त्यो लभते स्नानजं फलम्
जो स्नान करके अश्वत्थ को छूता है, वह सब पापों से मुक्त हो जाता है; और जो बिना स्नान किए भी उसे छूता है, उसे स्नान का फल मिलता है।
दृष्ट्वा च नाशयेत्पापं स्पृष्ट्वा लक्ष्मीं प्रपद्यते। प्रदक्षिणे भवेदायुः सदाश्वत्थ नमोस्तु ते
उसे देखकर पाप नष्ट हो जाता है, छूने से लक्ष्मी मिलती है, और उसकी परिक्रमा करने से आयु बढ़ती है—हे अश्वत्थ, तुम्हें बार-बार प्रणाम।
चलद्दलाय वृक्षाय सदा विष्णुस्थिताय च। बोधिसत्वाय योग्याय सदाश्वत्थ नमोस्तु ते
हे हिलती पत्तियों वाले वृक्ष, जिसमें सदा विष्णु विराजते हैं, जो बुद्धिमानों के योग्य है, हे अश्वत्थ, तुम्हें सदा प्रणाम।
अश्वत्थाय तु हव्यं तु पयो नैवेद्यमेव च। पुष्पं धूपं दीपकं च दत्वा स्वर्गान्न हीयते
अश्वत्थ को हवन, दूध, भोग, फूल, धूप और दीप अर्पित करने से मनुष्य स्वर्ग से वंचित नहीं होता।
सपुत्रं चाक्षयं विद्धि धनवृद्धियशस्करम्। विजयं मानदं भद्रमश्वत्थस्य प्रपूजनम्
जान लो, अश्वत्थ की पूजा करने से संतान सहित अक्षय सुख, धन और यश की वृद्धि, विजय, मान और कल्याण मिलता है।
यज्जप्तं च हुतं स्तोत्रं यन्त्रमंत्रादिकं च यत्। सर्वं कोटिगुणं प्रोक्तं मूले चलदलस्य च
जो कुछ भी जप, हवन, स्तुति, यंत्र-मंत्र आदि किया जाता है, वह सब हिलती पत्तियों वाले वृक्ष की जड़ में करोड़ों गुना फल देता है।
यस्य मूले स्थितो विष्णुर्मध्ये तिष्ठति शंकरः। अग्रभागे स्थितो ब्रह्मा कस्तं जगति नार्चयेत्
जिसके मूल में विष्णु, मध्य में शंकर और अग्रभाग में ब्रह्मा स्थित हैं—ऐसे वृक्ष की दुनिया में कौन पूजा नहीं करेगा?
सोमवारे त्वमायां च स्नानं यन्मौनिना कृतम्। दानस्य गोसहस्रस्य फलं चाश्वत्थवंदने
सोमवार को वहाँ मौन रहकर किया गया स्नान और अश्वत्थ की पूजा, हजार गायों के दान के बराबर फल देती है।
सप्तप्रदक्षिणेनैव गवामयुतजं फलम्। प्रचुराल्लक्षकोटिश्च तस्मात्कार्या हि सा सदा
सात परिक्रमा करने से ही दस हजार गायों के दान का फल मिलता है; और अधिक करने से लाखों-करोड़ों फल मिलते हैं—इसलिए यह सदा करना चाहिए।
यत्किंचिद्दीयते तत्र फलमूलजलादिकम्। सर्वं तच्चाक्षयफलं जन्मजन्मसु जायते
वहाँ जो भी जड़, फल, जल या अन्य कुछ दिया जाता है, वह सब जन्म-जन्मांतर तक अक्षय फल देता है।
अहोश्वत्थसमो नास्ति वृक्षरूपी हरिर्भुवि। यथा पूज्यो द्विजो लोके यथा गावो यथामराः
अश्वत्थ के समान कोई दूसरा वृक्ष पृथ्वी पर नहीं है, क्योंकि वह वृक्ष रूप में हरि ही है; जैसे द्विज, गाय और देवता संसार में पूज्य हैं,
तथाश्वत्थवृक्षरूपी देवः पूज्यतमः स्मृतः। रोपणे रक्षणे स्पर्शे पूजाकर्मणि वै सदा
वैसे ही अश्वत्थ वृक्ष रूपी देवता भी सदा रोपण, रक्षा, स्पर्श और पूजा में सबसे अधिक पूज्य माने गए हैं।
ददाति वित्तं पुत्रांश्च स्वर्गं मोक्षं पुनः क्रमात्। किंचिच्छेदं तु यः कुर्यादश्वत्थस्य तनौ नरः
वह क्रम से धन, संतान, स्वर्ग और मोक्ष देता है; लेकिन जो मनुष्य अश्वत्थ के शरीर में थोड़ा भी काटता है—
कल्पैकं निरयं भुक्त्वा चांडालादौ प्रजायते। मूलच्छेदेन तस्यैव स च यात्यपुनर्भवम्
नरक में एक कल्प तक भोग भोगने के बाद, वह चाण्डाल आदि नीच जातियों में जन्म लेता है। जब वह उस पाप का मूल कारण जड़ से काट देता है, तब वह फिर जन्म नहीं लेता।
पुरुषास्तस्य तिष्ठंति रौरवे घोरदर्शने। अश्वत्थस्यैकवृक्षस्य रोपणे यत्फलं भवेत्
मनुष्य उस भयानक रौरव नामक नरक में रहते हैं; परन्तु केवल एक अश्वत्थ वृक्ष लगाने से जो फल मिलता है, वह बताता हूँ।