विमृश्य धनिना चोक्तं व्याहारं शृणुताधुना। दीनारस्यायुतं वा ते दास्याम्यस्याश्च कारणात्
विचार करके उस धनवान ने कहा—अब उसके वचन सुनो: 'मैं तुम्हें दस हज़ार दीनार दूँगा, और इसी कारण से।'
लब्धं ते पुष्करिण्याश्च पुण्यं लाभात्प्रमन्यसे। शक्त्या दत्वाथ मूल्यं तां स्वीयां कर्तुं व्यवस्थितः
'तुम सोचते हो कि इस सरोवर से तुम्हें पुण्य मिला है; अपनी सामर्थ्य के अनुसार मूल्य देकर अब उसे अपना बनाने का निश्चय किया है।'
एवमुक्ते स तं प्राह वासरेप्ययुतं पुनः। फलं भवति वै नित्यं पुण्यं पुण्यविदो विदुः
जब ऐसा कहा गया, उसने उत्तर दिया, 'अगर एक ही दिन में फिर से दस हज़ार भी दो, तो भी फल सदा मिलता है; ज्ञानी लोग पुण्य को जानते हैं।'
एतस्मिन्निर्जले देशे शिवं खातं कृतं च मे। स्नानपानादिकं कर्म सर्वे कुर्वंत्यभीष्टतः
'इस निर्जल स्थान में मैंने खुदाई करके जलाशय बनाया है; यहाँ सभी लोग स्नान, पीना और अन्य कार्य अपनी इच्छा से करते हैं।'
तस्मान्मेप्ययुतार्थस्य नैत्यकं फलमिष्यते। ततस्तस्याभवद्धास्यं तथैव च सभासदाम्
इसलिए, मेरे दस हज़ार के लिए सदा का फल चाहा गया; तब उसमें और सभा में भी हँसी फैल गई।
ह्रिया च पीडितः सोपि वाक्यमेतदुवाच ह। सत्यमेतद्वचोस्माकं परीक्षां कुरु धर्मतः
लज्जा से पीड़ित होकर उसने भी ये शब्द कहे: 'हमारी यह बात सत्य है—धर्म के अनुसार इसकी परीक्षा करो।'
मत्सरात्स तु तं प्राह शृणु मे वचनं पितः। दीनारायुत मे तत्ते दत्वा चानीय प्रस्तरम्
ईर्ष्या के कारण उसने कहा, 'पिताजी, मेरी बात सुनो: दस हज़ार दीनार देकर मेरे लिए एक पत्थर ले आओ।'
पातयिष्यामि ते खाते यथायोगं प्रमज्जतु। उन्मज्जति च यत्काले प्रस्तरः संतरत्यपि
'मैं उस पत्थर को सरोवर में डालूँगा; वह जैसे डूबे वैसे डूबे, और जब ऊपर आए, तब वह पत्थर भी पार हो जाएगा।'
क्षयं यास्यति नो वित्तं नोचेन्मे धर्मतो हि सा। बाढमुक्त्वायुतं तस्य गृहीत्वा स्वगृहं गतः
'मेरा धन कम नहीं होगा, जब तक धर्म से ऐसा न हो; सहमति देकर उसने उसके दस हज़ार लिए और अपने घर चला गया।'
साक्षिणामग्रतस्तेन प्रस्तरः पातितस्तथा। पुष्करिण्यां महत्यां च दृष्टं नरसुरासुरैः
गवाहों के सामने उसने पत्थर वैसे ही डाला; उस बड़े सरोवर में मनुष्यों, देवताओं और असुरों ने देखा।
ततो धर्मतुलायां तु तुलितं धर्मसाक्षिणा। दीनारायुतदानस्य पुष्करिण्या जलस्य तु
फिर धर्म की तुला पर धर्म के गवाहों ने दस हज़ार दीनार और सरोवर के जल को तौला।
न समं तु दिनैकं तु जलस्य धर्मतो भृशम्। धनिनो मानसं दुःखं मोघार्थं च परेऽहनि
एक दिन के लिए भी जल का पुण्य धर्म से बराबर नहीं हुआ; धनवान का मन दुखी हो गया और उसका प्रयत्न अगले दिन व्यर्थ रहा।
शिलोच्चयोऽभवत्तीर्णो द्वीपवच्च जलोपरि। ततः कोलाहलः शब्दो जनानां समुपस्थितः
पत्थरों का एक ढेर जल के ऊपर टापू की तरह उभर आया; फिर वहाँ लोगों की भारी भीड़ की आवाज़ गूंज उठी।
तच्छ्रुत्वाद्भुतवाक्यं च मुदा तौ चागतौ ततः। दृष्ट्वा शैलं तथाभूतं कृतं तेनायुतं तथा
उस अद्भुत घटना को सुनकर वे दोनों बड़े आनंद से वहाँ आए; और जब उन्होंने उस तरह बने हुए पर्वत को देखा, तब उसने दस हज़ार का दान किया।
ततः खाताधिपेनैव शैलं दूरे निपातितम्। पुण्यं खातस्य चोत्खाते प्रलुप्तस्य सुतेन हि
फिर खुदाई के स्वामी ने उस पर्वत को दूर फेंक दिया; खुदाई का पुण्य, जो खो गया था, वह उसके पुत्र ने फिर से दिला दिया।
सोपि नाकं समारुह्य जन्मजन्मसु निर्वृतः। गोत्रमातृगणानां च नृपाणां सुहृदां तथा
वह भी स्वर्ग में जाकर जन्म-जन्मों तक सुखी रहा, अपने कुल की माताओं, राजाओं और मित्रों के साथ।
सखीनां चोपकर्तॄणां खातं खात्वाऽक्षयं फलम्। तपस्विनामनाथानां ब्राह्मणानां विशेषतः
मित्रों और उपकार करने वालों के लिए भी, अगर कोई तालाब खुदवाता है, तो उसे कभी न खत्म होने वाला फल मिलता है, खासकर तपस्वियों, अनाथों और ब्राह्मणों के लिए।
खातं तु जनयित्वा तु स्वर्गं चाक्षयमश्नुते। तस्मात्खातादिकं विप्राः शक्तितो यः करिष्यति
तालाब बनवाकर मनुष्य अक्षय स्वर्ग को पाता है; इसलिए हे ब्राह्मणों, जो अपनी शक्ति के अनुसार तालाब आदि बनवाएगा—
सर्वपापक्षयात्पुण्यं मोक्षं यायान्न संशयः। य इदं श्रावयेल्लोके धर्माख्यानं महोत्कटम्
वह सब पापों से मुक्त होकर पुण्य और मोक्ष को प्राप्त करता है—इसमें कोई संदेह नहीं; और जो इस महान धर्मकथा को संसार में सुनाता है—
सर्वखातप्रदानस्य फलमश्नाति धार्मिकः। ग्रहणे भास्करस्यैव भागीरथ्यां तटे वरे
वह धर्मात्मा सब तालाब दान का फल पाता है, खासकर सूर्यग्रहण के समय भागीरथी के पावन तट पर।
गवां कोटिप्रदानस्य फलं श्रुत्वा लभेन्नरः। न च दारिद्रतामेति न शोकं व्याधिसंचयम्
यह सुनकर मनुष्य करोड़ों गायें दान करने का फल पाता है; उसे कभी दरिद्रता, शोक या रोगों का समूह नहीं घेरता।
असंमानं महद्दुःखमुभयोर्नाधिगच्छति। इति श्रीपाद्मपुराणे प्रथमे सृष्टिखंडे खातादिकीर्तनंनाम सप्तपंचाशत्तमोऽध्यायः
उसे दोनों ओर से कभी भी अपमान का बड़ा दुख नहीं भोगना पड़ता। इसी तरह श्रीपद्मपुराण के प्रथम सृष्टिखंड में 'तालाबों की महिमा' नामक सत्तावनवाँ अध्याय समाप्त हुआ।
अष्टपञ्चाशत्तमोऽध्यायः। व्यास उवाच- शाखिनामेव सर्वेषां फलं वक्ष्यामि यादृशम्। तच्छृणुध्वं महाभागा रोपणे च पृथक्पृथक्
अठावनवाँ अध्याय। व्यास बोले— अब मैं सब वृक्षों के फल के बारे में बताऊँगा कि वह कैसा होता है; हे पुण्यशाली जनों, सुनो, वृक्ष लगाने के अलग-अलग फल क्या हैं।
यस्तु रोपयते तीरे पुण्यवृक्षान्समंततः। तस्य पुण्यफलं ज्ञातुं कथितुं नैव शक्यते
जो कोई नदी के किनारे पुण्यवृक्ष लगाता है, उसके पुण्य का फल न तो जाना जा सकता है, न ही बताया जा सकता है।
अन्यत्र रोपणं कृत्वा शाखिनां यत्फलं लभेत्। ततो जलसमीपे तु लक्षकोटिगुणं भवेत्
कहीं और वृक्ष लगाकर जो फल मिलता है, वह जल के पास लगाने पर लाखों-करोड़ों गुना बढ़ जाता है।
स्वयं पुष्करिणी तीरे त्वनंतं फलमश्नुते। तस्माच्छतगुणं ब्रूमः शाखिनां पुण्यकारिणाम्
अगर कोई स्वयं सरोवर के किनारे वृक्ष लगाए, तो उसे अनंत फल मिलता है; इसलिए हम कहते हैं कि वृक्ष लगाने का पुण्य सौ गुना बढ़ जाता है।
अश्वत्थरोपणं कृत्वा जलाशयसमीपतः। यत्फलं लभते मर्त्यो न तत्क्रतुशतैरपि
जो मनुष्य जलाशय के पास अश्वत्थ का वृक्ष लगाता है, उसे जो फल मिलता है, वह सैकड़ों यज्ञों से भी नहीं मिलता।
पतंति यानि पत्राणि जले पर्वणि पर्वणि। तानि पिंडसमानीह पितॄणामक्षयं ययुः
हर पर्व के समय जो पत्ते जल में गिरते हैं, वे यहाँ पितरों के लिए अक्षय पिंड के समान हो जाते हैं।
खादंति पतगास्तत्र फलानि कामतो ध्रुवम्। ब्रह्मभक्ष्यसमं तस्य पुण्यं भवति चाक्षयम्
वहाँ पक्षी मनचाहे फल खाते हैं; उसका पुण्य ब्रह्मा को भोग लगाने के समान और कभी खत्म न होने वाला होता है।
अश्वत्थेनैव भक्ष्येण रोपणेनैव यत्फलम्। तद्वै क्रतुशतैर्नैव पुत्रैरेव शतैरपि
अश्वत्थ के फल और उसके लगाने से जो फल मिलता है, वह न तो सौ यज्ञों से, न ही सौ पुत्रों से प्राप्त होता है।