विष्णोर्धाम लभेत्सोपि दिव्यभोगं तथैव च। अनंतरं नृपो जातो धनी वागीश्वरो भवेत्
वह विष्णु के धाम को प्राप्त करता है और दिव्य सुख भोगता है; अगले जन्म में राजा, धनवान और वाग्मी बनता है।
एवं द्विस्त्रिश्चतुर्वापि गुणतो भोग्यमिष्यते। विस्तीर्णे प्रचुरं विद्धि सहस्रेणाच्युतो दिवः
इसी तरह, अगर दो, तीन या चार गुना बड़ा हो तो फल भी उतना ही बढ़ता है; और हजार हाथ का तालाब बनवाने से परम स्वर्ग मिलता है।
सहस्राद्द्विगुणेनैव सुरपूज्यो भवेन्नरः। जंतवस्तत्र ये संति यावंतो जीवनं ययुः
हजार से दुगना करने पर मनुष्य देवताओं के पूज्य बनता है; और वहाँ जितने भी जीव रहते हैं, जब तक वे जीते हैं—
तत्संख्याका जनास्तस्य किंकराः पृष्टलग्नकाः। भवंति सततं गेहे पुरे जनपदेषु च
उतनी ही संख्या में लोग उसके सेवक बनकर उसके घर, नगर और देश में सदा उसके साथ रहते हैं।
विहाय पितरं भोग्या धने क्षीणे यथा वनम्। पक्षिणस्सूकरश्चैव महिषी करिणी तथा
जैसे जब धन समाप्त हो जाता है, तो पक्षी, सूअर, भैंस और हथिनी अपने स्वामी को छोड़कर जंगल की ओर चले जाते हैं,
उपदेष्टा च कर्त्ता च षडेते स्वर्गगामिनः। दिव्यं च पक्षिणां चैव शतं स्वर्गं विनिर्दिशेत्
उपदेश देने वाला और करने वाला—ये छह स्वर्ग की ओर ले जाते हैं; और कहा गया है कि सौ दिव्य पक्षी भी स्वर्ग को प्राप्त करते हैं।
क्रोडो वर्षसहस्रं तु महिष्ययुतहायनम्। देवरूपं समास्थाय करिण्या लक्षमुच्यते
सूअर को हज़ार वर्ष, भैंस को दस हज़ार वर्ष, और हथिनी को एक लाख वर्ष तक दिव्य रूप में बताया गया है।
कोट्येकमुपदेष्टुश्च कर्तुरक्षयमेव च। पुरा धनिसुतेनैव कृतः ख्यातो जलाशयः
हर करोड़ के लिए, उपदेशक और कर्ता को कभी न समाप्त होने वाला पुण्य मिलता है; पहले धन के पुत्र ने एक प्रसिद्ध जलाशय बनाया था।
अयुतधनव्ययेनैव प्राणेनैव बलेन च। सर्वसत्वोपकाराय शिवश्रद्धायुतेन च
दस हज़ार मुद्राएँ खर्च करके, अपने प्राण और बल से, सभी प्राणियों के उपकार के लिए और शिव में दस हज़ार गुना श्रद्धा से,
कालेन कियता चापि क्षीणवित्तोऽभवत्किल। कश्चिदर्थी धनी तस्य मूल्यदानाय चोद्यतः
कुछ समय बाद उसका धन घट गया; कोई धनवान व्यक्ति इच्छुक हुआ और मूल्य देने को तैयार था।
विमृश्य धनिना चोक्तं व्याहारं शृणुताधुना। दीनारस्यायुतं वा ते दास्याम्यस्याश्च कारणात्
विचार करके उस धनवान ने कहा—अब उसके वचन सुनो: 'मैं तुम्हें दस हज़ार दीनार दूँगा, और इसी कारण से।'
लब्धं ते पुष्करिण्याश्च पुण्यं लाभात्प्रमन्यसे। शक्त्या दत्वाथ मूल्यं तां स्वीयां कर्तुं व्यवस्थितः
'तुम सोचते हो कि इस सरोवर से तुम्हें पुण्य मिला है; अपनी सामर्थ्य के अनुसार मूल्य देकर अब उसे अपना बनाने का निश्चय किया है।'
एवमुक्ते स तं प्राह वासरेप्ययुतं पुनः। फलं भवति वै नित्यं पुण्यं पुण्यविदो विदुः
जब ऐसा कहा गया, उसने उत्तर दिया, 'अगर एक ही दिन में फिर से दस हज़ार भी दो, तो भी फल सदा मिलता है; ज्ञानी लोग पुण्य को जानते हैं।'
एतस्मिन्निर्जले देशे शिवं खातं कृतं च मे। स्नानपानादिकं कर्म सर्वे कुर्वंत्यभीष्टतः
'इस निर्जल स्थान में मैंने खुदाई करके जलाशय बनाया है; यहाँ सभी लोग स्नान, पीना और अन्य कार्य अपनी इच्छा से करते हैं।'
तस्मान्मेप्ययुतार्थस्य नैत्यकं फलमिष्यते। ततस्तस्याभवद्धास्यं तथैव च सभासदाम्
इसलिए, मेरे दस हज़ार के लिए सदा का फल चाहा गया; तब उसमें और सभा में भी हँसी फैल गई।
ह्रिया च पीडितः सोपि वाक्यमेतदुवाच ह। सत्यमेतद्वचोस्माकं परीक्षां कुरु धर्मतः
लज्जा से पीड़ित होकर उसने भी ये शब्द कहे: 'हमारी यह बात सत्य है—धर्म के अनुसार इसकी परीक्षा करो।'
मत्सरात्स तु तं प्राह शृणु मे वचनं पितः। दीनारायुत मे तत्ते दत्वा चानीय प्रस्तरम्
ईर्ष्या के कारण उसने कहा, 'पिताजी, मेरी बात सुनो: दस हज़ार दीनार देकर मेरे लिए एक पत्थर ले आओ।'
पातयिष्यामि ते खाते यथायोगं प्रमज्जतु। उन्मज्जति च यत्काले प्रस्तरः संतरत्यपि
'मैं उस पत्थर को सरोवर में डालूँगा; वह जैसे डूबे वैसे डूबे, और जब ऊपर आए, तब वह पत्थर भी पार हो जाएगा।'
क्षयं यास्यति नो वित्तं नोचेन्मे धर्मतो हि सा। बाढमुक्त्वायुतं तस्य गृहीत्वा स्वगृहं गतः
'मेरा धन कम नहीं होगा, जब तक धर्म से ऐसा न हो; सहमति देकर उसने उसके दस हज़ार लिए और अपने घर चला गया।'
साक्षिणामग्रतस्तेन प्रस्तरः पातितस्तथा। पुष्करिण्यां महत्यां च दृष्टं नरसुरासुरैः
गवाहों के सामने उसने पत्थर वैसे ही डाला; उस बड़े सरोवर में मनुष्यों, देवताओं और असुरों ने देखा।
ततो धर्मतुलायां तु तुलितं धर्मसाक्षिणा। दीनारायुतदानस्य पुष्करिण्या जलस्य तु
फिर धर्म की तुला पर धर्म के गवाहों ने दस हज़ार दीनार और सरोवर के जल को तौला।
न समं तु दिनैकं तु जलस्य धर्मतो भृशम्। धनिनो मानसं दुःखं मोघार्थं च परेऽहनि
एक दिन के लिए भी जल का पुण्य धर्म से बराबर नहीं हुआ; धनवान का मन दुखी हो गया और उसका प्रयत्न अगले दिन व्यर्थ रहा।
शिलोच्चयोऽभवत्तीर्णो द्वीपवच्च जलोपरि। ततः कोलाहलः शब्दो जनानां समुपस्थितः
पत्थरों का एक ढेर जल के ऊपर टापू की तरह उभर आया; फिर वहाँ लोगों की भारी भीड़ की आवाज़ गूंज उठी।
तच्छ्रुत्वाद्भुतवाक्यं च मुदा तौ चागतौ ततः। दृष्ट्वा शैलं तथाभूतं कृतं तेनायुतं तथा
उस अद्भुत घटना को सुनकर वे दोनों बड़े आनंद से वहाँ आए; और जब उन्होंने उस तरह बने हुए पर्वत को देखा, तब उसने दस हज़ार का दान किया।
ततः खाताधिपेनैव शैलं दूरे निपातितम्। पुण्यं खातस्य चोत्खाते प्रलुप्तस्य सुतेन हि
फिर खुदाई के स्वामी ने उस पर्वत को दूर फेंक दिया; खुदाई का पुण्य, जो खो गया था, वह उसके पुत्र ने फिर से दिला दिया।
सोपि नाकं समारुह्य जन्मजन्मसु निर्वृतः। गोत्रमातृगणानां च नृपाणां सुहृदां तथा
वह भी स्वर्ग में जाकर जन्म-जन्मों तक सुखी रहा, अपने कुल की माताओं, राजाओं और मित्रों के साथ।
सखीनां चोपकर्तॄणां खातं खात्वाऽक्षयं फलम्। तपस्विनामनाथानां ब्राह्मणानां विशेषतः
मित्रों और उपकार करने वालों के लिए भी, अगर कोई तालाब खुदवाता है, तो उसे कभी न खत्म होने वाला फल मिलता है, खासकर तपस्वियों, अनाथों और ब्राह्मणों के लिए।
खातं तु जनयित्वा तु स्वर्गं चाक्षयमश्नुते। तस्मात्खातादिकं विप्राः शक्तितो यः करिष्यति
तालाब बनवाकर मनुष्य अक्षय स्वर्ग को पाता है; इसलिए हे ब्राह्मणों, जो अपनी शक्ति के अनुसार तालाब आदि बनवाएगा—
सर्वपापक्षयात्पुण्यं मोक्षं यायान्न संशयः। य इदं श्रावयेल्लोके धर्माख्यानं महोत्कटम्
वह सब पापों से मुक्त होकर पुण्य और मोक्ष को प्राप्त करता है—इसमें कोई संदेह नहीं; और जो इस महान धर्मकथा को संसार में सुनाता है—
सर्वखातप्रदानस्य फलमश्नाति धार्मिकः। ग्रहणे भास्करस्यैव भागीरथ्यां तटे वरे
वह धर्मात्मा सब तालाब दान का फल पाता है, खासकर सूर्यग्रहण के समय भागीरथी के पावन तट पर।