वस्त्रालंकारवाद्यैश्च तोषयेदच्युतं नरः । संस्नापयेद्धरिं भक्त्या तीर्थचंदनवारिभिः
वस्त्र, आभूषण और वाद्ययंत्रों से अच्युत को प्रसन्न करें; तीर्थ के चंदन मिश्रित जल से हरि का भक्तिपूर्वक अभिषेक करें।
चंदनेनानुलिप्तांगं धूपपुष्पैरलंकृतम् । वस्त्रदानादिभिश्चैव भोजयित्वा द्विजोत्तमान्
चंदन से अंगों का लेप कर, धूप और फूलों से सजाकर, वस्त्र आदि दान देकर, श्रेष्ठ ब्राह्मणों को भोजन कराना चाहिए।
दद्याच्च दक्षिणां तेभ्यः प्रणिपत्य क्षमापयेत् । एवं मासोपवासाद्धि कृत्वाभ्यर्च्य जनार्दनम्
उन्हें दक्षिणा देकर, प्रणाम करके क्षमा माँगे; इस प्रकार मासभर उपवास के बाद जनार्दन की पूजा करें।
भोजयित्वा द्विजांश्चैव विष्णुलोके महीयते । एवं मासोपवासांते कृत्वा विप्रान्त्रयोदश
ब्राह्मणों को भोजन कराकर, विष्णु के लोक में आदर पाता है; मासोपवास के अंत में तेरह ब्राह्मणों का सत्कार करना चाहिए।
निर्यापयेत्ततस्तान्वै विधिना येन तच्छृणु । कारयेद्वैष्णवं यज्ञमेकादश्यामुपोषितः
अब सुनो, उन्हें किस विधि से बाहर ले जाना चाहिए। एकादशी के दिन उपवास करके, उसे वैष्णव यज्ञ करना चाहिए।
पूजयित्वा तु देवेशमाचार्यानुज्ञया हरिम् । अर्चयित्वा यथाशक्त्या ह्यभिवाद्य गुरुं तथा
गुरु की आज्ञा से, देवों के स्वामी हरि की पूजा करके, अपनी सामर्थ्य के अनुसार उनका पूजन करे और फिर गुरु को भी प्रणाम करे।
ततोनुभोजयेद्विप्रान्नमस्कारपुरःसरम् । विशुद्धकुलचारित्र विष्णुपूजनतत्परान्
फिर, श्रद्धा के साथ, विशुद्ध कुल और आचरण वाले, विष्णु-पूजन में लगे ब्राह्मणों को भोजन कराए।
पूजयित्वा तथा सर्वान्भोजयित्वा त्रयोदश । तांबूलवस्त्रयुग्मानि भोजनाच्छादनानि च
इस प्रकार सबकी पूजा और तेरह जनों को भोजन कराने के बाद, उन्हें पान, वस्त्रों के जोड़े, भोजन और ओढ़ने के लिए वस्त्र भी दे।
योगपट्टानि सूत्राणि ब्रह्मसूत्राणि चैव हि । दद्याच्चैव द्विजाग्र्येभ्यः पूजयित्वा प्रणम्य च
योग-पट्टी, जनेऊ और ब्रह्म-सूत्र भी श्रेष्ठ ब्राह्मणों को पूजन और प्रणाम करके दे।
ततोनुपूजयेच्छक्त्या शय्यां स्तरणसंस्कृताम् । साच्छादनां शुभां श्रेष्ठां सोपधानामलंकृताम्
फिर अपनी शक्ति के अनुसार, उन्हें अच्छी तरह से सजाई गई, ओढ़ने-बिछाने सहित, उत्तम और शुभ शय्या भी दे।
कारयित्वात्मनोमूर्तिं कांचनीं तु स्वशक्तितः । न्यसेत्तस्यां तु शय्यायामर्चयित्वा स्रगादिभिः
अपनी सामर्थ्य के अनुसार अपनी ही सोने की मूर्ति बनवाकर, उसे उस शय्या पर स्थापित करे और फूल-मालाओं आदि से पूजन करे।
आसनं पादुकां छत्रं वस्त्रयुग्ममुपानहौ । पवित्राणि च पुष्पाणि शयाय्यामुपकल्पयेत् 6.119.
उस शय्या पर आसन, पादुकाएँ, छाता, वस्त्रों का जोड़ा, जूते, पवित्र धागे और फूल आदि भी सजा दे।
एवं शय्यां तु संकल्प्य प्रणिपत्य च तान्द्विजान् । प्रार्थयेच्चानुमोदार्थं विष्णुलोकं व्रजाम्यहम्
इस प्रकार शय्या का संकल्प करके, उन ब्राह्मणों को प्रणाम करे और उनसे अनुमोदन माँगे कि 'मैं विष्णु लोक को जा रहा हूँ।'
ततो व्रजेन्नरश्रेष्ठो विष्णोः स्थानमनामयम् । मंडपस्थां स्तुतान्विप्रानिति वाच्यं मुहुर्मुहुः
फिर वह श्रेष्ठ पुरुष विष्णु के निर्मल स्थान को प्राप्त होता है; बार-बार यह कहना चाहिए कि मंडप में बैठे ब्राह्मणों की प्रशंसा की गई है।
मंत्रहीनं क्रियाहीनं सर्वहीनं द्विजोत्तमाः । सर्वंसंपूर्णतां यातु भवद्वाक्यप्रसादतः । विधिर्मासोपवासस्य यथावत्परिकीर्तितः
हे श्रेष्ठ ब्राह्मणों, यदि मंत्र, क्रिया या अन्य किसी बात की कमी रह जाए, तो भी आपके वचनों की कृपा से सब पूर्ण हो जाए; इस प्रकार मासिक व्रत की विधि विस्तार से कही गई।
इति श्रीपाद्मे महापुराणे पंचपंचाशत्सहस्रसंहिताया। मुत्तरखंडे कार्तिकमाहात्म्ये श्रीकृष्णसत्यभामासंवादे मासो। पवासकथनंनामैकोनविंशत्यधिकशततमोऽध्यायः
इस प्रकार श्रीपद्म महापुराण के उत्तरखंड में कार्तिक माहात्म्य के अंतर्गत श्रीकृष्ण-सत्यभामा संवाद में 'मासोपवास कथा' नामक उन्नीसवाँ अध्याय पूरा हुआ।
सूत उवाच। इति वाक्यं समाकर्ण्य पुनः पप्रच्छ पावकिः । शालग्रामार्चनं भूयस्तच्छृणुध्वं तपोधनाः
सूतमुनि बोले— इन वचनों को सुनकर पावक ने फिर पूछा; अब हे तपस्वियों, शालग्राम की पूजा के विषय में विस्तार से सुनो।
कार्तिकेय उवाच। भगवन्योगिनां श्रेष्ठ सर्वेधर्माः श्रुता मया । शालग्रामार्चनं ब्रूहि विस्तरेण मम प्रभो
कार्तिकेय बोले— भगवन, योगियों में श्रेष्ठ, मैंने सब धर्म सुन लिए हैं; अब कृपा कर मुझे शालग्राम की पूजा विस्तार से बताइए।
ईश्वर उवाच। साधुसाधु महाप्राज्ञ यन्मां हि परिपृच्छसि । तदहं संप्रवक्ष्यामि श्रूयतां मम वत्सल
ईश्वर बोले— बहुत अच्छा, बहुत अच्छा, हे महाबुद्धिमान, जो तुमने मुझसे यह प्रश्न किया; अब मैं विस्तार से बताता हूँ, ध्यान से सुनो, हे प्रिय।
शालग्रामशिलायां तु त्रैलोक्यं सचराचरम् । महाशय महासेन नित्यं तिष्ठति संहितम्
हे महाशय, हे महासेन, शालग्राम शिला में संपूर्ण चर-अचर त्रिलोक सदा समाहित रहता है।
दृष्टं प्रणमितं येन स्नापितं पूजितं तथा । यज्ञकोटिगुणं पुण्यं गवां कोटिफलं लभेत्
जो कोई उसे देखता, प्रणाम करता, स्नान कराता या पूजन करता है, उसे यज्ञों से करोड़ गुना पुण्य और करोड़ गायों के दान का फल मिलता है।
छिन्नस्तेन तथा वत्स गर्भवासः सुदारुणः । पीतं येन सदा विष्णोः शालग्रामशिलाजलम्
हे वत्स, जो इसका अपमान करता है, उसे गर्भवास अत्यंत कष्टदायक होता है; लेकिन जो सदा विष्णु की शालग्राम शिला का जल पीता है—
कामासक्तोऽपि यो नित्यं भक्तिभावविवर्जितः । शालग्रामशिला पुत्र पूजयित्वाच्युतो भवेत्
हे पुत्र, जो मनुष्य सदा इच्छाओं में डूबा रहता है और भक्ति से रहित है, वह भी अगर शालग्राम शिला की पूजा करता है, तो अविनाशी को प्राप्त कर लेता है।
शालग्रामशिला बिंबं हत्वा कोटिविनाशनम् । स्मृतं संकीर्तितं ध्यातं पूजितं च नमस्कृतम्
शालग्राम शिला की मूर्ति को नष्ट करना करोड़ों प्रकार के विनाश का कारण बनता है; लेकिन उसका स्मरण करना, उसका कीर्तन करना, ध्यान करना, पूजा करना या उसे प्रणाम करना—
शालग्रामशिलां दृष्ट्वा यांति पापान्यनेकशः । सिंहं दृष्ट्वा यथा यांति वने मृगगणा भयात्
शालग्राम शिला के दर्शन से अनेक पाप वैसे ही भाग जाते हैं, जैसे जंगल में शेर को देखकर हिरणों के झुंड डरकर भाग जाते हैं।
नमस्कारं तु मनुजः शालग्रामशिलार्चने । भक्त्या वा यदि वाऽभक्त्या कृत्वा मुक्तिमवाप्नुयात्
मनुष्य यदि शालग्राम शिला की पूजा में भक्ति से या बिना भक्ति के भी प्रणाम करता है, तो वह मुक्ति को प्राप्त करता है।
वैवस्वतभयं नास्ति तथा मरणजन्मनोः । यः करोति नरो नित्यं शालग्रामशिलार्चनम्
जो मनुष्य सदा शालग्राम शिला की पूजा करता है, उसे यमराज का डर नहीं रहता, न ही जन्म-मरण का भय रहता है।
गंधपाद्यार्घनैवेद्यैर्दीपैर्धूपैर्विलेपनैः । गीतैर्वाद्यैस्तथा स्तोत्रैः शालग्रामशिलार्चनम्
गंध, पाद्य, अर्घ्य, नैवेद्य, दीप, धूप, चंदन, गीत, वाद्य और स्तुति—इन सब से शालग्राम शिला की पूजा की जाती है।
कुरुते मानवो यस्तु कलौ भक्तिपरायणः । कल्पकोटिसहस्राणि रमते विष्णुसद्मनि
कलियुग में जो मनुष्य भक्ति में लीन होकर शालग्राम शिला की पूजा करता है, वह करोड़ों कल्पों तक विष्णु के धाम में निवास करता है।
शालग्रामनमस्कारो भावेनापि नरैः कृतः । मानुषत्वं कथं तेषां मद्भक्ता ये नरा भुवि
जो लोग केवल भावना से भी शालग्राम शिला को प्रणाम करते हैं, वे मेरे भक्त इस धरती पर मनुष्य जन्म में कैसे रह सकते हैं?