वसिष्ठवचनं श्रुत्वा रामो वक्ष्यति धर्मवित्। अस्या दोषो न चैवास्ति दोषोयं पाकशासने
वसिष्ठ के वचन सुनकर धर्म को जानने वाले राम कहेंगे— "इस स्त्री का कोई दोष नहीं है; दोष तो दंड देने वाले का है।"
एवमुक्ते तु रामेण त्यक्त्वा रूपं जुगुप्सितं। दिव्यं रूपं समास्थाय मद्गृहं चागमिष्यसि
राम के ऐसा कहने पर तू अपना घृणित रूप छोड़कर दिव्य रूप धारण करेगी और मेरे घर आ जाएगी।
शप्त्वा तु गौतमस्तां हि तपस्तप्तुं गतो वनम्। ततोत्यंतं शुष्करूपा तथैव पथि संस्थिता
गौतम ने उसे शाप देकर तपस्या करने के लिए वन का मार्ग लिया। इसके बाद वह अत्यंत सूखी अवस्था में मार्ग के किनारे ही रही।
रामस्य वचनादेव गौतमं पुनरागता। गौतमोपि तया सार्द्धमद्यैवं दिवि तिष्ठति
राम के वचन से ही वह गौतम के पास लौट आई; और गौतम भी उसके साथ आज स्वर्ग में निवास करते हैं।
इंद्रोपि त्रपयायुक्तः स्थितश्चांतर्जले चिरम्। स्थित्वा चांतर्जले देवीमस्तौदिंद्राक्षिसंज्ञिताम्
इंद्र भी लज्जा से भरकर बहुत समय तक जल के भीतर रहे; और वहीं रहकर उन्होंने इंद्राक्षी देवी की स्तुति की।
सुप्रसन्ना ततो देवी स्तोत्रेण परितोषिता। गत्वोवाच ततः सा च वरोस्मत्तो विगृह्यताम्
तब देवी प्रसन्न होकर, उसकी स्तुति से संतुष्ट होकर बोलीं, "अब मुझसे कोई वर माँग लो।"
ततो देवीमुवाचेदं शक्रः परपुरंजयः। त्वत्प्रसादाच्च मे देवि वैरूप्यं मुनिशापजम्
तब शत्रुओं का संहार करने वाले शक्र ने देवी से कहा— "हे देवी, आपकी कृपा से मुझ पर मुनि के शाप से जो विकृति आई है—"
किंतु बुद्धिं सृजाम्यद्य येन लोकैर्न लक्ष्यते
लेकिन आज मैं ऐसी बुद्धि उत्पन्न करूँगा जिससे लोग मुझे पहचान न सकें।
योनिमध्यगतं दृष्टि सहस्रं ते भविष्यति। सहस्राक्ष इति ख्यातस्सुरराज्यं करिष्यसि
तेरे कटि प्रदेश में हज़ार आँखें प्रकट होंगी; लोग तुझे 'सहस्राक्ष' के नाम से जानेंगे और तू देवताओं का राजा बनेगा।
मेषांडं तव शिश्नं च भविष्यति च मद्वरात्। इत्युक्त्वा सा जगन्माता तत्रैवांतरधीयत५० 1.54.
मेरे वर से तेरा लिंग मेढ़े के अंडे जैसा हो जाएगा। ऐसा कहकर जगन्माता वहीं अदृश्य हो गई।
शक्रो देववरैः पूज्यो ह्यद्यापि दिवि वर्तते। इंद्रस्यैतादृशी कामादवस्था द्विजसत्तम
शक्र आज भी स्वर्ग में श्रेष्ठ देवताओं द्वारा पूजित हैं; हे श्रेष्ठ द्विज, कामना के कारण इन्द्र की यही दशा हुई।
इति श्रीपाद्मपुराणे प्रथमे सृष्टिखंडे अहल्याहरणंनाम चतुष्पंचाशत्तमोऽध्यायः
इस प्रकार श्रीपद्मपुराण के प्रथम सृष्टिखंड में 'अहल्या-हरण' नामक चौवनवाँ अध्याय समाप्त हुआ।
श्रीभगवानुवाच- अपरं च प्रवक्ष्यामि कामेनाधिष्ठितस्य च। पुरा भागीरथी तीरे द्विजः परमहंसकः
श्रीभगवान बोले— अब मैं तुम्हें एक और कथा सुनाता हूँ, जो कामना से ग्रस्त एक व्यक्ति की है। प्राचीन समय में भागीरथी के तट पर एक श्रेष्ठ द्विज, परम हंस, रहता था।
उपदेष्टा सहस्राणां द्विजानां शांतिदः परः। एकदंडधरः साक्षात्कूर्मवद्धरणी स्थितः
वह हज़ारों द्विजों का उपदेशक था, सबसे बड़ा शांति देने वाला, एक दंड धारण करता था और कछुए की तरह धरती पर अडिग खड़ा रहता था।
एकाकिनः सतस्तस्य देवागारे विनिष्कृते। पत्युर्गृहात्परं गेहं गंतुं सायं समुद्यता
जब वह अकेला था, उसकी पत्नी अपने पति के घर से निकलकर, संध्या के समय किसी दूसरे घर जाने को तैयार हुई।
अकस्माद्युवती नारी मिलिता रूपधारिणी। दृष्ट्वा तां भगवान्विप्रो मन्मथस्य भयार्दितः
अचानक एक सुंदर रूपवती युवती वहाँ आई। उसे देखकर वह पूज्य विप्र कामदेव के भय से व्याकुल हो गया।
अगारजठरे कृत्वा स चैनां प्राक्षिपत्क्षपाम्। अर्गलं सा दृढं कृत्वा देवागारे सुशोभने
उसने उस युवती को घर के भीतर ले जाकर रात भर के लिए बंद कर दिया और सुंदर देवगृह का दरवाज़ा मज़बूती से बंद कर दिया।
कदाचिदपि तं द्वारादागंतुं न ददाति ह। एवंभूतः समाधिस्थः क्षपां क्षिप्त्वा विलप्य सः
उसने कभी भी उसे द्वार से भीतर आने नहीं दिया। इस प्रकार वह समाधि में स्थित रहकर, रात भर विलाप करता रहा।
चिंतयंस्तां वरारोहां द्वारि किं वा कृतं मम। एवं संचिंत्यतामाह द्वारं देहीह नः प्रिये
उस सुंदर स्त्री को सोचते हुए, वह द्वार पर जाकर सोचने लगा— 'मैंने क्या किया?' ऐसा विचार कर उसने कहा, 'प्रिये, द्वार खोल दो।'
पतिश्च वशगः कांते दयितस्ते भविष्यति। ततस्तं प्राह सा विप्रं वृद्धं कामप्रलालसम्
'प्रिय, तुम्हारा पति तुम्हारे वश में रहेगा; तुम्हारा प्रिय तुम्हारा ही होगा।' तब उस काम से व्याकुल वृद्ध विप्र से वह स्त्री बोली।
अनन्विता गिरःस्तात वक्तुं त्वं नार्हसि प्रभो। अथासौ भगवान्प्राह प्रचुरं चास्ति मे वसु
'पिताजी, ऐसे वचन आपके लिए उचित नहीं हैं।' लेकिन उस पूज्य ने कहा, 'मेरे पास बहुत धन है।'
तव दास्यामि कल्याणि प्रस्फोटय कपाटिकाम्। विप्रमाह पुनः सा च त्वं वै मे धर्मतः पिता
'कल्याणी, मैं तुम्हें दूँगा, बस द्वार खोल दो।' लेकिन उसने फिर कहा, 'आप तो मेरे धर्म से पिता हैं।'
मा गच्छ पुत्रिकां मां च परयोषां च धार्मिक। मनसा स समालोच्य सुषिरेण पथा गृहान्
'धार्मिक पुरुष, न तो अपनी पुत्री के पास जाओ और न ही पराई स्त्री के पास।' यह सोचकर उसने संकरी राह से घर में घुसने का प्रयास किया।
बाहुनोद्धाट्यते नैव गंतुं चैव समुद्यतः। गच्छतश्चार्द्धमरर उत्तमांगं सुसंकटे
बाँहों से जोर लगाने पर भी वह द्वार नहीं खोल सका, फिर भी भीतर जाने का प्रयास करता रहा। जाते-जाते उसका सिर उस संकरे रास्ते में फँस गया।
प्रविष्टं न पुनश्चैति पंचत्वमगमत्तदा। उषःकाले समायाता रक्षिणो ये च किंकराः
भीतर तो गया, पर फिर बाहर न आ सका और वहीं प्राण त्याग दिए। सुबह होते ही रक्षक और सेवक वहाँ पहुँचे।
अद्भुतं तं शवं दृष्ट्वा तामुचुस्ते च विस्मिताः। कथं च निधनं त्वस्य संभूतं ब्रूहि सुंदरि
उस अद्भुत शव को देखकर वे सब चकित रह गए और उस स्त्री से बोले— 'सुंदरी, बताओ, इनकी मृत्यु कैसे हुई?'
कथयित्वा तु तद्वृत्तमभीष्टं देशमागता। एवं कामस्य महिमा दुर्निवारो जनेषु च
उस घटना को सुनाकर वह अपनी मनचाही जगह पहुँच गई। यही है काम का प्रभाव—इसे लोगों में रोक पाना बहुत कठिन है।
सर्वेषामपि जंतूनां सुरासुरनृणां भवेत्। दृष्ट्वाऽमोघां वरारोहां सर्वलोकपितामहः
यह भावना सभी प्राणियों में—देवता, असुर या मनुष्य—सबमें होती है। जब सब लोकों के पितामह ने उस निर्दोष, सुंदर स्त्री को देखा—
च्युतबीजोभवत्तत्र लौहित्यसंभवस्मृतः। पुनाति सकलान्लोकान्सर्वतीर्थमयो हि सः
उनका बीज वहाँ गिरा, जिसे लालिमा से उत्पन्न माना जाता है। वह सब लोकों को पवित्र करता है, क्योंकि वह सभी तीर्थों का स्वरूप है।
यमाश्रित्य नरो याति ब्रह्मलोकमनामयम्। द्विज उवाच- कथं च ब्रह्मणो मोहो ह्यमोघा का वरांगना
जिसका आश्रय लेकर मनुष्य ब्रह्मा के शांत लोक को प्राप्त करता है। द्विज ने पूछा— ब्रह्मा को मोह कैसे हुआ, और वह निर्दोष, श्रेष्ठ स्त्री कौन है?