तथा रोगप्रतीकारः पथ्यमौषधसंचयं। रक्षणं विग्रहश्चैव शत्रूणां विजयो ध्रुवम्
इसी तरह, रोग का इलाज, पौष्टिक भोजन और औषधि का संग्रह, अपनी रक्षा, और शत्रुओं पर विजय— ये सब भी साधन पर निर्भर हैं।
स्त्रीणां च जन्मना वार्ता वसुयोगेन लभ्यते। भूतभव्यप्रवृत्तानां सुकृतं दुष्कृतं च यत्
स्त्रियों के लिए भी आजीविका धन से ही मिलती है; और सब प्राणियों के अच्छे-बुरे कर्म भी धन से ही बनते हैं।
तस्माद्बहुधनं यस्य तस्य भोग्यं यदृच्छया। स्वर्गं वितरणादेव लप्स्यसे ह्यचिरादितः
इसलिए, जिसके पास बहुत धन है, उसे जो भी सुख मिलता है, वह अपने आप आता है; और दान देने से जल्दी ही स्वर्ग की प्राप्ति होती है।
शूद्र उवाच- अकामाच्च व्रतं सर्वमक्रोधात्तीर्थसेवनम्। दया जप्यसमा शुद्धं संतोषो धनमेव च
शूद्र ने कहा— इच्छा का त्याग ही सच्चा व्रत है, क्रोध का न होना ही तीर्थ यात्रा है; दया, जप के समान है, शुद्धता और संतोष ही असली धन है।
अहिंसा परमा सिद्धिः शिलोंछवृत्तिरुत्तमा। शाकाहारः सुधातुल्य उपवासः परंतप
अहिंसा सबसे बड़ी सिद्धि है, अन्न के दानों से जीवन-यापन सबसे उत्तम है; शाकाहार अमृत के समान है, और उपवास सबसे श्रेष्ठ है।
संतोषो मे महाभोग्यं महादानं वराटकम्। मातृवत्परदाराश्च परद्रव्याणि लोष्ठवत्
संतोष ही मेरा सबसे बड़ा सुख है, वही मेरा बड़ा दान है, वही मेरा सोना है; पराई स्त्रियाँ माँ के समान हैं, और दूसरों का धन मिट्टी के ढेले जैसा है।
परदारा भुजंगाभाः सर्वयज्ञ इदं मम। तस्मादेनं न गृह्णामि सत्यं सत्यं गुणाकर
पराई स्त्रियाँ सर्प के समान हैं; यही मेरा सर्वश्रेष्ठ यज्ञ है। इसलिए मैं उन्हें स्वीकार नहीं करता— यह सत्य है, सत्य है, हे गुणों के भंडार।
प्रक्षालनाद्धि पंकस्य दूरादस्पर्शनं वरं। इत्युक्ते तु नरश्रेष्ठ पुष्पवर्षं पपात ह
कीचड़ को धोने से अच्छा है कि दूर से ही न छुएँ। जब यह कहा गया, तो हे श्रेष्ठ पुरुष, पुष्पों की वर्षा होने लगी।
मूर्ध्रिदेशे तनौ तस्य सर्वदेवेरितं द्विज। देवदुंदुभयो नेदुर्नृत्यंत्यप्सरसां गणाः
उसके सिर और शरीर पर सब देवताओं ने फूल बरसाए, हे द्विज; देवताओं के नगाड़े बजने लगे, और अप्सराओं के दल नृत्य करने लगे।
जगुर्गंधर्वपतयो विमानं चापतद्दिवः। ऊचुर्देवगणास्तत्र विमानमिदमारुह
गन्धर्वों के स्वामी गाने लगे, और आकाश से एक विमान उतरा; वहाँ देवताओं के समूह ने कहा, 'इस विमान पर चढ़ो।'
सत्यलोकं समासाद्य भुंक्ष्व भोग्यं महेंद्रवत्। संख्या तेनापि वर्तेत भोग्यकालस्य धार्मिक
'सत्यलोक पहुँचकर, इन्द्र के समान भोगों का आनंद लो; वहाँ भी भोग का समय गिना जाएगा, हे धर्मात्मा।'
इत्युक्तेषु च देवेषु शूद्रो वचनमब्रवीत्। कथं निर्ग्रंथकस्यास्य ज्ञानं चेष्टास्य भाषणम्
जब देवताओं ने ऐसा कहा, तब शूद्र ने पूछा— 'इस निरधन व्यक्ति को इतना ज्ञान, आचरण और वाणी कैसे मिली?'
किं वा हरिहरौ ब्रह्मा किं वा शक्रो बृहस्पतिः। किं वा मच्छलनादेव साक्षाद्धर्म इहागतः
'क्या ये हरि हैं या हर हैं या ब्रह्मा? या ये शक्र या बृहस्पति हैं? या फिर धर्म ने मुझे छलकर स्वयं यहाँ आकर दर्शन दिया है?'
इत्युक्ते क्षपणश्चासौ स्मितो वचनमब्रवीत्। विज्ञातुं चैव वो धर्ममहं विष्णुरिहागतः
तब वह क्षपणक मुस्कराकर बोला— 'तुम्हारा धर्म जानने के लिए मैं, विष्णु, यहाँ आया हूँ।'
विमानेन दिवं गच्छ सकुटुंबो महामुने। मत्प्रसादाच्च युष्माकं सदैव नवयौवनम्
हे महर्षि, अपने परिवार सहित दिव्य रथ में बैठकर स्वर्ग जाओ। मेरी कृपा से तुम सबका यौवन सदा बना रहेगा।
भविष्यति महाप्राज्ञ भाग्यानंत्यं प्रलप्स्यथ। दिव्याभरणसंयुक्ता दिव्यवस्त्रोपशोभिताः
हे महाज्ञानी, तुम्हें अनंत सौभाग्य मिलेगा और तुम दिव्य आभूषणों से सुसज्जित रहोगे, दिव्य वस्त्रों से शोभित रहोगे।
गतास्ते सहसा नाकं सर्वैर्बंधुजनैर्वृताः। एवं द्विजवरश्रेष्ठ लोभत्यागाद्ययुर्दिवम्
वे सब अपने सभी संबंधियों के साथ तुरंत स्वर्ग पहुँच गए। इसी तरह, हे श्रेष्ठ द्विज, जो लोग लोभ का त्याग करते हैं, वे स्वर्ग को प्राप्त करते हैं।
तुलाधारस्तथाधीमान्सत्यधर्म प्रतिष्ठितः। ये न जानाति तद्वृत्तं देशांतरसमुद्भवम्
तुलाधार सत्य और धर्म में अडिग थे, बुद्धिमान भी थे। उनके आचरण को दूर देश के लोग नहीं जानते।
तुलाधारसमो नास्ति सुरलोके प्रतिष्ठितः। तस्मात्त्वमपि भूदेव समं गत्वा दिवं व्रज
देवताओं के लोक में तुलाधार के समान कोई नहीं है। इसलिए, हे भूदेव, तुम भी उनके साथ स्वर्ग जाओ।
य इदं शृणुयान्मर्त्यः सर्वधर्मप्रतिष्ठितः। जन्मजन्मार्जितं पापं तत्क्षणात्तस्य नश्यति
जो कोई भी मनुष्य यह कथा सुनता है, जो सब धर्मों में स्थित है, उसके अनेक जन्मों के पाप उसी क्षण नष्ट हो जाते हैं।
सकृत्पठनमात्रेण सर्वयज्ञफलं लभेत्। लोकानां पुरतो विप्र देवानामर्च्यतां व्रजेत्
सिर्फ एक बार इसका पाठ करने से सभी यज्ञों का फल मिल जाता है। हे विप्र, वह सब लोकों के सामने देवताओं के समान सम्मान पाता है।
श्रीभगवानुवाच। अद्रोहकस्य चाख्यातो महिमा लोकदुःसहः। एकतल्पगतां वामां क्षांत्वा सर्वजितोऽभवत्
श्रीभगवान बोले — अहिंसा का महात्म्य इतना है कि संसार भी उसे सह नहीं सकता। जिसने पराई स्त्री की इच्छा पर विजय पा ली, वह सब पर विजयी हो गया।
ज्ञानिनामपिदुःसाध्यं मुनीनां ब्रह्मचारिणां। सुरासुरमनुष्याणां विषमं तत्समं गतः
यह कार्य ज्ञानी, मुनि, ब्रह्मचारी, देवता, असुर और मनुष्यों के लिए भी कठिन है; उसने वह दुर्लभ स्थिति प्राप्त कर ली।
स्वभावाद्विषमं कामं जेतुं कः पुरुषः क्षमः। अद्रोहकमृते विप्र स एव भवजित्पुमान्
स्वभाव से कामना पर कौन पुरुष विजय पा सकता है, हे विप्र, अहिंसक को छोड़कर? वही वास्तव में संसार का विजेता है।
अहल्याहरणादेव सुरेशस्य भगांकता। पुनर्देव्याः प्रसादाच्च सहस्राक्षेति विश्रुतः
अहल्या का हरण करने के कारण देवराज को कलंक मिला; लेकिन देवी की कृपा से वे फिर सहस्रनेत्र नाम से प्रसिद्ध हुए।
विदितं सर्वलोके च त्रैलोक्ये सचराचरे। द्विज उवाच- कथं च देवदेवस्य अहल्याहरणं प्रभो
यह बात समस्त संसार और तीनों लोकों में, चर और अचर प्राणियों में प्रसिद्ध है। द्विज ने पूछा — प्रभु, देवताओं के देवता द्वारा अहल्या का हरण कैसे हुआ?
भगांकत्वं च संप्राप सहस्राक्षः सुराधिपः। न गां कोपि भगांकत्वं संप्राप्तस्सुरराट्कथम्
सहस्रनेत्र देवताओं के राजा को कलंक कैसे मिला? किसी और देवता को ऐसा कलंक कभी नहीं मिला; सुरों के राजा को यह कैसे प्राप्त हुआ?
दुःश्रुतं सुरवैकल्यं श्रोतुमिच्छामि तत्वतः। श्रीभगवानुवाच- पुरा स्वांतोद्भवां कन्यां लोकेशश्च महामनाः
मैं देवताओं की इस दुःखद स्थिति का सत्य सुनना चाहता हूँ। श्रीभगवान बोले — पहले, लोकपालों के सामने, धाता ने अपनी स्वयं उत्पन्न कन्या गौतम को हर्षपूर्वक सौंप दी।
गौतमाय ददौ धाता लोकपालाग्रतो मुदा। ततस्तु लोकपालानां मन्मथाविष्टचेतसाम्
उसके बाद, जब लोकपालों के मन काम से व्याकुल हो गए, तब शचीपति के हृदय में शूल सा दुःख बैठ गया।
शचीपतेस्तु संमोहो हृदि शल्य इव स्थितः। लोकपालानतिक्रम्य सुवेषा वरवर्णिनी
अन्य लोकपालों को पीछे छोड़, सुंदर वस्त्रों और आभूषणों से सजी वह रूपवती कन्या ब्राह्मण को रत्न के समान दे दी गई; और मैं और क्या कर सकता था — ऐसा सोचकर, जब वह युवावस्था में थी—