सदापि लाभविरहो न परस्वं गृहीतवान्। तस्य जिज्ञासयैवाहं गृहीत्वा वस्त्रयुग्मकम्
हमेशा लाभ से वंचित रहने पर भी उसने कभी पराया धन नहीं लिया। उसकी परीक्षा के लिए मैंने ही उसके वस्त्रों की जोड़ी ले ली।
अवकोटे नदीतीरे स्थितस्संस्थाप्य सादरम्। स दृष्ट्वा वस्त्रयुग्मं तन्न लोभे कुरते मनः
एकांत नदी किनारे मैं आदर से वह वस्त्र-जोड़ी रख आया। जब उसने वह जोड़ी देखी, तब भी उसके मन में लोभ नहीं आया।
इतरस्य परिज्ञाय तत्क्षांत्या स्वगृहं ययौ। ततो विचिंतयित्वा तु हृदा स्वल्पमिति द्विज
दूसरे का जानकर वह सहनशीलता से अपने घर लौट गया। फिर मन में सोचकर उसने इसे छोटी बात समझी, हे द्विज।
उदुंबरं हेमगर्भं मया तत्रैव पातितम्। किंकरे च नदीतीरे विकोणे जनवर्जिते
मैंने फिर उसी जगह नदी किनारे, एक छुपे सुनसान स्थान पर, सोने से भरा एक उडुम्बर फल रख दिया।
तस्य यातस्य देशे तु दृष्टं तेन तदद्भुतम्। अलं विधानमेतत्तु कृत्रिमं चोपलक्ष्यते
जब वह वहाँ गया, उसने वह अद्भुत वस्तु देखी। यह व्यवस्था पर्याप्त थी और साफ़ दिख रहा था कि यह बनावटी है।
ग्रहणे वाधुना चास्य अलोभं नष्टमेव मे। अस्यैव रक्षणे कष्टमहंकारपदं त्विदम्
अब जब उसने उसे लिया, तो उसका अलोभ मुझसे छिन गया। इसी वस्तु की रक्षा में ही अहंकार का बोझ आ जाता है।
यतो लोभस्ततो लाभो लाभाल्लोभः प्रवर्तते। लोभग्रस्तस्य पुंसश्च शाश्वतो निरयो भवेत्
जहाँ लोभ है, वहीं लाभ है और लाभ से फिर लोभ बढ़ता है। जो मनुष्य लोभ में डूबा रहता है, उसके लिए शाश्वत नरक है।
यदि नो विगुणं वित्तं यदा वेश्मनि तिष्ठति। तदा मे दारपुत्राणामुन्मादो ह्युपपद्यते
अगर मेरे घर में अवगुणयुक्त धन रहे, तो मेरी पत्नी और पुत्रों पर पागलपन छा जाता है।
उन्मादात्कामसंजात विकारान्मतिविभ्रमः। भ्रमान्मोहोप्यहंकारः क्रोधलोभावतः परं
पागलपन से इच्छा पैदा होती है, इच्छा से मन में विकार आता है, विकार से बुद्धि भ्रमित हो जाती है। भ्रम से मोह होता है और मोह से अहंकार जन्म लेता है। अहंकार से आगे क्रोध और लोभ उत्पन्न होते हैं।
एषां प्रचुरभावाच्च तपः क्षयं गमिष्यति। क्षीणे तपसि वर्तंते पंकाश्चित्तप्रमोहकाः
इन सबके बढ़ जाने से तपस्या का नाश हो जाता है। जब तपस्या क्षीण हो जाती है, तब मन का मोह रूपी कीचड़ ही रह जाता है।
तैश्च शृंखलयोगैश्च बद्धो नैवोद्धृतिं व्रजेत्। एतद्विमृश्य शूद्रोऽसौ परित्यज्य गृहं गतः
इन बंधनों और जंजीरों से बँधा हुआ मनुष्य कभी भी मुक्ति नहीं पाता। यह सोचकर उस शूद्र ने अपना घर छोड़ दिया।
स्वस्था देवा मुदा तत्र साधुसाध्विति चाब्रुवन्। निर्ग्रंथिरूपमादाय तस्यांतिक गृहं तथा
वहाँ देवता प्रसन्न होकर बोले, 'बहुत अच्छा, बहुत अच्छा!' और वे भी संन्यासी का रूप लेकर उसके घर गए।
गत्वाहं दैवसंवादमवदं भूतवर्तनम्। ततोभ्यासप्रसंगाच्च जनानां च परिप्लवात्
मैं वहाँ जाकर देवताओं की बातचीत और जीवों के आचरण की बात बताई। फिर अभ्यास के प्रभाव और लोगों की उलझन के कारण—
तस्य योषा तदागत्य पप्रच्छ दैवकारणम्। ततोहमवदं तस्य यद्वा चेतोगतं द्रुतम्
तब उसकी पत्नी आई और उसने देवताओं के कारण के बारे में पूछा। तब मैंने जो भी मन में तुरंत आया, वह उसे बता दिया।
निभृतोथ निनादस्य कारणं कथितं मया। हृद्गतं पतिना तेद्य विधिना दत्तमज्ञवत्
मैंने एकांत में उस शोर का कारण समझाया। आज तुम्हारे पति के मन की जो बात थी, वह भाग्य से अज्ञानी की तरह दे दी गई है।
परित्यक्तं महाभागे पुनर्नास्तीह ते वसु। यावज्जीवति दौर्विध्यं तस्य भोक्ता न संशयः
हे पुण्यवती, अब तुम्हारे पास यहाँ कोई धन नहीं बचा है। जब तक वह जीवित रहेगा, दुर्भाग्य ही उसका भाग्य रहेगा, इसमें कोई संदेह नहीं।
गच्छ मातर्गृहं शून्यमलब्धं तत्प्रपृच्छतम्। श्रुत्वा तद्वै शिवं सा च वचनं पत्युरंतिके
माँ, तुम अपने खाली घर जाओ और जो नहीं मिला उसके बारे में पूछो। अपने पति के पास वह शुभ वचन सुनकर—
गत्वा प्रोवाच दुर्वृत्तं तच्छ्रुत्वा विस्मयं गतः। स विचिंत्य तया सार्धमागतोसौ ममांतिकम्
वह गई और उस दुष्ट से बोली। यह सुनकर वह चकित रह गया। विचार करके वह अपनी पत्नी के साथ मेरे पास आया।
निभृतं मामुवाचेदं क्षपणत्वं च कीर्तय। क्षपणक उवाच- चाक्षुषं चिरसंशुद्धं हेलया तृणवत्कथम्
एकांत में उसने मुझसे कहा, 'मुझे संन्यासी का मार्ग बताओ।' संन्यासी ने कहा, 'तुमने जो आँखें लंबे समय से शुद्ध की थीं, उन्हें घास की तरह कैसे फेंक दिया?'
त्वया त्यक्तं यतस्तात नास्ति भाग्यमकंटकम्। ऐश्वर्यमतुलं शौर्यं शीर्यते भावुकं पुनः
तुमने उसे छोड़ दिया, इसलिए अब तुम्हारे भाग्य में कोई कांटा रहित सुख नहीं है। अतुल संपत्ति और वीरता जब नष्ट हो जाती है, तो फिर से केवल भावना ही बचती है।
स्वबंधूनां महद्दुःखमाजन्ममरणांतिकम्। द्रक्ष्यसे चात्मना नित्यं मृतानां या गतिर्ध्रुवम्
तुम अपने ही संबंधियों का बड़ा दुख देखोगे, जो जन्म और मृत्यु तक बना रहेगा। और तुम सदा अपने ही सामने मरे हुए लोगों की निश्चित गति देखोगे।
तस्मात्तद्गृह्यतां तूर्णं भुंक्ष्व भोग्यमकंटकम्। ऐश्वर्यमतुलं शौर्यं लोकानां विस्मयं वरम्
इसलिए उसे जल्दी से ग्रहण करो और बिना कांटे वाले सुख का भोग करो। अतुल संपत्ति और वीरता संसार के लिए आश्चर्य और उत्तम वरदान है।
शूद्र उवाच- न मे वित्ते स्पृहा चास्ति धनं संसार वागुरा। तद्विधौ पतितो मर्त्यो न पुनर्मोक्षकं व्रजेत्
शूद्र ने कहा— 'मुझे धन की कोई इच्छा नहीं है। धन संसार का जाल है। उसमें जो मनुष्य फँस जाता है, वह फिर कभी मुक्ति नहीं पाता।'
शृणु वित्तस्य यद्दोषमिहलोके परत्र च। भयं चोराच्च ज्ञातिभ्यो राजभ्यस्तत्करादपि५० 1.53.
'सुनो, धन के क्या दोष हैं, इस लोक में और परलोक में भी— चोरों से, अपने लोगों से, राजाओं से और कर वसूलने वालों से डर बना रहता है।'
सर्वे जिघांसवो मर्त्याः पशुमत्स्यविविष्किराः। तथा धनवतां नित्यं कथमर्थास्सुखावहाः
सभी मनुष्य मारने की इच्छा रखते हैं, जैसे पशु, मछली और पक्षी। इसी तरह धनवानों के लिए धन कभी सुख देने वाला नहीं हो सकता।
प्राणस्यांतकरो ह्यर्थस्साधको दुरितस्य च। कालादीनां प्रियं गेहं निदानं दुर्गतेः परम्
धन जीवन का अंत करने वाला और पापों को बढ़ाने वाला है। वह काल आदि का प्रिय घर है और सबसे बड़ी दुर्गति का कारण है।
क्षपणक उवाच- यस्यार्थास्तस्य मित्राणि यस्यार्थास्तस्य बांधवाः। कुलं शीलं च पांडित्यं रूपं भोग्यं यशः सुखम्
क्षपणक ने कहा— जिसके पास धन है, उसके मित्र भी हैं; जिसके पास धन है, उसके रिश्तेदार भी हैं। परिवार, चरित्र, विद्या, रूप, भोग, यश और सुख—
धनेन तु विहीनस्य पुत्रदारोज्झितस्य च। कथं मित्रं कथं धर्मं दीनानां जन्मनः कथं
लेकिन जिसके पास धन नहीं है, और जो पुत्र-पत्नी से भी वंचित है, उसके लिए न मित्रता है, न धर्म है, और दुखी मनुष्य के जीवन का क्या अर्थ रह जाता है?
सत्वादिक्रतुकार्यं च पुष्करिण्युपकारकं। दानं नाकस्य सोपानं निःस्वस्य च न सिद्ध्यति
दान, यज्ञ, सरोवरों की सेवा, और स्वर्ग तक पहुँचाने वाले दान— ये सब बिना धन के सफल नहीं होते।
व्रतकार्यस्य रक्षा च धर्मादिश्रवणं भृशम्। पितृयज्ञादितीर्थं च निर्वित्तस्य न सिद्ध्यति
जिसके पास कुछ नहीं है, उसके लिए व्रत का पालन, धर्म की रक्षा, धर्म की बात सुनना, और पितरों के तीर्थ की यात्रा— ये सब पूरे नहीं होते।