तुलाधारो महात्मा वै सत्यवाक्ये प्रतिष्ठितः। लोके तत्सदृशो नास्ति सत्यवाक्यस्य कारणात्
तुलाधार महान आत्मा है, जो सच्चाई पर अडिग रहता है। उसकी सच्ची वाणी के कारण संसार में उसका कोई समान नहीं है।
अश्वमेधसहस्रेण सत्यं तु तुलया धृतम्। अश्वमेधसहस्राद्धि सत्यमेव विशिष्यते
अगर सच्चाई को हज़ार अश्वमेध यज्ञों के बराबर तौला जाए, तो सच्चाई ही उन हज़ार यज्ञों से भी बढ़कर है।
सर्वं सत्याद्भवेत्साध्यं सत्यो हि दुरतिक्रमः। सत्यवाक्येन सा धेनुर्बहुला स्वर्गगामिनी
सच्चाई से सब कुछ संभव है, क्योंकि सच्चाई को कोई नहीं टाल सकता। सच्ची वाणी के कारण बहुला गौ स्वर्ग को प्राप्त हुई।
सर्वं राष्ट्रं समाधाय पुनरावृत्तिदुर्लभा। तथायं सर्वदा साक्षी मृषा नास्ति कदाचन
पूरा राज्य सुलझाने के बाद फिर लौटना कठिन है। इसी तरह वह सदा साक्षी रहता है और कभी भी झूठ नहीं बोलता।
बह्वर्घमल्पमर्घं च क्रयविक्रयणे सुधीः। सत्यवाक्यं प्रशस्तं च विशेषात्साक्षिणो भवेत्
खरीद-बिक्री में चाहे दाम ज्यादा हो या कम, समझदार को चाहिए कि विशेष रूप से वही गवाह बने, जिसकी वाणी सच्ची हो।
साक्षिणः सत्यमुक्त्वा च अक्षयं स्वर्गमाययुः। वावदूकः सभां प्राप्य सत्यं वदति वाक्पतिः
जो गवाह सच्चाई बोलते हैं, वे अविनाशी स्वर्ग को प्राप्त करते हैं। जो सभा में जाता है और सत्य बोलता है, वही वाणी का स्वामी कहलाता है।
स याति ब्रह्मणो गेहं यज्ञैरन्यैश्च दुर्लभम्। सभायां यो वदेत्सत्यमश्वमेधफलं लभेत्
जो सभा में सत्य बोलता है, वह ब्रह्मा के उस धाम को जाता है, जिसे अन्य यज्ञों से पाना कठिन है। सभा में सत्य बोलने वाला अश्वमेध यज्ञ का फल पाता है।
लोभाद्द्वेषान्मृषोक्त्वा च रौरवं नरकं व्रजेत्। सर्वसाक्षी तुलाधारो जनानां शूर एव च
लोभ या द्वेष से झूठ बोलने वाला रौरव नामक नरक को जाता है। तुलाधार सबका साक्षी है और लोगों में सच्चा वीर है।
विशेषाल्लोभसंत्यागान्नाके निर्जरतां व्रजेत्। कश्चिच्छूद्रो महाभागो न लोभे वर्तते क्वचित्
विशेष रूप से लोभ का त्याग करने से स्वर्ग में अमरत्व की स्थिति मिलती है। एक महान भाग्यशाली शूद्र है, जो कभी भी लोभ में नहीं पड़ता।
वृत्तिश्शाकेन दुःखेन तथा शिलोंछतो भृशम्। जर्जरं वस्त्रयुग्मं च करौ पात्रे च सर्वदा
उसकी आजीविका पत्ते बटोरने और कड़ी मेहनत से अन्न चुनने में है। उसके वस्त्र फटे-पुराने हैं और उसके हाथ ही सदा पात्र का काम करते हैं।
सदापि लाभविरहो न परस्वं गृहीतवान्। तस्य जिज्ञासयैवाहं गृहीत्वा वस्त्रयुग्मकम्
हमेशा लाभ से वंचित रहने पर भी उसने कभी पराया धन नहीं लिया। उसकी परीक्षा के लिए मैंने ही उसके वस्त्रों की जोड़ी ले ली।
अवकोटे नदीतीरे स्थितस्संस्थाप्य सादरम्। स दृष्ट्वा वस्त्रयुग्मं तन्न लोभे कुरते मनः
एकांत नदी किनारे मैं आदर से वह वस्त्र-जोड़ी रख आया। जब उसने वह जोड़ी देखी, तब भी उसके मन में लोभ नहीं आया।
इतरस्य परिज्ञाय तत्क्षांत्या स्वगृहं ययौ। ततो विचिंतयित्वा तु हृदा स्वल्पमिति द्विज
दूसरे का जानकर वह सहनशीलता से अपने घर लौट गया। फिर मन में सोचकर उसने इसे छोटी बात समझी, हे द्विज।
उदुंबरं हेमगर्भं मया तत्रैव पातितम्। किंकरे च नदीतीरे विकोणे जनवर्जिते
मैंने फिर उसी जगह नदी किनारे, एक छुपे सुनसान स्थान पर, सोने से भरा एक उडुम्बर फल रख दिया।
तस्य यातस्य देशे तु दृष्टं तेन तदद्भुतम्। अलं विधानमेतत्तु कृत्रिमं चोपलक्ष्यते
जब वह वहाँ गया, उसने वह अद्भुत वस्तु देखी। यह व्यवस्था पर्याप्त थी और साफ़ दिख रहा था कि यह बनावटी है।
ग्रहणे वाधुना चास्य अलोभं नष्टमेव मे। अस्यैव रक्षणे कष्टमहंकारपदं त्विदम्
अब जब उसने उसे लिया, तो उसका अलोभ मुझसे छिन गया। इसी वस्तु की रक्षा में ही अहंकार का बोझ आ जाता है।
यतो लोभस्ततो लाभो लाभाल्लोभः प्रवर्तते। लोभग्रस्तस्य पुंसश्च शाश्वतो निरयो भवेत्
जहाँ लोभ है, वहीं लाभ है और लाभ से फिर लोभ बढ़ता है। जो मनुष्य लोभ में डूबा रहता है, उसके लिए शाश्वत नरक है।
यदि नो विगुणं वित्तं यदा वेश्मनि तिष्ठति। तदा मे दारपुत्राणामुन्मादो ह्युपपद्यते
अगर मेरे घर में अवगुणयुक्त धन रहे, तो मेरी पत्नी और पुत्रों पर पागलपन छा जाता है।
उन्मादात्कामसंजात विकारान्मतिविभ्रमः। भ्रमान्मोहोप्यहंकारः क्रोधलोभावतः परं
पागलपन से इच्छा पैदा होती है, इच्छा से मन में विकार आता है, विकार से बुद्धि भ्रमित हो जाती है। भ्रम से मोह होता है और मोह से अहंकार जन्म लेता है। अहंकार से आगे क्रोध और लोभ उत्पन्न होते हैं।
एषां प्रचुरभावाच्च तपः क्षयं गमिष्यति। क्षीणे तपसि वर्तंते पंकाश्चित्तप्रमोहकाः
इन सबके बढ़ जाने से तपस्या का नाश हो जाता है। जब तपस्या क्षीण हो जाती है, तब मन का मोह रूपी कीचड़ ही रह जाता है।
तैश्च शृंखलयोगैश्च बद्धो नैवोद्धृतिं व्रजेत्। एतद्विमृश्य शूद्रोऽसौ परित्यज्य गृहं गतः
इन बंधनों और जंजीरों से बँधा हुआ मनुष्य कभी भी मुक्ति नहीं पाता। यह सोचकर उस शूद्र ने अपना घर छोड़ दिया।
स्वस्था देवा मुदा तत्र साधुसाध्विति चाब्रुवन्। निर्ग्रंथिरूपमादाय तस्यांतिक गृहं तथा
वहाँ देवता प्रसन्न होकर बोले, 'बहुत अच्छा, बहुत अच्छा!' और वे भी संन्यासी का रूप लेकर उसके घर गए।
गत्वाहं दैवसंवादमवदं भूतवर्तनम्। ततोभ्यासप्रसंगाच्च जनानां च परिप्लवात्
मैं वहाँ जाकर देवताओं की बातचीत और जीवों के आचरण की बात बताई। फिर अभ्यास के प्रभाव और लोगों की उलझन के कारण—
तस्य योषा तदागत्य पप्रच्छ दैवकारणम्। ततोहमवदं तस्य यद्वा चेतोगतं द्रुतम्
तब उसकी पत्नी आई और उसने देवताओं के कारण के बारे में पूछा। तब मैंने जो भी मन में तुरंत आया, वह उसे बता दिया।
निभृतोथ निनादस्य कारणं कथितं मया। हृद्गतं पतिना तेद्य विधिना दत्तमज्ञवत्
मैंने एकांत में उस शोर का कारण समझाया। आज तुम्हारे पति के मन की जो बात थी, वह भाग्य से अज्ञानी की तरह दे दी गई है।
परित्यक्तं महाभागे पुनर्नास्तीह ते वसु। यावज्जीवति दौर्विध्यं तस्य भोक्ता न संशयः
हे पुण्यवती, अब तुम्हारे पास यहाँ कोई धन नहीं बचा है। जब तक वह जीवित रहेगा, दुर्भाग्य ही उसका भाग्य रहेगा, इसमें कोई संदेह नहीं।
गच्छ मातर्गृहं शून्यमलब्धं तत्प्रपृच्छतम्। श्रुत्वा तद्वै शिवं सा च वचनं पत्युरंतिके
माँ, तुम अपने खाली घर जाओ और जो नहीं मिला उसके बारे में पूछो। अपने पति के पास वह शुभ वचन सुनकर—
गत्वा प्रोवाच दुर्वृत्तं तच्छ्रुत्वा विस्मयं गतः। स विचिंत्य तया सार्धमागतोसौ ममांतिकम्
वह गई और उस दुष्ट से बोली। यह सुनकर वह चकित रह गया। विचार करके वह अपनी पत्नी के साथ मेरे पास आया।
निभृतं मामुवाचेदं क्षपणत्वं च कीर्तय। क्षपणक उवाच- चाक्षुषं चिरसंशुद्धं हेलया तृणवत्कथम्
एकांत में उसने मुझसे कहा, 'मुझे संन्यासी का मार्ग बताओ।' संन्यासी ने कहा, 'तुमने जो आँखें लंबे समय से शुद्ध की थीं, उन्हें घास की तरह कैसे फेंक दिया?'
त्वया त्यक्तं यतस्तात नास्ति भाग्यमकंटकम्। ऐश्वर्यमतुलं शौर्यं शीर्यते भावुकं पुनः
तुमने उसे छोड़ दिया, इसलिए अब तुम्हारे भाग्य में कोई कांटा रहित सुख नहीं है। अतुल संपत्ति और वीरता जब नष्ट हो जाती है, तो फिर से केवल भावना ही बचती है।