सर्वशत्रुगणं जित्वा लोको धर्मेण पालितः। अकरोच्च मखं शुद्धं राजसूयं सुदुर्लभम्
सभी शत्रुओं को जीतकर उन्होंने धर्म से संसार का पालन किया और वह पवित्र तथा अत्यंत कठिन राजसूय यज्ञ किया।
चतुरशीतिसहस्राणि ब्राह्मणानां च नित्यशः। भोजयेद्रुक्मपात्रेषु राजोपकरणेषु च
वह सदा चौरासी हजार ब्राह्मणों को सोने के पात्रों और राजसी बर्तनों में भोजन कराते थे।
भोजयित्वोपकरणांस्तेभ्यो दत्वा विसर्जयेत्। यदभीष्टं द्विजातीनामतोन्यद्दापयेद्धनम्
भोजन कराने के बाद उन्हें बर्तन आदि दान देकर विदा करते थे। और द्विजों की जो भी इच्छा होती, वह धन भी उन्हें देते थे।
अदरिद्रं ततो ज्ञात्वा द्विजव्यूहं परित्यजेत्। तथैव स्नातकानां तु सहस्राणि तु षोडश। नित्यं संभोजयेद्राजा सत्येनैव विमत्सरः
जब देखते कि ब्राह्मणों की सभा अब दरिद्र नहीं रही, तो उन्हें विदा कर देते। वैसे ही, राजा सोलह हजार स्नातकों को भी सदा सत्य और निष्काम भाव से भोजन कराते थे।
अतिष्ठंत गृहे पूर्वं चिरं तस्य जिगीषया। जितं तेन जगत्सर्वं प्राणानुग्रहकारणात्
पहले वे लोग विजय की इच्छा से उसके घर में बहुत समय तक ठहरे थे। उसने प्राणियों पर कृपा करके समस्त जगत को जीत लिया।
सत्येन चासुरो राजा बलिरिंद्रो भविष्यति। पातालस्थस्य तस्यैव भूयस्तिष्ठामि वेश्मनि
सत्य के कारण असुरराज बलि इन्द्र बनेगा। वह पाताल में रहते हुए भी, मैं उसके घर में निवास करता हूँ।
निरंतरं च तिष्ठामि स्वांते पुण्यैककर्मणः। यद्वा पुरा मया बद्धो दैत्ययोनेर्विमोक्षणात्
मैं उस व्यक्ति के हृदय में सदा निवास करता हूँ, जिसका एकमात्र कर्म पुण्य है। या, जिसे मैंने पहले बाँधा था, उसे दैत्य योनि से मुक्त कर दिया।
तलं चैवामरत्वं हि शक्रत्वं प्रददाम्यहम्। हरिश्चंद्रो नृपस्सत्यात्सवाहनपरिच्छदः
मैं पाताल, अमरता और इन्द्रत्व भी देता हूँ। राजा हरिश्चंद्र ने सत्य के कारण अपने पूरे परिवार सहित सत्यलोक प्राप्त किया।
स्वशरीरेण शुद्धेन सत्यलोके प्रतिष्ठितः। राजानो बहवश्चान्ये ये च सिद्धा महर्षयः
अपने शुद्ध शरीर के साथ वे सत्यलोक में स्थित हुए। और भी बहुत से राजा तथा सिद्ध महर्षि ऐसे ही पहुँचे।
ज्ञानिनो यतयश्चैव सर्वे सत्येऽच्युताऽभवन्। तस्मात्सत्यरतो लोके संसारोद्धरणक्षमः
सभी ज्ञानी और तपस्वी सत्य के कारण अमर हुए। इसलिए जो संसार में सत्य में लगा रहता है, वह जन्म-मरण के चक्र से छुड़ाने में समर्थ होता है।
तुलाधारो महात्मा वै सत्यवाक्ये प्रतिष्ठितः। लोके तत्सदृशो नास्ति सत्यवाक्यस्य कारणात्
तुलाधार महान आत्मा है, जो सच्चाई पर अडिग रहता है। उसकी सच्ची वाणी के कारण संसार में उसका कोई समान नहीं है।
अश्वमेधसहस्रेण सत्यं तु तुलया धृतम्। अश्वमेधसहस्राद्धि सत्यमेव विशिष्यते
अगर सच्चाई को हज़ार अश्वमेध यज्ञों के बराबर तौला जाए, तो सच्चाई ही उन हज़ार यज्ञों से भी बढ़कर है।
सर्वं सत्याद्भवेत्साध्यं सत्यो हि दुरतिक्रमः। सत्यवाक्येन सा धेनुर्बहुला स्वर्गगामिनी
सच्चाई से सब कुछ संभव है, क्योंकि सच्चाई को कोई नहीं टाल सकता। सच्ची वाणी के कारण बहुला गौ स्वर्ग को प्राप्त हुई।
सर्वं राष्ट्रं समाधाय पुनरावृत्तिदुर्लभा। तथायं सर्वदा साक्षी मृषा नास्ति कदाचन
पूरा राज्य सुलझाने के बाद फिर लौटना कठिन है। इसी तरह वह सदा साक्षी रहता है और कभी भी झूठ नहीं बोलता।
बह्वर्घमल्पमर्घं च क्रयविक्रयणे सुधीः। सत्यवाक्यं प्रशस्तं च विशेषात्साक्षिणो भवेत्
खरीद-बिक्री में चाहे दाम ज्यादा हो या कम, समझदार को चाहिए कि विशेष रूप से वही गवाह बने, जिसकी वाणी सच्ची हो।
साक्षिणः सत्यमुक्त्वा च अक्षयं स्वर्गमाययुः। वावदूकः सभां प्राप्य सत्यं वदति वाक्पतिः
जो गवाह सच्चाई बोलते हैं, वे अविनाशी स्वर्ग को प्राप्त करते हैं। जो सभा में जाता है और सत्य बोलता है, वही वाणी का स्वामी कहलाता है।
स याति ब्रह्मणो गेहं यज्ञैरन्यैश्च दुर्लभम्। सभायां यो वदेत्सत्यमश्वमेधफलं लभेत्
जो सभा में सत्य बोलता है, वह ब्रह्मा के उस धाम को जाता है, जिसे अन्य यज्ञों से पाना कठिन है। सभा में सत्य बोलने वाला अश्वमेध यज्ञ का फल पाता है।
लोभाद्द्वेषान्मृषोक्त्वा च रौरवं नरकं व्रजेत्। सर्वसाक्षी तुलाधारो जनानां शूर एव च
लोभ या द्वेष से झूठ बोलने वाला रौरव नामक नरक को जाता है। तुलाधार सबका साक्षी है और लोगों में सच्चा वीर है।
विशेषाल्लोभसंत्यागान्नाके निर्जरतां व्रजेत्। कश्चिच्छूद्रो महाभागो न लोभे वर्तते क्वचित्
विशेष रूप से लोभ का त्याग करने से स्वर्ग में अमरत्व की स्थिति मिलती है। एक महान भाग्यशाली शूद्र है, जो कभी भी लोभ में नहीं पड़ता।
वृत्तिश्शाकेन दुःखेन तथा शिलोंछतो भृशम्। जर्जरं वस्त्रयुग्मं च करौ पात्रे च सर्वदा
उसकी आजीविका पत्ते बटोरने और कड़ी मेहनत से अन्न चुनने में है। उसके वस्त्र फटे-पुराने हैं और उसके हाथ ही सदा पात्र का काम करते हैं।
सदापि लाभविरहो न परस्वं गृहीतवान्। तस्य जिज्ञासयैवाहं गृहीत्वा वस्त्रयुग्मकम्
हमेशा लाभ से वंचित रहने पर भी उसने कभी पराया धन नहीं लिया। उसकी परीक्षा के लिए मैंने ही उसके वस्त्रों की जोड़ी ले ली।
अवकोटे नदीतीरे स्थितस्संस्थाप्य सादरम्। स दृष्ट्वा वस्त्रयुग्मं तन्न लोभे कुरते मनः
एकांत नदी किनारे मैं आदर से वह वस्त्र-जोड़ी रख आया। जब उसने वह जोड़ी देखी, तब भी उसके मन में लोभ नहीं आया।
इतरस्य परिज्ञाय तत्क्षांत्या स्वगृहं ययौ। ततो विचिंतयित्वा तु हृदा स्वल्पमिति द्विज
दूसरे का जानकर वह सहनशीलता से अपने घर लौट गया। फिर मन में सोचकर उसने इसे छोटी बात समझी, हे द्विज।
उदुंबरं हेमगर्भं मया तत्रैव पातितम्। किंकरे च नदीतीरे विकोणे जनवर्जिते
मैंने फिर उसी जगह नदी किनारे, एक छुपे सुनसान स्थान पर, सोने से भरा एक उडुम्बर फल रख दिया।
तस्य यातस्य देशे तु दृष्टं तेन तदद्भुतम्। अलं विधानमेतत्तु कृत्रिमं चोपलक्ष्यते
जब वह वहाँ गया, उसने वह अद्भुत वस्तु देखी। यह व्यवस्था पर्याप्त थी और साफ़ दिख रहा था कि यह बनावटी है।
ग्रहणे वाधुना चास्य अलोभं नष्टमेव मे। अस्यैव रक्षणे कष्टमहंकारपदं त्विदम्
अब जब उसने उसे लिया, तो उसका अलोभ मुझसे छिन गया। इसी वस्तु की रक्षा में ही अहंकार का बोझ आ जाता है।
यतो लोभस्ततो लाभो लाभाल्लोभः प्रवर्तते। लोभग्रस्तस्य पुंसश्च शाश्वतो निरयो भवेत्
जहाँ लोभ है, वहीं लाभ है और लाभ से फिर लोभ बढ़ता है। जो मनुष्य लोभ में डूबा रहता है, उसके लिए शाश्वत नरक है।
यदि नो विगुणं वित्तं यदा वेश्मनि तिष्ठति। तदा मे दारपुत्राणामुन्मादो ह्युपपद्यते
अगर मेरे घर में अवगुणयुक्त धन रहे, तो मेरी पत्नी और पुत्रों पर पागलपन छा जाता है।
उन्मादात्कामसंजात विकारान्मतिविभ्रमः। भ्रमान्मोहोप्यहंकारः क्रोधलोभावतः परं
पागलपन से इच्छा पैदा होती है, इच्छा से मन में विकार आता है, विकार से बुद्धि भ्रमित हो जाती है। भ्रम से मोह होता है और मोह से अहंकार जन्म लेता है। अहंकार से आगे क्रोध और लोभ उत्पन्न होते हैं।
एषां प्रचुरभावाच्च तपः क्षयं गमिष्यति। क्षीणे तपसि वर्तंते पंकाश्चित्तप्रमोहकाः
इन सबके बढ़ जाने से तपस्या का नाश हो जाता है। जब तपस्या क्षीण हो जाती है, तब मन का मोह रूपी कीचड़ ही रह जाता है।