सा स्वर्गमात्मघातेन नात्मानं न पतिं नयेत्। न म्रियेत समं गत्वा ब्राह्मणी ब्रह्मशासनात्
आत्महत्या से न तो वह स्वयं स्वर्ग जाती है और न ही अपने पति को ले जाती है; ब्रह्मा के आदेश से ब्राह्मण स्त्री को पति के साथ मरना नहीं चाहिए।
प्रव्रज्यागतिमाप्नोति मरणादात्मघातिनी। नरोत्तम उवाच- सर्वासामपि जातीनां ब्राह्मणः शस्य इष्यते
ऐसी मृत्यु से वह स्त्री संन्यासिनी की गति को प्राप्त करती है; श्रेष्ठ पुरुष बोले—सभी जातियों में ब्राह्मण को श्रेष्ठ माना गया है।
पुण्यं च द्विजमुख्येन अत्र किंवा विपर्ययः। श्रीभगवानुवाच- ब्राह्मण्यास्साहसं कर्म नैव युक्तं कदाचन
यहाँ मुख्य द्विज को क्या पुण्य मिलता है या कुछ और? श्रीभगवान बोले—ब्राह्मण स्त्री के लिए ऐसा साहसिक कर्म कभी भी उचित नहीं है।
निःशेषेस्या वधं कृत्वा स नरो ब्रह्महा भवेत्। तस्माद्ब्राह्मणजातीया विप्रया च व्रतं चरेत्
यदि कोई पुरुष उसे पूरी तरह मार देता है, तो वह ब्रह्महत्या का दोषी हो जाता है; इसलिए ब्राह्मण जाति की स्त्री या ब्राह्मण की पत्नी को व्रत का पालन करना चाहिए।
प्रवक्ष्यामि यथातथ्यं शृणु विप्र यथार्थतः। आपणांतरमामिष्यं भक्षयेन्न कदाचन
मैं जैसा है, वैसा ही सत्य कहूँगा; हे ब्राह्मण, ठीक-ठीक सुनो—उसे कभी भी बाजार का माँस नहीं खाना चाहिए।
अश्वमेधसहस्राणां हायने फलमाप्नुयात्। अर्हणं चेष्टदेवस्य हरेर्व्रतमनुत्तमम्
वह एक वर्ष में सहस्र अश्वमेध यज्ञों का फल प्राप्त करती है; और हरि की पूजा, जो मनचाहा देवता है, सबसे उत्तम व्रत है।
स्वामिनोपि जलं पिंडं संप्रदद्यादमत्सरात्। युगकोटिसहस्राणि युगकोटिशतानि च
उसे अपने स्वामी को बिना ईर्ष्या के जल और पिंड अर्पित करना चाहिए; ऐसा करने से युगों-युगों तक, करोड़ों वर्षों तक पुण्य मिलता है।
पतिना सह सा साध्वी विष्णुलोके युता भवेत्। ततो महाव्रतं प्राप्य निरये ब्राह्मणी वधूः
अपने पति के साथ वह साध्वी विष्णु लोक में एकत्रित होती है; लेकिन यदि ब्राह्मण पत्नी, महान व्रत प्राप्त कर, नरक में मार दी जाती है।
उद्धरेदुभयोर्वंशाञ्छतशोथ सहस्रशः। अतो बंधुजनैरेव पुत्रैर्भ्रात्रादिभिर्बुधैः
वह दोनों कुलों को सैकड़ों-हजारों बार ऊँचा उठाती है; इसलिए उसके संबंधी, पुत्र, भाई और अन्य बुद्धिमान जन उसे व्रत भंग करने से हमेशा रोकें।
विनियम्य सदा तस्या व्रतलोपं न कारयेत्। हरेश्चेद्वासरं प्राप्य विधवा न व्रतं चरेत्
उसे हमेशा रोकना चाहिए ताकि वह व्रत न तोड़े; यदि हरि के दिन विधवा व्रत का पालन नहीं करती।
पुनर्वैधव्यतामेति जन्मजन्मनि दुर्भगा। भोजनात्मत्स्यमांसस्य व्रतानां विप्रयोगतः
तो वह जन्म-जन्मांतर तक बार-बार विधवा होकर, दुर्भाग्यशाली रहती है; मछली या माँस खाने और व्रत न करने से।
चिरं निरयमासाद्य शुनी भवति निश्चितम्। दुष्टाया मैथुनं गच्छेद्विधवाकुलनाशिनी
बहुत समय तक नरक भोगकर वह निश्चित ही कुतिया बनती है; दुष्ट विधवा जो व्यभिचार करती है, वह अपने कुल का नाश करती है।
नरकाननुभूयाथ गृध्रिणी दशजन्मसु। द्विजन्मफेरवा भूत्वा ततो मानुषतां व्रजेत्
नरक भोगने के बाद वह दस जन्मों तक गिद्धनी बनती है; फिर अनेक द्विज जन्मों के बाद उसे मनुष्य जन्म मिलता है।
तथैव बालवैधव्या दासीत्वमुपगच्छति। द्विज उवाच- कन्यादानफलं ब्रूहि वद दास्याः फलं च यत्
इसी प्रकार जो कन्या बचपन में विधवा हो जाती है, वह दासी बनती है; द्विज बोले—कन्यादान का फल बताइए, और दासी दान का फल भी।
विधानं च यथोक्तं च यदि मेनुग्रहः प्रभो। श्रीभगवानुवाच-। रूपाढ्ये गुणसंपन्ने कुलीने यौवनान्विते
श्रीभगवान् बोले— सुनो, जब कोई कन्या सुंदरता, अच्छे गुण, कुलीनता और जवानी से युक्त होती है,
समृद्धे वित्तसंपूर्णे कन्यादानफलं शृणु। सर्वाभरणसंयुक्तां कन्यकां यो ददाति च
वह समृद्ध हो, उसके पास बहुत धन हो, और वह सब आभूषणों से सजी हो— ऐसी कन्या का दान करने से क्या फल मिलता है, अब सुनो।
तेन दत्ता धरा सर्वा सशैलवनकानना। अर्द्धाभरणदानेन फलं दातुर्भवेद्ध्रुवम्
ऐसी कन्या का दान करने से दाता मानो पूरी धरती सहित पर्वत, वन और उपवन दान कर देता है। यदि आधे आभूषण ही दिए जाएँ तो दाता को उसका आधा फल ही मिलता है।
अनाभरणकन्यायाः पादैकस्य फलं भवेत्। यः पुनः शुल्कमश्नाति स याति नरके नरः
बिना आभूषण वाली कन्या देने से केवल एक पग जितना फल मिलता है। लेकिन जो कोई कन्या के बदले मूल्य लेता है, वह नरक को प्राप्त होता है।
विक्रीय चात्मजां मूढो नरकान्न निवर्त्तते। लोभादसदृशे पुंसि कन्यां यस्तु प्रयच्छति
जो मूर्ख अपनी बेटी को बेचता है, वह नरक से कभी नहीं लौटता। और जो कोई लोभवश कन्या को अयोग्य पुरुष को देता है,
रौरवं नरकं प्राप्य चांडालत्वं च गच्छति। अतएव हि शुल्कं च जामातुर्न कदाचन
वह रौरव नरक में जाकर चाण्डाल की दशा को प्राप्त होता है। इसलिए कभी भी दूल्हे से मूल्य नहीं लेना चाहिए।
गृह्णाति मनसा प्राज्ञो यद्दत्तं तस्य चाक्षयम्। भूमिं गां च हिरण्यं च धनं वस्त्रं च धान्यकम्
जो कुछ भी दूल्हा देता है, बुद्धिमान मन में ही स्वीकार करता है, और वह भूमि, गाय, सोना, धन, वस्त्र या अन्न जो भी हो, वह दान अक्षय हो जाता है।
जामातुर्यौतकं दत्वा सर्वं भवति चाक्षयम्। विवाहसमये वत्स सगोत्र परगोत्रजैः
दूल्हे का दिया हुआ उपहार देकर वह सब कुछ अक्षय हो जाता है। हे वत्स, विवाह के समय, चाहे समान गोत्र में हो या भिन्न गोत्र में,
यौतकं दीयते किंचित्तत्सर्वं चाक्षयं भवेत्। दाता न स्मरते दानं प्रतिग्राही न याचते
दूल्हे का जो भी थोड़ा-बहुत उपहार दिया जाता है, वह सब अक्षय फल देने वाला होता है। दाता अपने दान को याद नहीं करता, और पाने वाला कभी माँगता नहीं।
उभौ तौ नरकं यातश्छिन्नरज्जुर्घटो यथा। अवश्यं यौतकं दानं दातव्यं सात्विकेन हि
यदि ऐसा नहीं होता तो दोनों नरक को जाते हैं, जैसे रस्सी कटे घड़ा गिर जाता है। दूल्हे का उपहार अवश्य ही सात्विक भाव से देना चाहिए।
अदत्वा नरकं प्राप्य दासीत्वमुपगच्छति। अत्यासन्नेतिदूरस्थे चात्याढ्ये चाति दुर्गते
यदि उपहार न दिया जाए तो नरक में जाकर दासत्व को प्राप्त होता है। जो बहुत पास या बहुत दूर, अत्यंत धनी या अत्यंत गरीब हो,
कुलहीने च मूर्खे च षट्सु कन्या न दीयते। अतिवृद्धे चातिदीने रोगिष्ठे देशवासिनि
जो कुलहीन या मूर्ख हो, इन छह में किसी को भी कन्या नहीं देनी चाहिए। न ही बहुत वृद्ध, अत्यंत दरिद्र, रोगी या अपने ही गाँव में रहने वाले को।
अतिक्रुद्धेप्यसन्तुष्टे षट्सु कन्या न दीयते। एतेभ्यः कन्यकां दत्वा नरकं चाधिगच्छति
जो अत्यधिक क्रोधी या कभी संतुष्ट न होने वाला हो, ऐसे छह प्रकार के पुरुषों को कन्या नहीं देनी चाहिए। इनमें से किसी को कन्या देने से नरक मिलता है।
लोभात्संमानलाभाच्च कन्यका परिवर्तनात्। मुनीनां प्रेयसीं नारीं युवतीं रूपशालिनीम्
लोभ या सम्मान की चाह में, या कन्याओं की अदला-बदली करके, या किसी मुनि की प्रियतमा, रूपवती युवती को देने से भी,
सालंकारां सशय्यां च दत्वाऽनंतफलं लभेत्। अनयोश्च फलं तुभ्यं युवती कन्ययोरपि
अगर उसे आभूषणों से सजा कर और शय्या सहित दिया जाए तो अनंत फल मिलता है। और तुम्हें भी युवती या कन्या दोनों के दान का फल समान ही मिलता है।
एका वराय दातव्या अपरा ब्राह्मणाय तु। क्रीता देवा यदातव्या धीरेणाकष्टकर्मणा
एक कन्या योग्य वर को देनी चाहिए और दूसरी ब्राह्मण को। यदि खरीदी गई कन्या देवताओं को देनी हो तो वह निष्कलंक आचरण वाले धीर पुरुष द्वारा दी जानी चाहिए।